吳惠芳

語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo),不僅要培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力,更要注意在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透美的熏陶。那么,從美育角度出發(fā),中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)遵循哪些基本原則呢?

一、以美怡情的原則

所謂以美怡情,既是在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中通過(guò)對(duì)語(yǔ)文美的揭示及教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn),以愉悅學(xué)生學(xué)習(xí)的情感,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性與積極性。

據(jù)調(diào)查,學(xué)生之所以對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)興趣,感到枯燥無(wú)味,很大程度上是由于語(yǔ)文教師教學(xué)方法上的死板造成的。許多語(yǔ)文教師是教學(xué)生去語(yǔ)言的大海里撈針,而不是去游泳,因此一篇再美的文章,也無(wú)法吊起學(xué)生的“胃口”。俄羅斯當(dāng)代著名教育家贊可夫指出:“教學(xué)方法的審美魅力具有獨(dú)特的功能,這些功能在很大程度上決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒和意向?！苯處熢诮虒W(xué)中要積極創(chuàng)造審美情景,用活的語(yǔ)言去教活的學(xué)生,激發(fā)學(xué)生的思想情感。

比如教蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》一詩(shī),在作了必要的導(dǎo)入與簡(jiǎn)介之后,再給學(xué)生播放配有輕音樂(lè)的朗讀錄相帶,背景圖中展示出一幅“春景鴨戲圖”,讓學(xué)生在這種圖、文、樂(lè)、讀的美的陶醉中,不知不覺(jué)地進(jìn)入詩(shī)中境界,進(jìn)而在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下,理解如下問(wèn)題:(1)詩(shī)中哪些是描述畫(huà)的?哪些是詩(shī)人的想象?有什么作用?(2)怎樣理解“春江水暖鴨先知”一句?(3)從哪處可看出寫(xiě)的是“晚景”?這一系列問(wèn)題在學(xué)生腦海中濺起一朵朵求知、想象、再創(chuàng)造的浪花,激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和探索的欲望。

二、以美啟智的原則

所謂以美啟智,即是在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,重視語(yǔ)文的美育功能,促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。

1. 培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí),提高其審美能力

審美意識(shí)是現(xiàn)代人應(yīng)該具備的一種重要素質(zhì),審美能力是智力的重要因素,直接關(guān)聯(lián)到創(chuàng)造能力。在新的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中,也明確規(guī)定了中學(xué)生應(yīng)具備相當(dāng)?shù)膶徝酪庾R(shí)和審美能力,因而審美意識(shí)與審美能力的培養(yǎng)已成為智育的重要環(huán)節(jié)。

中學(xué)語(yǔ)文的審美題材是相當(dāng)豐富的,正如羅丹所說(shuō):“美是到處有的,對(duì)于我們的眼睛不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)?！币蚨處熞朴诎l(fā)現(xiàn)美,引導(dǎo)學(xué)生欣賞美。一方面要引導(dǎo)學(xué)生欣賞語(yǔ)文教材中那些具體生動(dòng)的語(yǔ)言美、形象美、環(huán)境美,如《沁園春長(zhǎng)沙》中 “萬(wàn)山紅遍,層林盡染”、“漫江碧透,百舸爭(zhēng)流”的“湘江秋景圖”;《夢(mèng)游天姥吟留別》中“連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城”、“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙”的“天姥夢(mèng)游圖”;《再別康橋》中“河畔金柳”、“波光艷影”的“康橋夕陽(yáng)圖”等等。這些景物都成了詩(shī)人作詩(shī)吟誦、表情言志的對(duì)象。作品中用精美的詞語(yǔ)描寫(xiě)景物,描繪出一幅優(yōu)美的圖畫(huà),讓人聯(lián)想翩翩。詩(shī)人的情感和許多本來(lái)不相關(guān)的景物的調(diào)協(xié),使得兩者統(tǒng)一,形成了完整的有機(jī)體。它們相互烘托,益見(jiàn)其美。這就是由于物景對(duì)象提供了一種美,一種與詩(shī)人情感和諧的美。

2. 挖掘文章中的情操美,開(kāi)啟學(xué)生智力

借助優(yōu)秀作品陶冶學(xué)生的情感,用外在的美好事物塑造他們內(nèi)在的美的心靈,培養(yǎng)美的情操,磨礪美的意志,形成美的性格,完善美的人性,這是美育的基本任務(wù)之一。正是在這個(gè)意義上,美育成為德育的先導(dǎo)。高中語(yǔ)文教材中能使人感情升華、心靈凈化的名篇佳作不勝枚舉。

