馬　躍

摘要：中國為什么沒有發(fā)展出資本主義?中國歷史上是否有資本主義的萌芽?什么是資本主義?這些都是讓人感興趣的問題。資本主義就是國家權(quán)力不得侵犯公民個(gè)人的權(quán)利。就是運(yùn)用國家權(quán)力的力量保護(hù)和增進(jìn)公民個(gè)人的自由、財(cái)產(chǎn)和福利，就是保障公民權(quán)利至上的一種政治制度。這種資本主義在中國萌芽過嗎?從來沒有。

關(guān)鍵詞：資本家；資本主義；私有制；財(cái)產(chǎn)權(quán)利；政治制度

中圖分類號(hào)：F04文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X(2009)12-0010-02

一

追名逐利是人類的天性，資本主義就是這種人性的體現(xiàn)。中國人一樣有這種天性，梁漱溟和馮友蘭認(rèn)為，中國人志不在資本主義，因?yàn)橹袊淖x書人追求的不是錢財(cái)，而是做官，所以，中國再獨(dú)立發(fā)展五千年，也出不了資本主義。但是，我們看到，中國的讀書人并非如此，而是采取迂回的路線追求錢財(cái)，就是先讀書，然后做官，通過做官來發(fā)財(cái)致富。而讀書人之外的其他中國人，比如工商農(nóng)之類，則直接追求錢財(cái)。沒有錢財(cái)，任何人都別想在這個(gè)社會(huì)生存下去。

中國的資本家可以分為官僚資本家、貴族資本家以及沒有官僚和貴族身份的民間資本家。其中，官僚資本家因?yàn)槭种械臋?quán)力，可以用非?？斓乃俣确e累大量的財(cái)富，一方面，他們掌管著君主或國家的資產(chǎn)，容易把這些資產(chǎn)占為己有；另一方面，他們可以利用手中的權(quán)力來盤剝其他社會(huì)階層。當(dāng)然，他們的財(cái)富是建立在權(quán)力基礎(chǔ)上的，一旦失去這種權(quán)力，其財(cái)富就如同泡沫一樣，轉(zhuǎn)眼之間灰飛煙滅。比較起來，那些純粹的民間資本家盡管可以通過拉攏腐蝕等手段從官僚手中獲得一些權(quán)力和利益，但其積累財(cái)富的速度恐怕要慢一些。從小商到大商，再到巨商，往往要經(jīng)過一代人或者更長的時(shí)間。

現(xiàn)代西方資本家所經(jīng)營的那些公司，往往有幾百年的歷史，甚至還要繼續(xù)發(fā)展下去。我們雖然在幾千年前就有資本家，但沒有能夠持續(xù)幾百年的資本家。中國的資本家，包括那些民間資本家，如果能延續(xù)幾代人的時(shí)間，就已經(jīng)很不容易了。為什么會(huì)這樣不同?是因?yàn)槲覀儧]有保護(hù)資本家的那種資本主義制度，就是說，沒有所謂的資本主義萌芽，作為一種社會(huì)制度的資本主義從來就沒有在中華大地上萌芽過。

二

中國古代資本家和現(xiàn)代西方的資本家都要接受市場(chǎng)規(guī)律的考驗(yàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大海中，或者繼續(xù)生存或者被淘汰出局。但是，中國古代資本家，除了要承擔(dān)這些經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)之外，還要承擔(dān)西方資本家所沒有的政治風(fēng)險(xiǎn)。中國資本家所面對(duì)的政治風(fēng)險(xiǎn)，主要包括兩大類：一是內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，二是帝國的政策。戰(zhàn)爭(zhēng)需要費(fèi)用和開支，需要大量金錢的支持。資本家沒有別的資源，只有金錢這種資源。

“秦始皇統(tǒng)一天下后，立即徙天下豪富于咸陽十二萬戶。西漢從高祖劉邦直到末年的哀平帝時(shí)多次將豪族強(qiáng)宗遷徙到關(guān)中?！鼻?20年，漢武帝實(shí)行針對(duì)商人的算緡。不僅對(duì)車輿征收重稅，而且工商業(yè)者必須按擁有財(cái)產(chǎn)價(jià)值的6％納稅。其中，最有影響的就是告緡。大規(guī)模的告發(fā)使得那些被發(fā)現(xiàn)對(duì)財(cái)產(chǎn)申報(bào)不完全、估價(jià)不實(shí)的“中家以上”的完全破產(chǎn)。他們的土地、奴婢與其他財(cái)產(chǎn)都根據(jù)皇帝的命令被沒收充公。

