摘要:思想道德是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)建設(shè)內(nèi)容,社會(huì)主義政治思想體系和社會(huì)主義道德體系有著獨(dú)特的生成機(jī)制,對(duì)其中的規(guī)律需要加以專門(mén)的研究。

關(guān)鍵詞:政治思想;道德體系;生成機(jī)制

中圖分類號(hào):D648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1674-1145(2009)24-0063-02

思想道德是指經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)而被社會(huì)大眾普遍認(rèn)同且努力倡導(dǎo)并在個(gè)人內(nèi)心深處積淀而成的一種原則和規(guī)范。它通過(guò)改造人的主觀世界,將精神意念升華為一種精神力量,指引人們?yōu)樯鐣?huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

社會(huì)主義思想道德體系屬于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的范疇,是將人類社會(huì)一切美好的道德加以統(tǒng)一,并融成有利于發(fā)展進(jìn)步的一種力量。建構(gòu)社會(huì)主義思想道德體系,必須根據(jù)社會(huì)主義思想道德的本質(zhì)要求,把握思想道德建設(shè)的機(jī)制和規(guī)律,使大多數(shù)社會(huì)成員能夠循“道”而行,推進(jìn)以德治國(guó)。

建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系的機(jī)制,是指使思想道德活動(dòng)各個(gè)構(gòu)成要素、組成部分能夠相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的聯(lián)結(jié)方式和運(yùn)作方式,是保證道德準(zhǔn)則正常發(fā)揮作用的有機(jī)系統(tǒng)。它貫穿于思想道德建設(shè)的所有層面,為思想道德建設(shè)提供線索和路徑,保證各個(gè)方面的工作服從服務(wù)于中心工作和中心任務(wù)。社會(huì)主義思想道德的機(jī)制可以概括為社會(huì)主義思想道德的生成機(jī)制、實(shí)施機(jī)制、協(xié)調(diào)機(jī)制、監(jiān)督與保障機(jī)制等。以往我們對(duì)思想道德機(jī)制的研究比較薄弱。在新的歷史條件下社會(huì)主義思想道德被賦予了新的內(nèi)涵,體現(xiàn)了不同于以往的時(shí)代特色。因而,研究和把握新的歷史條件下社會(huì)主義思想道德的孕育發(fā)生機(jī)制(生成機(jī)制)在思想道德體系建設(shè)中具有特殊的意義。

社會(huì)主義思想道德體系中由政治思想、道德觀念(規(guī)范),民族精神、信仰、制度建設(shè)等五個(gè)方面的內(nèi)容,各有著不同的原理和機(jī)制。由于民族精神和信仰可以歸入廣義的社會(huì)主義思想體系,制度建設(shè)則主要表現(xiàn)在實(shí)踐層面,本文在此著重論述社會(huì)主義政治思想體系和社會(huì)主義道德體系的生成機(jī)制。

一、社會(huì)主義政治思想體系的生成機(jī)制

社會(huì)主義政治思想是一種觀念體系,是社會(huì)成員在政治思考中所形成的觀點(diǎn)、想法和見(jiàn)解匯集而成的。政治思想的要素包括政治認(rèn)識(shí)、政治判斷和政治推理,以語(yǔ)言、文字等可感覺(jué)的物質(zhì)形式為載體。

從本質(zhì)上說(shuō),政治思想是客觀政治現(xiàn)實(shí)在人們頭腦中的反映。政治思想的主體是一定階級(jí)、階層和政治集體中的所有社會(huì)成員。政治思想的客體是政治現(xiàn)象,包括各種政治活動(dòng)和政治關(guān)系。在主體認(rèn)識(shí)世界和改造世界的社會(huì)實(shí)踐中,形成了人們對(duì)社會(huì)生活中各種政治現(xiàn)象以及隱藏在其后的各種政治關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)的反映。這種反映最初的表現(xiàn)形式只是一些直觀反映,在經(jīng)過(guò)人腦的加工后方形成自覺(jué)和系統(tǒng)的反映。