在語(yǔ)文課本中,大多蘊(yùn)含著進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的豐富材料,如愛(ài)國(guó)、尊師、敬老、勤儉、公而忘私等等。如《離騷》一文,學(xué)生們可通過(guò)熱烈的討論,認(rèn)識(shí)到屈原不與世俗同流合污、忠貞愛(ài)國(guó)的可貴品質(zhì);《項(xiàng)脊軒志》可讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到親情的偉大和難能可貴;《論語(yǔ)》中孔子“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”、謙虛、勤學(xué)的態(tài)度會(huì)使學(xué)生在潛移默化中受到啟發(fā);《岳陽(yáng)樓記》范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”、先人后己、天下為公的遠(yuǎn)大抱負(fù)能激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向;陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》、文天祥的《過(guò)零丁洋》、辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》等許多優(yōu)秀詩(shī)篇中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神……這些名篇佳作膾炙人口,對(duì)人起著勸誡、警示或激勵(lì)的作用,學(xué)生通過(guò)摘錄相關(guān)的文言警句、詩(shī)行,不僅可以陶冶性情,感悟生活的哲理,受到傳統(tǒng)美德的教育,同時(shí)也使學(xué)生積累了寶貴的寫(xiě)作素材。

教師要善于挖掘那些較抽象的人物心靈美、作品思想美,通過(guò)理性思考,引導(dǎo)學(xué)生欣賞語(yǔ)文的內(nèi)在美與邏輯美,從而開(kāi)啟學(xué)生智力,陶冶學(xué)生情操。

3. 啟迪想象,入境求美

作者“籠天地于形內(nèi),挫萬(wàn)物于筆端”(劉勰語(yǔ)),從而創(chuàng)造出生動(dòng)的形象、感人的意境?？梢?jiàn)“想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”(愛(ài)因斯坦語(yǔ))。因此,中學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程也應(yīng)該成為發(fā)展想象力的過(guò)程。沒(méi)有想象,就不能把握作品的形象,進(jìn)入作者所創(chuàng)造的情境。因此,教師要啟迪學(xué)生根據(jù)充滿(mǎn)激情的語(yǔ)言,進(jìn)行合理大膽的想象,產(chǎn)生如身臨其境的感覺(jué)。如教《荷塘月色》一文,可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行再造想象,抓住文中大量的比喻句,充分展開(kāi)想象的翅膀,將荷塘、荷花、荷香、流水、月光等景物連綴起來(lái),在腦海中呈現(xiàn)出一幅恬淡朦朧的荷塘月夜圖,再聯(lián)系作者的獨(dú)特感受及寫(xiě)作背景,進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的情境中與作者共鳴。別林斯基說(shuō)過(guò):“在藝術(shù)中起著積極和主導(dǎo)作用的是想象?！泵栏兄械睦硇哉J(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)的和諧統(tǒng)一,是在想象中實(shí)現(xiàn)的,因而語(yǔ)文教師的責(zé)任就是在課文和學(xué)生的審美能力之間巧妙地建立聯(lián)系,給學(xué)生開(kāi)辟一條道路,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)作品所展示的生活畫(huà)面,結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來(lái)想象、補(bǔ)充,讓具體形象在腦中“活”起來(lái)。

三、以美促善的原則

所謂以美促善,即是通過(guò)語(yǔ)文美育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操,使其人格完善。別林斯基說(shuō):“美和道德是親姐妹。”可見(jiàn)美育對(duì)培養(yǎng)一個(gè)人道德情操的作用是多么大。文學(xué)本身就是“載道”的,語(yǔ)文本身也就肩負(fù)了思想教育這一使命。教學(xué)中,我們可以通過(guò)對(duì)課文的分析,特別是一些較復(fù)雜的文學(xué)形象的討論來(lái)提高學(xué)生鑒別美丑的能力,從而提高境界、升華情操、陶冶心靈。如孔乙己這個(gè)形象,雖然迂腐得令人厭惡,但其畢竟是封建科舉制度的犧牲品,其悲劇主要是社會(huì)造成的,因而,他也有其值得我們同情的一面?，?shù)贍柕?這個(gè)虛榮心極強(qiáng)的小資產(chǎn)階級(jí)女性,但其思想性格方面也是有守信用這個(gè)閃光點(diǎn)(當(dāng)然她的信用也是建立在虛榮心的基礎(chǔ)之上的),教學(xué)中,可以把這個(gè)亮點(diǎn)與當(dāng)前社會(huì)普遍存在的不守信用的現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)進(jìn)行討論,在討論中明辨是非,美化靈魂。

責(zé)任編輯黃日暖