讓人不明白的是，為什么帝國長期以來采取抑制和打擊商人的政策?工商業(yè)發(fā)達(dá)可以增加帝國的稅收，可以安置因?yàn)槿丝谠黾佣纬傻拇罅苛髅?，為什么從秦始皇以來，一直都采取歧視、抑制和打擊商人的政策?我們習(xí)慣于從儒家學(xué)說中尋找原因，當(dāng)然，儒家意識(shí)形態(tài)是蔑視商人的。但是秦始皇不相信儒家，依然消滅商人；劉邦對(duì)儒家不怎么尊崇。同樣抑制商人的發(fā)展，所以，從意識(shí)形態(tài)方面解釋這個(gè)問題，總是不充分的。我認(rèn)為，帝國采取這種政策。恐怕與以下幾個(gè)因素有關(guān)：

一是自由競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)本身的缺陷。商人的追求就是利潤，為了追求利潤，往往不擇手段，甚至擾亂社會(huì)秩序，影響社會(huì)穩(wěn)定，這和帝國追求的穩(wěn)定目標(biāo)是不協(xié)調(diào)的。越是需要某種商品的時(shí)候，商人往往越是囤積居奇，哄抬物價(jià)，造成人心恐慌。古代中國沒有現(xiàn)代的那種智慧，用法律手段規(guī)范自由競(jìng)爭(zhēng)的秩序，而是運(yùn)用簡(jiǎn)單粗暴的行政手段，用消滅工商業(yè)的手段來解決問題。

二是商人所擁有的財(cái)富和勢(shì)力是游離于家天下政治體制之外的。許倬云說：“商業(yè)活動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富，獨(dú)立于政治體制之外，會(huì)成為一種由不受政治控制的商人集團(tuán)所固定和把持的資源，這是統(tǒng)治者不能容忍的?！鄙倘怂鶕碛械呢?cái)富是商人自己的，同時(shí)，在大型工廠主和巨商那里，還有他所直接役使和控制的成千上萬的雇工。商人所有的這種財(cái)富和勢(shì)力在家天下的體制之外，因此為皇帝的家天下政治體制所不容。皇帝的這種體制允許個(gè)人擁有私人財(cái)產(chǎn)，但數(shù)量上不可太多，從皇帝的利益說，人民只要養(yǎng)家糊口、繁衍后代就可以了。帝國所要求的士，是帝國奴才那樣的士，不是獨(dú)立的知識(shí)分子；帝國所要求的農(nóng)，是小自耕農(nóng)，不是豪強(qiáng)地主那樣的農(nóng)；帝國所要求的工，是小手工業(yè)者，不是大型的工廠主；帝國所要求的商是小商小販，不是巨商大賈那樣的商。除了皇帝獨(dú)大以外，任何人都不能成為大。這些小民的財(cái)產(chǎn)沒有法律保護(hù)，隨時(shí)都可以被皇帝拿走。帝國和商人的關(guān)系，如同農(nóng)民和豬的關(guān)系，當(dāng)瘦小的時(shí)候，就把它喂養(yǎng)起來，一旦長大了，就拉到屠宰場(chǎng)殺掉。

三是市場(chǎng)利益上的沖突?；实垭m為一國之尊，以他所代表的這個(gè)國家也插手經(jīng)營工商業(yè)。從漢武帝以來，朝廷本身就實(shí)行鹽鐵專賣，壟斷經(jīng)營，因?yàn)檫@兩項(xiàng)產(chǎn)業(yè)關(guān)系國計(jì)民生，有豐厚的利潤。唐朝不僅鹽鐵專賣，而且酒茶專賣。明朝皇帝經(jīng)營礦產(chǎn)和地產(chǎn)。官僚階級(jí)往往是官僚、商人、地主和高利貸者四位一體，這樣，皇帝和官僚就和那些民間商人處于競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，當(dāng)然，這是不公平的競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)榛实酆凸倭攀种杏忻耖g商人所沒有的非常可怕的武器，那就是槍桿子和政治權(quán)力，他們間或使用這種武器，置民間商人于死地。許倬云說：“政府不僅專營鹽鐵，而且通過對(duì)其他商品的買賣牟利與一般私營商業(yè)展開了競(jìng)爭(zhēng)。”

更深一層地說，為什么中國有資本家卻沒有發(fā)展出資本主義而西方卻發(fā)展起來了呢?因?yàn)閺那厥蓟室詠恚袊鐣?huì)是個(gè)一元化的社會(huì)，而西方封建社會(huì)是個(gè)多元化的社會(huì)，君主、貴族、教會(huì)、法庭等多種政治勢(shì)力博弈，商人階級(jí)周旋于這些政治力量之中，尋求不同勢(shì)力的保護(hù)，通過君主買來自由的權(quán)力，與貴族聯(lián)合迫使君主做出更大程度的讓步。中國商人只有皇帝及其政治體系的保護(hù)，離開這種保護(hù)，或者被這種政治體系打擊的時(shí)候，沒有任何其他力量可以依靠，真正處于孤苦無告的狀態(tài)。

