摘要:文章從分析大學(xué)校園亞文化現(xiàn)象入手,對校園亞文化進(jìn)行客觀解讀,認(rèn)為校園亞文化是一種自然文化現(xiàn)象,它與主流文化共同構(gòu)成了校園主體文化,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,最終形成百花爭艷的繁榮景象。

關(guān)鍵詞:校園亞文化;校園文化;文化交流

中圖分類號:G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1674-1145(2009)23-0034-02

一、校園困惑

時下常聽老師議論:“現(xiàn)在的學(xué)生難教”,家長抱怨:“現(xiàn)在的子女難管”。他們總是懷念過去的好時光——“老師的話如圣旨,家長說一不二”。無怪乎,幾千年前偉大的孔老夫子就提出了“克己復(fù)禮”的救世名言。

學(xué)校是座大花園,教師是園丁,家長是源泉。當(dāng)年,花園里只允許一種花存在,當(dāng)然好看好管?，F(xiàn)在品種繁多,百花爭艷,看護(hù)也就難。

二、花園與雜草——校園亞文化現(xiàn)象

俗話說:“林子大了,什么鳥都有?！备母镩_放后,封建包袱卸下了,“文革”繩索解開了,進(jìn)而也激發(fā)起人們對傳統(tǒng)文化的反思并對主流文化的挑戰(zhàn)。以前的那種“思想統(tǒng)一、步調(diào)一致”的做法已被“解放思想、實事求是”、“百花齊放、百家爭鳴”所取代。在這樣寬松的環(huán)境下,大學(xué)校園里文化激蕩、思潮澎湃,亞文化遍地花開。

(一)網(wǎng)絡(luò)文化[1]

網(wǎng)絡(luò)是信息社會的一個重要標(biāo)志,而網(wǎng)絡(luò)文化則是當(dāng)代青年倍加推崇的文化潮流。從應(yīng)用層面講,網(wǎng)絡(luò)僅是一種工具,人們所喜愛、推崇的文化通過網(wǎng)絡(luò)得以迅速而廣泛傳播;另一方面,人們在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化交流和傳播過程中,也逐漸形成了網(wǎng)絡(luò)所特有的文化內(nèi)涵,從而形成了網(wǎng)絡(luò)文化。

(二)偶像文化[2]

中華民族是崇拜偶像更崇尚英雄的民族,同時中華民族也是一個自強不息的民族,因此在傳統(tǒng)文化里人們普遍崇拜戰(zhàn)爭英雄。直到近現(xiàn)代,隨著時代主題由“戰(zhàn)爭與革命”向“和平與發(fā)展”的演變,社會生活也由“斗爭型”向“娛樂型”發(fā)展,當(dāng)代青少年,尤其是大、中學(xué)生多盲目崇拜影、視、歌、舞等娛樂明星。

(三)商業(yè)文化

曾經(jīng)是一片凈土充滿了桃李芬芳的校園,在市場經(jīng)濟(jì)不斷沖擊、影響、誘惑下也不甘寂寞了。一些學(xué)生看到自己不僅身處于科學(xué)的海洋里,而且被一個巨大的消費市場所環(huán)繞。有的擺地攤,有的在宿舍,有的通過網(wǎng)絡(luò),開展了地下經(jīng)營活動。

(四)民族、地域文化

我國五十六個民族,千百年來各自創(chuàng)造了獨具特色的民族文化;我國地域遼闊、地形復(fù)雜,形成了“三里不同音、五里不同俗”的地域文化。改革開放前,校園只允許單一的文化形式存在,開改開放后,民族文化、地域文化進(jìn)入校園,校園亞文化異彩紛呈。

(五)老鄉(xiāng)及幫派文化

在我國老鄉(xiāng)文化由來已久,來自同一地方的都是老鄉(xiāng)。傳統(tǒng)文化里,老鄉(xiāng)之間情深意濃,有事大家?guī)?形成了和諧友好的同鄉(xiāng)文化。另一方面,也易形成幫派,同學(xué)之間遇到一點磨擦就拉來老鄉(xiāng),群體斗毆現(xiàn)象時有發(fā)生。