政治思想是一種自覺(jué)、有意識(shí)的、高級(jí)而復(fù)雜的思維活動(dòng)。它的產(chǎn)生需要具備一些主客觀條件。政治思想的生產(chǎn)者必須具備相當(dāng)豐富和深刻的社會(huì)政治閱歷、有系統(tǒng)廣博的學(xué)識(shí)素養(yǎng)、有勤奮和善于思考的研究精神。在現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人都不可避免地從事政治實(shí)踐,都會(huì)或多或少地形成一定的政治思維,但這并不一定都上升為真正意義上的政治思想。只有把那些直觀的、零散的和雜亂無(wú)章的感性素材運(yùn)用歸納和演繹的方法整理和加工,進(jìn)行理性思考和理性把握才能形成成型的政治思想。

在政治思想的生成和系統(tǒng)化過(guò)程中,每個(gè)社會(huì)成員的作用和地位是不同的。政治思想家是政治思想的主要加工者。他們的思想具備完整性、深刻性、系統(tǒng)性和創(chuàng)造性,能夠代表一定時(shí)期人們政治思維的最高水平,能夠準(zhǔn)確代表和體現(xiàn)一定階級(jí)、階層和政治集團(tuán)在一定時(shí)期的政治傾向、政治要求和愿望,能夠形成完整嚴(yán)密的邏輯體系。他們的思想亦代表了政治思想發(fā)展的高度。

政治思想作為人類思想體系的組成部分,有著明顯的歷史繼承性,每一個(gè)新興的政治思想都是對(duì)以往的政治遺產(chǎn)和精神財(cái)富取其精華,剔其糟粕的基礎(chǔ)上形成的,因而,政治思想的生成也離不開(kāi)前人成果的繼承和揚(yáng)棄。

現(xiàn)階段的社會(huì)主義政治思想以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為內(nèi)核,以建設(shè)社會(huì)主義政治文明,發(fā)展社會(huì)主義民主政治為努力目標(biāo),以堅(jiān)持立黨為公,執(zhí)政為民為基本導(dǎo)向。這個(gè)光輝思想的形成非一日之功,是以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體和以江澤民同志核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思列寧主義、毛澤東思想當(dāng)中蘊(yùn)涵的政治思想精髓的基礎(chǔ)上,站在戰(zhàn)略的高度,高屋建瓴、全面準(zhǔn)確地分析總結(jié)在新的歷史時(shí)期我國(guó)的政治生活實(shí)踐,以極大的政治勇氣和超凡的政治膽略,沖破思想禁區(qū),進(jìn)行理論提煉和理論創(chuàng)新所形成的。在新時(shí)期政治思想生成與完善過(guò)程中,黨的領(lǐng)導(dǎo)人、理論工作者和廣大人民群眾堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的思想作風(fēng),遵循了唯物主義的反映論和實(shí)踐論的要求,深入分析我國(guó)的國(guó)情,對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展規(guī)律重新認(rèn)識(shí)和總結(jié),既牢牢把握了正確的理論航向,又針?shù)h相對(duì)地同錯(cuò)誤思潮、敵對(duì)思想做斗爭(zhēng),既積極借鑒和移植各個(gè)領(lǐng)域新的思想成果,又不拘一格、大膽創(chuàng)新,結(jié)出了豐碩成果?？傊?社會(huì)主義新時(shí)期政治思想的發(fā)軔和構(gòu)建契合了政治思想生成的一般規(guī)律和機(jī)制,并充分體現(xiàn)了一個(gè)成熟穩(wěn)健的政黨和執(zhí)政力量在把握理論導(dǎo)向,開(kāi)掘理論新境界上的能力和魄力。

二、社會(huì)主義道德體系的生成機(jī)制

道德的產(chǎn)生經(jīng)歷了從道德動(dòng)機(jī)到道德目標(biāo)到道德行為的發(fā)展歷程。在特定的社會(huì)下環(huán)境社會(huì)個(gè)體不斷接受著來(lái)自外部的多樣性、多層性和復(fù)雜的刺激信號(hào),通過(guò)接收、處理和反饋,催生出不同的道德動(dòng)機(jī)。道德動(dòng)機(jī)是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象,它包括道德興趣、道德意圖、道德信念三個(gè)層次。道德興趣是道德動(dòng)機(jī)的初級(jí)表現(xiàn)形式,道德意圖是道德動(dòng)機(jī)的中級(jí)表現(xiàn)形式,道德信念則是道德動(dòng)機(jī)的高級(jí)表現(xiàn)形式。這三個(gè)對(duì)道德主體的影響程度逐次加強(qiáng),支配著人們按照一定的理解和信仰去行為處事。道德主體在一定道德動(dòng)機(jī)驅(qū)使下,結(jié)合自身知識(shí)、態(tài)度和意志傾向,形成較為固定的道德目標(biāo),并對(duì)各種利益關(guān)系進(jìn)行著價(jià)值辨認(rèn)和取舍,進(jìn)而決定行為手段。

