摘要：我國古代都城是帝國政治權(quán)力中心所在地，其空間秩序隨著社會政治、經(jīng)濟、文化及軍事斗爭形勢的變化進行調(diào)整與重組，對應(yīng)于都城空間則直接表現(xiàn)為城市物質(zhì)要素的產(chǎn)生或空間位置移動。隋唐長安城作為中國古代社會政治經(jīng)濟文化繁盛時期的都城，在城市空間秩序建立與重構(gòu)過程中形成的等級規(guī)范成為當時中國乃至世界城市建設(shè)的典范，是我國歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：隋唐長安城；空間秩序；價值評估

中圖分類號：K928.6文獻標識碼：A文章編號：1672-4283(2009)05-0113-06

城市是一個復(fù)雜的、動態(tài)的區(qū)域綜合體，空間秩序隨著城市空間構(gòu)成要素的變化或者位置移動而發(fā)生改變。我國古代都城是帝國權(quán)力中心所在地，帝國政治權(quán)力秩序?qū)㈦S著社會政治、經(jīng)濟、文化以及軍事斗爭形勢的變化不斷進行調(diào)整與重組，那么表現(xiàn)在都城空間上則是新的城市空間秩序的建立與重構(gòu)。因此，對都城空間秩序的認識應(yīng)當以動態(tài)、全面系統(tǒng)的觀點，分析城市構(gòu)成要素的空間組合關(guān)系，才能夠把握城市空間政治秩序發(fā)展的規(guī)律和實質(zhì)。隋唐長安城作為我國古代都城秩序建設(shè)的典范之作，其布局顯然出于強化封建集權(quán)統(tǒng)治的需要，其以宏偉的規(guī)模、肅整的坊里、嚴密的防御體系以及四通八達的交通網(wǎng)絡(luò)和供排水系統(tǒng)著稱于世，龍首原上大明宮的建立，使李唐王朝統(tǒng)治者更加占有高亢而優(yōu)越的地理位置。站在龍首原上，俯瞰全城，更顯一代帝國一統(tǒng)天下的氣度與風范，而這一城市空間秩序是在隋大興城空間政治秩序基礎(chǔ)上延伸和發(fā)展而來的。

一、隋大興城空間秩序的建立

西漢之后隋唐之前，相繼在關(guān)中長安建都有新莽、西晉、前趙、前秦、后秦、北魏、西魏、北周等政權(quán)。但由于這一時期處于長期混戰(zhàn)狀態(tài)，對城市建設(shè)少有建樹，直至隋文帝統(tǒng)一全國，新城規(guī)劃才提上議事日程。隋文帝開皇元年(581)二月，楊堅廢北周靜帝，自立為帝，建立隋朝。隋文帝盡管仍以漢長安城為都，但遷都之意自立國時就已開始醞釀、籌劃。開皇二年(582)六月丙申，以左仆射高潁為營建新都大監(jiān)，太子左庶子宇文愷為副監(jiān)，太府少卿張煲為監(jiān)丞，以將作大匠劉龍、鉅鹿郡公賀婁子干、太府少卿高龍叉等為營建使，開始營建新都，用工僅9個月，即于開皇三年三月基本建成，當月隋文帝遷入新都。

隋大興城建造順序是先筑宮城，次筑皇城，最后筑外郭城。正因為建造時間急促，隋文帝所建大興城外郭城垣尚未完全建成，至唐代陸續(xù)完善，但其他如宮城、皇城、宮殿、官署、坊里、住宅、兩市、寺觀及龍首、清明、永安等城市引水渠道多已建成。隨后，隋開皇十年(590)于京師城南太陽門(大興城明德門)外筑圜丘；大業(yè)九年(613)三月“丁丑，發(fā)丁男十萬城大興”始筑郭城，但仍未建城樓；大業(yè)十四年(618)，李淵建立唐朝，改大興城名“長安”，將大興宮、大興殿、大興門、大興縣的名稱分別改為太極官、太極殿、太極門、萬年縣。隋大興城毫無疑問是經(jīng)過周密的調(diào)查研究和精心設(shè)計以后才動工的，其規(guī)劃思想是當時各種思想潮流的體現(xiàn)，代表了那個時代的思想特征。從中國古代都城規(guī)劃思想發(fā)展史的角度來看，其具有承前啟后的重大意義。