(六)叛逆文化

許多人都有叛逆心理,大學(xué)生也不例外。當(dāng)代大學(xué)生尤其表現(xiàn)為對傳統(tǒng)的叛逆,很多人欲在蕓蕓眾生中找到與眾不同的形象與個性,以體現(xiàn)自身的存在和價值。在形式上,常表現(xiàn)出與學(xué)?；蚶蠋煶凑{(diào)。

(七)迷信文化

中國迷信可謂源遠(yuǎn)流長。據(jù)史料記載,遠(yuǎn)在國家形成之初的夏、商、周時代,社會上就有許多從事迷信活動的人,甚至還形成了一種社會職業(yè),如卜、巫、祝等[3]。在現(xiàn)代高科技的大學(xué)校園里,人們?nèi)钥吹皆S多大學(xué)生玩星相、算姓名、看日子,以至練法輪功等。

(八)宗教文化

我國的宗教信仰政策給了人們很大的精神信仰空間。在校園里,一面是高揚馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的科學(xué)大旗,另一面也有一些大學(xué)生走進(jìn)了宗教的精神領(lǐng)空。

(九)性文化

馬克思說過,人類過著三種生活:物質(zhì)生活、精神生活、性生活[4]。大學(xué)生原本好奇心強,又正值青春旺盛期,本就是渴望性的年代,性成了許多學(xué)生追求刺激與釋放壓力的一種方式。

(十)外來文化

東西方人的思想觀念、行為方式、道德修養(yǎng)各具特色,差異較大。以前我們視外來文化為洪水猛獸。改革開放后,面對外來文化的大量涌入,引起過許多人的恐慌,也引發(fā)了許多爭議。

三、雜草與鮮花——亞文化的轉(zhuǎn)化

改革開放前,中國是座大圍城,學(xué)校是座小圍城,里面的出不來,外面的不許進(jìn);開放后,中國與世界聯(lián)通,校園與外界聯(lián)通,各種文化得以交融、碰撞、雜交,并繁衍出新的文化形式,爭奇斗艷。

文化具有時代性,它隨時代潮流時代主題的變化而變化。舊民主主義革命時期,馬克思主義在中國是亞文化,新民主主義革命勝利后,成為新中國的主流文化[5]。

四、百花爭艷

中國傳統(tǒng)文化要求花園里都是“向陽花”——主流文化,然而世界的多樣性決定了文化的多元性,多元文化成為這個時代的主要特征。在我國,主流文化、各民族文化、各地文化、外來文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、新生文化、雜交文化——共同構(gòu)成了中華民族的文化體系,我們稱之為主體文化[6]。對校園而言,一方面校園文化是社會文化的一部分;另一方面校園文化又有其獨特的文化內(nèi)涵,大學(xué)對文化具有挖掘、傳承、創(chuàng)新的功能,因此我們對待校園亞文化應(yīng)當(dāng)采取寬容、吸納和揚棄的態(tài)度,對確有生命力的東西,還應(yīng)當(dāng)加以培育以至弘揚,以形成百花爭艷的繁榮局面。

參考文獻(xiàn)

[1]歐盛端.高校亞文化與大學(xué)生思想政治教育[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報,2007,(2).

[2]張帆,沈旭.當(dāng)代大學(xué)生價值觀新動向——后現(xiàn)代語境下的大學(xué)校園亞文化[J].中國青年研究,2006,(3).

[3]曾憲義.中國法制史[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2001,(10).

[4]馬克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社,1979.

[5]曹殿朕.大學(xué)生“亞文化”問題探析[J].中國成人育,2008,(5).

[6]袁文偉.大學(xué)亞文化與大學(xué)生人格的塑造[J].西安郵電學(xué)院學(xué)報,2008,7(4).

基金項目:本文為凱里學(xué)院院級規(guī)劃課題:大學(xué)校園亞文化分導(dǎo)與主體文化重構(gòu)(課題號為:S0821)研究成果之一。

作者簡介:吳尚全(1970- ),男,湖南新晃人,貴州凱里學(xué)院講師,碩士,研究方向:公共管理。