通過(guò)揭示道德生成的一般過(guò)程就能夠抓住了紛繁復(fù)雜的道德現(xiàn)象的基本脈絡(luò),為探索道德運(yùn)行的規(guī)律找到了一把鑰匙。在道德的建構(gòu)過(guò)程中,需要根據(jù)不同社會(huì)成員的思想特點(diǎn)、行為特點(diǎn)、道德需求因素對(duì)癥下藥,抓好道德認(rèn)知過(guò)程和行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程。一是要加強(qiáng)對(duì)輸入社會(huì)個(gè)體的道德環(huán)境變量的監(jiān)控、過(guò)濾和干預(yù),對(duì)道德動(dòng)機(jī)實(shí)行正向強(qiáng)化。二是激勵(lì)道德主體產(chǎn)生道德理性,把道德目標(biāo)上升為堅(jiān)毅的道德意志。三是引導(dǎo)道德主體兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益,重視義利統(tǒng)一,形成正確的價(jià)值導(dǎo)向。四是提倡道德主體自覺(jué)不懈地進(jìn)行道德修養(yǎng),將外在的道德要求變成內(nèi)在需要和內(nèi)在道德素質(zhì)。

一定社會(huì)條件下的道德是個(gè)體道德和群體道德的集合體,兩者相對(duì)獨(dú)立而又彼此關(guān)聯(lián)。統(tǒng)治階級(jí)把符合本階級(jí)利益和價(jià)值觀的個(gè)體道德進(jìn)行篩選、架構(gòu)、培育,提升為帶有意識(shí)形態(tài)色彩的社會(huì)主流道德。這是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程,需要綜合運(yùn)用政策、輿論、法律、宣傳教育等手段,采取不同組織形式和活動(dòng)形式,長(zhǎng)期、漸進(jìn)地建設(shè)。

我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義道德的培育強(qiáng)調(diào)以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求,以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為建設(shè)的著力點(diǎn),體現(xiàn)反映了黨和政府在社會(huì)主義道德建設(shè)問(wèn)題上旗幟鮮明、思路清晰、定位準(zhǔn)確。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,制度變遷所帶來(lái)的利益沖突增多,影響人們道德動(dòng)機(jī)的不確定因素增加,道德主體進(jìn)行道德修養(yǎng)難度增大的形勢(shì),黨和政府精心組織,廣泛發(fā)動(dòng),在道德的培育過(guò)程中注重理論探討的先行性,強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)、促進(jìn)手段的實(shí)效性,還重視相關(guān)配套措施的完善,鼓勵(lì)支持一切有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力,有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步,有利于追求真善美、抵制假惡丑,弘揚(yáng)正氣,有利于履行公民權(quán)利與義務(wù)的道德思想的生根發(fā)芽,繁榮茂盛。黨和政府還相繼出臺(tái)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》等綱領(lǐng)性文件,及時(shí)反映了新時(shí)期道德的發(fā)展變化,指明了道德建設(shè)的工作思路和奮斗目標(biāo),為社會(huì)主義道德的豐富提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和政策支撐。

建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民傳統(tǒng)美德相銜接的社會(huì)主義思想道德體系是擺在我們面前的一項(xiàng)長(zhǎng)期而又緊迫的任務(wù)。為此,我們必須與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,重視社會(huì)主義思想道德生成機(jī)制的研究和有效運(yùn)用,爭(zhēng)取早日形成系統(tǒng)完善的社會(huì)主義思想道德體系,把社會(huì)主義思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)推向新的高度。

作者簡(jiǎn)介:梁艷霞,女,中共中山市委黨校教師,管理學(xué)碩士。