首先，隋大興城部分地實踐了《周禮·考工記》匠人營國制度，繼承和發(fā)展了北魏洛陽城和東魏、高齊鄴都南城規(guī)劃手法，開創(chuàng)性地筑造了皇城；都城坊里、街道的區(qū)劃規(guī)模壯觀豁達，便于都市居民的實際生活；都市計劃雄壯渾厚，不僅實現(xiàn)了自古以來中國有識之士所追求的理想首都設(shè)計方案，而且成為世界上的壯觀，成為隋唐之后歷代都城規(guī)劃及東方諸國都市規(guī)劃的楷模，日本奈良的平城京和京都的平安京就是模仿這種規(guī)劃的結(jié)果。

其次，因地制宜的規(guī)劃思想在隋大興城規(guī)劃中得以充分發(fā)揮，表現(xiàn)在：宇文愷利用大興地區(qū)六條岡阜的自然特點，不僅使宮城、百官府署占據(jù)高地，就連長安、萬年縣治也不例外；對當時兩大宗教的處理也比較恰當，九五之尊位乃是佛教大興善寺和道教昊天觀所在地；對都城四角所作的安排就更加突出地說明了掌控京城制高點的規(guī)劃意圖，城的西北角是漢明堂遺址，東北角(初九之地)劃入禁苑，東南角(都城地勢最高處)是曲江池，西南角(地勢最低處)是高大雄偉的大莊嚴寺和大總持寺。宇文愷以“六坡”為核心，設(shè)計長安城，完全是從維護封建統(tǒng)治階級的安全出發(fā)的。正因為宇文氏對地形的巧妙利用，長安城區(qū)高低不平的地形地勢不僅沒有影響到都城的規(guī)劃布局，反而改變了隋初以西為上的觀念，使東部六條岡阜之間成為身份的象征之處，成為位尊顯貴者爭相居住的區(qū)域，促使長安城空間秩序發(fā)生了改變。

再次，都城規(guī)劃中的象征意蘊深厚。據(jù)宋敏求《長安志》引《隋三禮圖》記載，大興城的街數(shù)、坊數(shù)的~-i4-也都有所依憑，皇城之南四坊，以象四時，南北九坊，取則《周禮》九逵之制，皇城兩側(cè)外城南北一十三坊，象一年有閏。無論事實是否如此，將其附會成具有象征意義的設(shè)計則是都城設(shè)計的普遍規(guī)律。無論哪種設(shè)計思想都是以加強中央集權(quán)、使皇權(quán)永固和國家安全為目的。

由此，隋建立起來的大興城是一個充滿濃厚色彩的禮制文化城，與之前都城相比有這樣幾個突出特點：第一，城市規(guī)模宏大，城市面積為84平方公里；第二，城市規(guī)劃整齊；第三，城市布局嚴格對稱；第四，城市建設(shè)秩序井然。隋大興城建設(shè)中尤以皇城建設(shè)最為突出，在中國古代都城建設(shè)史上具有劃時代意義。從中國古代都城建設(shè)規(guī)劃史角度來看，皇城的出現(xiàn)是中央集權(quán)制度加強的體現(xiàn)。從權(quán)力層的對比關(guān)系角度，表現(xiàn)為皇權(quán)政治從依靠有血緣關(guān)系的外戚勢力集團向依靠有地緣關(guān)系的地方勢力集團的轉(zhuǎn)換；集中的皇城署衙專區(qū)的出現(xiàn)，是中央集權(quán)與封建等級制加強的體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在最高權(quán)力中樞既能夠有效嚴密地監(jiān)控政府機關(guān)的工作狀況，同時政府機關(guān)工作又不受普通民眾的干擾，是王權(quán)與普通民眾生活空間之間的特殊區(qū)域。董鑒泓先生認為由于皇城與宮城同寬，東西跨在同一條南北直線上，可視為一座城，如地方城市之子城。實質(zhì)而言，皇城既是宮城的附庸，又是統(tǒng)治管理郭城及國家其他事務(wù)的中樞機構(gòu)，是王權(quán)統(tǒng)治的緩沖地帶。獨立的區(qū)域和介于宮城與外郭城之間的空間位置使之成為隋大興城規(guī)劃者構(gòu)建都城空間秩序的重要內(nèi)容之一。