三

資本主義是一個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)，一個(gè)社會(huì)制度，包括政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、思想的、技術(shù)的、精神的、信仰的等許多方面，其中最根本的，資產(chǎn)階級(jí)革命之前，這是人類歷史上從來就沒有過的政治制度。沒有這種政治制度，就沒有資本主義。

資本主義有三個(gè)層次的政治意義，一是不得侵犯公民自由的權(quán)利，不得侵犯公民個(gè)人的生命和財(cái)產(chǎn)權(quán)利。荷蘭在資本主義發(fā)展的過程中，有過“大權(quán)利憲章”，國王不得利用政

府的手段，侵犯公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)。財(cái)產(chǎn)權(quán)是人權(quán)的基礎(chǔ)，就像哈耶克所說，沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)，就沒有正義。國王不得利用行政手段逮捕和傷害公民。這些內(nèi)容在古代中國簡(jiǎn)直無法想象?；实蹥⑷巳鐑簯蛞话悖龌实鄣淖畲髮W(xué)問就是兩個(gè)字：殺人。西方近代以后，唯一可以剝奪公民生命財(cái)產(chǎn)的是法院。西方法院是獨(dú)立于政府體制之外的力量。中國古代法院一直是行政機(jī)關(guān)的附屬物，是皇帝和政府系統(tǒng)開辦的，不是獨(dú)立于行政機(jī)關(guān)和公民之外的第三支力量，而僅僅是行政系統(tǒng)或者說是政府的一個(gè)部門。西方社會(huì)中。是行政機(jī)關(guān)、公民或議會(huì)、法院三支力量相互牽制，中國因?yàn)殚L期的奴化教育和專制統(tǒng)治，臣民成為官僚系統(tǒng)的附屬物，使社會(huì)帶有明顯的一元化的大一統(tǒng)的色彩。

二是利用政府的力量，為資本家保駕護(hù)航。政府成為一種服務(wù)機(jī)關(guān)，在保護(hù)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)。通過立法等手段規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)秩序。政府利用其他手段保護(hù)工商業(yè)的發(fā)展，如威尼斯的海軍為威尼斯的商人保駕護(hù)航。吳思說，一個(gè)中國的貨輪公司聚福洋行每年花相當(dāng)于上百萬元人民幣的銀兩買來一面法國旗幟，他們換來的是實(shí)實(shí)在在的東西：五六個(gè)法國士兵組成的護(hù)航隊(duì)，還有土匪猖獗時(shí)前來護(hù)航的法國兵輪。法國人倒賣給中國人的，“乃是法國政府向本國公民提供的公共產(chǎn)品——公民安全?！谶@個(gè)意義上，(法國的)吉利洋行向聚福洋行出售的，也是啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國大革命的成果，即生活在民主憲政制度中的公民的權(quán)利。”

三是政府所有的事情，必須由公民說了算，包括政府機(jī)構(gòu)的設(shè)立、領(lǐng)導(dǎo)人的任免升降、政策的制定、內(nèi)政和外交、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等等。這是最根本的，沒有這種意義上的政府，就保證不了其為人民服務(wù)的性質(zhì)。資本主義的本質(zhì)，就是這種民主政治。這種民主政治，不僅使國家打擊資本家的政策無法想象，同時(shí)消除了內(nèi)戰(zhàn)的威脅。因此，西方的資本家就就不會(huì)像中國那樣隔一段時(shí)間來個(gè)徹底的毀滅。中國古代從來沒有限制君主和政府的權(quán)力，君權(quán)至上，君尊臣卑，官貴民賤，對(duì)于君主和官僚貴族來說，人民就是奴隸和牛馬，其生命和財(cái)產(chǎn)是隨時(shí)可以剝奪的。作為長期生活于君主官僚專制下的中國人無法想象由老百姓來選擇君主、官僚和頂頭上司。當(dāng)西方社會(huì)用法律手段明確規(guī)定公民的個(gè)人生命財(cái)產(chǎn)權(quán)不受侵犯的時(shí)候，我們卻動(dòng)用行政手段查抄資本家的財(cái)產(chǎn)，用武力手段消滅私有制；當(dāng)西方國家用海軍的力量為資本家保駕護(hù)航的時(shí)候，我們可以輕易動(dòng)用司法手段把資本家投入監(jiān)獄和勞改隊(duì)；當(dāng)西方政府為公民所選擇、罷免和解散的時(shí)候，我們的資本家和老百姓卻長期生活在任政府和權(quán)貴們?cè)赘畹沫h(huán)境中。

那么，我們就可以回答什么是資本主義這個(gè)大問題了。資本主義就是國家權(quán)力不得侵犯公民個(gè)人的權(quán)利，就是運(yùn)用國家權(quán)力的力量保護(hù)和增進(jìn)公民個(gè)人的自由、財(cái)產(chǎn)和福利，就是保障公民權(quán)利至上的一種磚治制度。

責(zé)任編輯王建國