啟　程

一個(gè)人是否有權(quán)利支配自己的身體,比如,隨心所欲地向他人開(kāi)放自己敏感的性器官?我們都知道,對(duì)于未成年人來(lái)說(shuō),他不能完全自由地支配自己的身體,為避免身心傷害,他必須在一定程度上接受父母、師長(zhǎng)的保護(hù)性限制。雖然對(duì)這些他可能完全不情愿。那么,成年人呢?當(dāng)他在法律上被視為負(fù)責(zé)任的主體,他會(huì)僅僅因?yàn)閯e人的觀感和評(píng)論而慎用自己的身體嗎?如果把幼兒園計(jì)算在內(nèi),他已經(jīng)連續(xù)接受了長(zhǎng)達(dá)十五年的正規(guī)教育,其中包括道德教育。當(dāng)然更包括朝夕不絕于耳的家庭教育。成年之后他將如何使用自己的身體,如何掌握性愛(ài)的分寸,都取決于他在內(nèi)心深處對(duì)這些教育內(nèi)容如何理解、評(píng)價(jià)。

在家中,在課堂上,那些關(guān)于道德教育的大言,你的腦,你的心,你的身體,真的是毫無(wú)分裂地接受并相信了這些教育嗎?你沒(méi)懷疑抵觸過(guò)?也許只是你的大腦漸漸適應(yīng)了這些教育而已。人生來(lái)并不是腦、心、身三者自動(dòng)統(tǒng)合無(wú)間的,身體的躁動(dòng)和心的迷惘常常聯(lián)合起來(lái)反抗大腦的服從。所以,瘋狂而沒(méi)有疆界的性,對(duì)于未成年人和成年人來(lái)說(shuō),也許都是個(gè)問(wèn)題。最近一段時(shí)間,媒體先后報(bào)道了慈溪職高“摸奶門”、北京順義五中“脫褲門”、湖南某高中“秋千門”、湖南某幼師“摸鳥門”等事件。諸“門”均出自中學(xué)校園,事涉性愛(ài)動(dòng)作,當(dāng)事人無(wú)論男女,大都尚未成年,事情都發(fā)生在教室、操場(chǎng)等公共場(chǎng)合,其囂張荒唐,令人咂舌。某權(quán)威媒體斷言,這是“90后”一代的羞恥心的問(wèn)題?；蛘呖梢詫⑦@些事件統(tǒng)稱作“90后羞恥門”?可是,翻翻近來(lái)的報(bào)紙,河南南陽(yáng)市男子“買處”案、貴州習(xí)水嫖幼案、浙江麗水強(qiáng)奸幼女案等等……那些衣冠楚楚的“50后”和“60后”們,羞恥心的問(wèn)題還小嗎?成人社會(huì)是“90后”們真實(shí)的教師,也預(yù)示著他們的未來(lái)。前列數(shù)案中,那些體面而有身份的成年人在“90后”身上瘋狂地發(fā)泄他們的性欲,也在以最粗暴的方式撞擊著“90后”們脆弱的心智。生活在成人社會(huì)的陰影投射之下,可憐的“90后”們?nèi)绾文苷f(shuō)服自己相信那些華麗而高尚的大言?如果不能生活在真實(shí)之中,身心一定會(huì)驟然分裂:大腦會(huì)背誦試題的答案,心卻會(huì)懷疑與輕蔑,而身體則會(huì)盲目地毀壞和抗?fàn)帯?/p>