中國城市的興起和發(fā)展，從某種意義上說，都是在一定的規(guī)劃思想指導(dǎo)下進行的。但大興城刻意追求平面布局形式的完美，必然會妨害合理利用地形。大興宮中有一半地方，海拔高程在410米以下，而全城109個坊中，卻有80個左右的坊，海拔高程在410米以上，這與帝王之居很不相稱；宮城南面的皇城，地勢更為低洼，同樣不適于布置朝廷百司。正因為如此，唐長安城政治中樞的空間轉(zhuǎn)移就成為必然之勢，都城空間秩序的調(diào)整與重構(gòu)也就有了前提。

二、唐代都城空間秩序的調(diào)整與重構(gòu)

經(jīng)宇文愷等設(shè)計規(guī)劃的大興城不僅是中國古代都城建設(shè)史上的杰作，也為唐代都城建設(shè)奠定了基

礎(chǔ)。隨著社會、政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展變化以及城市自然生長引起了空間結(jié)構(gòu)的變化，這一變化必將引起城市空間秩序的調(diào)整和重構(gòu)。有唐一代在大興城基礎(chǔ)之上重要的城建活動主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

其一，大明宮的興建。大明宮位于大興城北城墻以北，對隋大興城的影響表現(xiàn)在兩個方面：其一徹底改變了隋大興城的外部形態(tài)，大明宮像楔子一樣突出地擺放在了大興城東北角的外部區(qū)域。其二使大興城內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)發(fā)生了局部改變。大明宮正南門丹風門正前方是隋代大興城翊善坊和永昌坊，大明宮建成后即在兩坊內(nèi)開辟了丹鳳門大街，將翊善坊分為光宅、翊善兩坊，永昌坊分為永昌、來庭兩坊。新開辟的丹風門大街寬度約合176米，超過了長安城的城市軸線朱雀門大街的寬度，成為全城最為寬廣的大街。由于丹鳳門大街南出穿過兩坊之后即與穿過太極宮前的通化門——開遠門大街相連，所以丹鳳門大街的出現(xiàn)只是部分地改變了隋大興城的空間結(jié)構(gòu)。

其二，興慶宮的營建。興慶宮是唐玄宗主持修建的一座離宮性質(zhì)的宮殿區(qū)，是開元天寶年間的政治活動中心，亦是玄宗一朝政治重心所在。之后，退位的肅宗、順宗曾在此居住。興慶宮建于開元年間，正值大唐帝國最興盛的時期，經(jīng)過十幾年的翻修擴建，興慶宮最終成為有山有水、富麗堂皇的園林宮殿建筑群。興慶宮對隋大興城結(jié)構(gòu)的改變主要有兩個事件，一是開元十四年(726)“取永嘉、勝業(yè)兩坊之半，以增廣之”；二是開元二十四年(736)又“毀東市東北角，道政坊的西北角，以擴大花萼樓前”，經(jīng)過兩次擴建，興慶宮范圍遠大于原來的隆慶坊，因此在城市構(gòu)圖上已難以與位于都城西部的居德坊對稱。興慶宮、大明宮以及太極宮三大宮城分布于隋唐長安城東、北部，在不同時期發(fā)揮著政治中樞的功能。總體而言，太極宮在隋唐300余年間地位非常特殊；大明宮利用率最高，自高宗朝至唐末；興慶宮僅在玄宗時期得以利用。

