孫漢橋

[摘 要] 現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)不是要求學(xué)生盲目地去描畫對象或表現(xiàn)對象,而是要求學(xué)生在形態(tài)思維訓(xùn)練過程中學(xué)會獨立思考與表現(xiàn)。這種教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn),建立在教師與學(xué)生之間自由交流與對話的平臺基礎(chǔ)之上,這也是開放式教育模式的根本。

[關(guān)鍵詞] 設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué) 探討

探討設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué),教師與學(xué)生之間的交流與對話是一個非常重要的話題。我們需要從教育模式的探討中,研究教師角色對學(xué)生成長的影響。只有在交流對話的過程中,我們的認(rèn)識才會更加深入,并且通過不斷地工作,使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中有更多的選擇,重視整個教學(xué)過程,這樣才可能產(chǎn)生理想的教學(xué)效果。現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)研究,實際上并不是盲目地去描畫對象或表現(xiàn)對象,而是要求學(xué)生在形態(tài)思維訓(xùn)練過程中學(xué)會獨立思考與表現(xiàn)。

一、教師職責(zé)的觀念轉(zhuǎn)變

在全球經(jīng)濟一體化時代,信息技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展,使整個世界正以前所未有的速度進(jìn)行著不同資訊的相互交流,人們獲取知識的途徑和選擇信息的范圍越來越廣。其中,知識與信息不再被少數(shù)人占有,而是成為一種類似大眾快餐的文化消費方式。實際上,教師的教學(xué)職責(zé)正逐漸地轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)、歸納、提純和整合知識結(jié)構(gòu),并不斷地為學(xué)生建構(gòu)且提供一種基于拓展學(xué)生思想視野的信息平臺。

在現(xiàn)代設(shè)計教育思想的平臺下,教師應(yīng)該具體實施相應(yīng)的造型訓(xùn)練和技術(shù)能力的培養(yǎng)。過去,由于各種主客觀前提造成的文化封閉,學(xué)生能夠?qū)W習(xí)的,以及能在美術(shù)學(xué)院資料室里查閱到的,幾乎只有前蘇聯(lián)藝術(shù)家所創(chuàng)立的現(xiàn)實主義繪畫風(fēng)格與相關(guān)作品。在那個年代,即使學(xué)校有這種現(xiàn)代設(shè)計類藝術(shù)圖冊,學(xué)生也仍然難以接觸到這些教學(xué)作品。那時人們普遍認(rèn)為,這種藝術(shù)方式是可怕的、丑陋的,因此也就是不適宜的。這種藝術(shù)教育對學(xué)生的影響便是:扎實的寫實技法訓(xùn)練和其它練習(xí)都不值得去考慮。不可否認(rèn),在執(zhí)行教學(xué)計劃的同時,教師實際上體現(xiàn)著其自身的知識結(jié)構(gòu)與相關(guān)的時代背景。如果教師的知識結(jié)構(gòu)缺乏對現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)與教育方式的認(rèn)識與研究,那么他所教出來的學(xué)生,就必然是除了古典主義、寫實技法以外,對其它一無所知。可見,教師自身的知識系統(tǒng)必須與時俱進(jìn),必須在知識更新和不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)的過程中,繼續(xù)學(xué)習(xí)或不斷地修正過往的知識面,并有效地進(jìn)行知識系統(tǒng)的整合。另外,還必須讓學(xué)生了解現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的歷史,關(guān)注藝術(shù)批評,提高藝術(shù)鑒賞能力,并不斷加強藝術(shù)審美能力的訓(xùn)練。

現(xiàn)代藝術(shù)教育不是為了培養(yǎng)只懂技術(shù)作業(yè)的社會工匠,而是要培養(yǎng)有知識、有頭腦并極具創(chuàng)造力的美術(shù)人才或設(shè)計人才。在過去的藝術(shù)教育方式里,太多的制約和所謂規(guī)范的訓(xùn)練要求,幾乎停滯了學(xué)生自然流露情感的用筆。因此,教師的職責(zé)應(yīng)該是給予學(xué)生一個思想自由的想象空間,以及一個良好的、富于創(chuàng)造性的自由心態(tài)。

二、師生交流與對話

在開放性的教學(xué)系統(tǒng)里,教師與學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)建立起一種平等而互動的關(guān)系,必須在對話的基礎(chǔ)上,尋找教與學(xué)的相互關(guān)聯(lián),打造良好的學(xué)術(shù)氛圍,在建立知識系統(tǒng)互動的教學(xué)過程中,全面激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造性思維以及市場需求意識的健康發(fā)展,從而為學(xué)生逐步適應(yīng)復(fù)雜的社會需求打下堅實的基礎(chǔ)。在某種意義上,現(xiàn)代性的教與學(xué),是一種有意識的、基于創(chuàng)造性思維與相應(yīng)技術(shù)能力培養(yǎng)的具體實踐與探險。沒有這個探險,就不會去發(fā)現(xiàn)問題,就不會去學(xué)習(xí)解決問題的方法。