這時(shí)候,我們以教育的名義要求他們的羞恥心,要求他們服從,只是加劇了這種分裂而已。說(shuō)得清楚一點(diǎn),這是在成人社會(huì)粗暴傷害他們之后施加的二次傷害。印度大哲克里希那穆提說(shuō):“什么是戒律?它是一種迫使你去做某些你不想做的事情的過(guò)程。哪里有戒律,哪里就有恐懼。因此戒律不是愛(ài)的方法?！狈粗?當(dāng)我們迫使他們不做某些事,而不問(wèn)問(wèn)為什么,同樣不是愛(ài)的方法?？死锵Ｄ悄绿嵴J(rèn)為:“教育除了幫助你去認(rèn)識(shí)那個(gè)擁有其自身所特有的微妙、美麗、痛苦和快樂(lè)的生命的浩瀚內(nèi)容之外,沒(méi)有任何別的意義。”我們的教育如果只是傳授技能和制定戒律,就只是在分裂他們的身心。教育只有幫助他們認(rèn)識(shí)生命,認(rèn)識(shí)自身的“微妙”與“浩瀚”,才能讓他們獲得真實(shí)的意義感。其實(shí),“90后”的父母?jìng)?又何嘗接受過(guò)完整而真實(shí)的生命教育?當(dāng)對(duì)覺(jué)察自我內(nèi)部世界的訓(xùn)練不得不讓位于各種以服從權(quán)威為目標(biāo)的訓(xùn)練,心靈已經(jīng)被漸漸扭曲,最后,恐懼和掙脫恐懼,壓力和宣泄壓力,就成為這些可憐的孩子們唯一的生命動(dòng)力和價(jià)值觀。

在生命自身那真實(shí)的痛苦和美麗被遺忘良久的現(xiàn)實(shí)世界里,我們成年人以我們貧瘠而混亂的心智理直氣壯地掌控著局面,而承受這一惡果的,為這種荒謬付出代價(jià)的,卻是無(wú)辜的孩子們和他們稚弱的身心。當(dāng)孩子們沉溺于性,以放縱身體的方式來(lái)逃避真實(shí)的生活和真實(shí)的自我,用克里希那穆提的話說(shuō),那是因?yàn)椤懊恳粋€(gè)你接觸的其他問(wèn)題都變成了一個(gè)噩夢(mèng)、一種苦難和悲痛的根源”?；靵y而扭曲的性當(dāng)然是個(gè)噩夢(mèng),但是它后面有其他的、更嚴(yán)重的“苦難和悲痛”。社會(huì)生活和教育生活不能以真實(shí)的方式啟迪他們探尋生命的意義,卻把這一切變成了一連串的空洞乏味的詞匯和語(yǔ)言,于是孩子們的內(nèi)心不可挽回地空洞化。羞恥門的原因并非羞恥,而是意義的過(guò)度饑渴導(dǎo)致身體的過(guò)度焦灼。

2008年獲金棕櫚大獎(jiǎng)的法國(guó)影片《課堂風(fēng)云》,以巴黎市區(qū)的一間公立學(xué)校為場(chǎng)景,討論了公立教育所面臨的困境。影片結(jié)尾處,班主任佛杭蘇瓦問(wèn)班上的同學(xué)們,一個(gè)學(xué)期以來(lái)學(xué)到了什么?海莉薇說(shuō):“我什么都沒(méi)學(xué)到,毫無(wú)意義?！倍锋缀跽f(shuō)著同樣的話:“我什么都沒(méi)學(xué)到,我就是個(gè)活生生的例子。你的教材都很廢,都很沒(méi)用?！狈鸷继K瓦問(wèn):“你自己有沒(méi)有看什么書?”艾梅妲說(shuō):“有,《理想國(guó)》?！狈鸷继K瓦問(wèn):“你怎么會(huì)看這本書呢?蘇格拉底都問(wèn)些什么問(wèn)題?什么主題?”艾梅妲回答:“什么都問(wèn),愛(ài)、宗教、上帝、人,什么都問(wèn)?！卑锋χv述蘇格拉底攔下路人所問(wèn)的幾個(gè)經(jīng)典問(wèn)題,并報(bào)以“90后”的經(jīng)典評(píng)價(jià):“蘇格拉底超強(qiáng)的!”那一刻,她的眼神中有深深的幸福。對(duì)身處“90后羞恥門”風(fēng)波中的中國(guó)孩子們來(lái)說(shuō),海莉薇的答案何嘗不是他們內(nèi)心中默默呼喊許久的標(biāo)準(zhǔn)答案?■

編輯:盧勁杉lusiping1@gmail.com