因此,藝術(shù)教育必須重視視覺基礎(chǔ)與創(chuàng)新意識的培養(yǎng),因勢利導(dǎo)地為幫助和扶持學(xué)生的個人觀點,創(chuàng)設(shè)平等、自由、相互接納的學(xué)習(xí)氛圍,鼓勵學(xué)生通過想象的視覺空間來擴展其思維能力的表現(xiàn)。從某種意義上講,學(xué)生實際上是剛剛開始經(jīng)歷藝術(shù)探索,教師必須耐心地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點并加以鼓勵。在這一階段,一方面,較為輕松的教學(xué)氛圍有利于學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng);另一方面,良好心理素質(zhì)的培養(yǎng),以及完善其個性的教學(xué)手段,還有利于學(xué)生未來的健康學(xué)習(xí)和可持續(xù)性發(fā)展。而在現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中,學(xué)生不僅可以根據(jù)個人的喜好、觀察與想象,來運用任何視覺媒材,而且可以通過操作不同媒介,自由地表達(dá)出自己的思想、意念與情感,并呈現(xiàn)出不同的個性化藝術(shù)形式。只有這樣,課程訓(xùn)練的目的才會有利于學(xué)生人格的健康成長,學(xué)生也才會在觀察與發(fā)現(xiàn)的樂趣中,形成良好的個人風(fēng)格意識,從而激發(fā)個人綜合素質(zhì)的全面提高。

三、開放性的教育模式

我國現(xiàn)代化建設(shè)正在飛速發(fā)展,原有的教育模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能承擔(dān)市場經(jīng)濟的發(fā)展需求。在社會發(fā)展的需求中,我們的知識以及支撐我們知識系統(tǒng)的教育過程,必須有別于過去那種被主觀愿望牽引而近乎封閉的自循環(huán)的教育模式,必須在具體實踐或?qū)嶒炐缘慕虒W(xué)策略中,逐步推進(jìn)前瞻性的教學(xué)戰(zhàn)略,并達(dá)成開放式的教育模式。開放性與封閉性教育模式有根本區(qū)別。所謂封閉的系統(tǒng)觀是一種可確定、可預(yù)測和可控制的因果觀點,具有相對單純的線性特征。開放性的教育模式則不必是線性的、統(tǒng)一的、可確定的,它是各種有機成分不斷變化并通過相互作用、重構(gòu)、轉(zhuǎn)變、多重解釋而達(dá)成,可供不同需求選擇的具體演化與發(fā)展的結(jié)果。

在現(xiàn)代教學(xué)理念和開放性的教育模式中,教學(xué)過程往往是將線性的、統(tǒng)一的或可確定的教學(xué)方式,轉(zhuǎn)變?yōu)榉蔷€性的,由各種有機成分不斷轉(zhuǎn)化為一種重構(gòu)、轉(zhuǎn)變與多重解釋的教學(xué)方式。過去的教學(xué)往往只呈現(xiàn)縱向性思維;而如今的教學(xué)基于三維或多維的思維形態(tài),將設(shè)計基礎(chǔ)的教學(xué)進(jìn)程轉(zhuǎn)化為一種基于綜合思考的實驗性教學(xué)形態(tài)。

現(xiàn)代藝術(shù)教育的目的,是使人在創(chuàng)造的過程中變得更富于創(chuàng)造并養(yǎng)成創(chuàng)造力。因此,通過基礎(chǔ)教育而獲得審美經(jīng)驗的創(chuàng)造力,不僅會有效地推動設(shè)計教育的目標(biāo)發(fā)展,還能使學(xué)生的未來成長具備足夠應(yīng)對社會需求的變數(shù)。惟其如此,我們基于開放性的基礎(chǔ)教育的目的才能夠?qū)崿F(xiàn)。

四、結(jié) 論

事實上,我們每個人都具有某種或多種創(chuàng)造潛能,只要著意尋求我們自身與周圍生活之間的新型關(guān)系,我們就可以做到這一點。創(chuàng)造力雖非與生俱來,但也并非是那些“天才”們所獨有的。我們每個人都有我們自己的感知方式,只不過在很大程度上,這往往受制于我們社會的傳統(tǒng)意識。如果我們局限于概念,而不用直接的感受去更替我們的意識,那么我們通常會走進(jìn)一條死胡同。因此,問題的重要性是我們能否站在社會發(fā)展學(xué)的高度上,科學(xué)地使用我們?nèi)祟愖约旱慕?jīng)驗系統(tǒng),因為我們只有不斷尋求新方法,才能真正地增進(jìn)我們對未知世界的進(jìn)一步把握與了解。具體到藝術(shù)層面上講,發(fā)現(xiàn)與觀察本身,就是一件十分重要的創(chuàng)造性工作。其中,每個人在根據(jù)自身能力來適當(dāng)?shù)匕l(fā)揮自身創(chuàng)造潛能的時候,往往會把藝術(shù)體驗逐漸地納入新的經(jīng)驗體系,并根據(jù)經(jīng)驗創(chuàng)造再次提出新的問題。

教師的職能,是幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法,畫得好不好,實際上并不是最重要的,過程才最為重要。之所以過程很重要,是因為這是通過感官來洞察知識的過程,是一種依靠直覺與思想來進(jìn)行探索的形式,因此必然會得到變化的結(jié)果。一旦缺乏這個過程,取得的結(jié)果,往往就只是驗證那些既成的“事實”。所以,我們強調(diào)的結(jié)果就是,學(xué)生在這個探索的過程中,開始不理解是正常的,關(guān)鍵在于你是不是真心用你自己的眼光,在生活中有意識地發(fā)現(xiàn)了一些什么事物,并以獨特的視覺形式表達(dá)出來。實際上,藝術(shù)和設(shè)計之間有很多共性,它們都是一種思維方式,一種生活方式。每個時代都會產(chǎn)生自己的藝術(shù)作品,我們不能僅僅囿于一種基礎(chǔ)、一種方法,各種形式、各種方法都應(yīng)該成為設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)。

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(作者單位:湖北美術(shù)學(xué)院)

責(zé)任編輯 陳 敏