其三，曲江皇家園林建設(shè)。曲江園林區(qū)產(chǎn)生于隋初，宇文愷以其地“在京城東南隅，地高不便，故闕此地，不為居人坊巷，而鑿之以為池”。曲江被圈占成皇家禁苑，成為帝王的游樂之地，并于隋開皇三年改曲江為芙蓉園。相對而言，隋至唐初，皇親貴戚的主要游樂場所是都城西南的昆明池風景區(qū)，而曲江風景區(qū)的興盛則始于唐貞觀以后，玄宗開元年間又大規(guī)模擴建營建曲江池，“四岸皆有行宮臺殿，百司廨署”。其間還從南山義谷修黃渠引水入曲江池，修建芙蓉苑等。事實上，興慶宮的營建和曲江風景區(qū)興盛均始于玄宗開元年間，正是大唐帝國最興盛的時期，上自皇帝，下至百官、黎民百姓越來越講求享樂，都城東部成了日常生活的重要場所。

其四，唐長安城夾城的修筑。夾城的修建主要是為了便于帝王等往來于大明宮與長安城東南部游覽勝地曲江池。唐玄宗開元十四年(726)、開元二十年(732)順外郭城東墻專門修筑了供皇家在內(nèi)行走的夾城，“自東內(nèi)達南內(nèi)，有夾城復(fù)道，經(jīng)京城之通化門，人主往來兩宮，人莫知之”。所謂“人主得自由潛行往返”，以及“六飛南幸芙蓉苑，十里飄香入夾城”都是描寫這一景觀的。另外，唐憲宗元和十二年(817)，沿郭城北壁修筑了自云韶門過芳林門西通修德坊興福寺的夾城；唐貞元四年(788)，在皇城東面延喜門，亦筑有夾城；大明宮北部外圍的東、西、北三面，也有三段相連的夾城?；始页鲂械臇|移，是造成城市生活重心東移的原因之一，夾城的出現(xiàn)部分地改變了大興城原有的城市景觀，尚不能對城市空間結(jié)構(gòu)產(chǎn)生根本性影響。

其五，唐代在外郭城北面的芳林、廣化二門中間新開一座景曜門，這是外郭城垣上又一大的改變。城東北角的永福坊，在玄宗先天年間，筑入苑地，作為專供皇子王孫居住的宅院，名為十六王宅，這便阻斷了沿東城墻和北城墻下伸向城東北角的順城街。至唐宣宗時，為方便從曲江池去往新昌坊的青龍寺，又將曲江池與新昌坊之間的升道、廣德、立政、敦化四坊一分為二，從中開出一條新路。至此，隋大興城“畦分棋布”的街坊布局形態(tài)，已經(jīng)有所改觀。

其六，居民區(qū)位觀念的轉(zhuǎn)變，促使城市居住空間轉(zhuǎn)移。隋大興城建成之初，達官貴人在選擇宅第位置時，受先秦時期沿襲下來的“尊長在西”的觀念影響，呈現(xiàn)出比較明顯的重西輕東傾向，即更多的人是偏好居住在城區(qū)的西部，而隨著宮室格局的變化和唐中央政治中心的東移，住宅，尤其是官吏和貴族的住宅紛紛由街西向街東轉(zhuǎn)移，并且愈演愈烈，才最終促成了住宅分布“東貴西富”格局的形成。隋、唐初與唐代中期以后長安城內(nèi)居民區(qū)位觀念的轉(zhuǎn)變，促成了中國古代城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)的一項重大改變。

上述六項內(nèi)容中前五項是城市空間秩序調(diào)整實例，是空間秩序重構(gòu)過程中的重要環(huán)節(jié)，也是引發(fā)空間秩序轉(zhuǎn)變的誘因，第六項內(nèi)容是空間秩序調(diào)整及重構(gòu)的必然現(xiàn)象和結(jié)果，也是新秩序體系中的重要內(nèi)容。

中國古代是受禮法約束、等級森嚴的社會，歷代王朝無不希望其統(tǒng)治能夠綿延永續(xù)，加強和突出皇室權(quán)力的做法表現(xiàn)在國家機器和國家統(tǒng)治體系的各個層面，不僅要建立一套嚴密有序的政治制度，而且在都城建設(shè)上突出等級差異，使都城空間秩序化。經(jīng)過隋唐兩代的共同努力，長安城最終建成為一個等級森嚴、秩序井然的都城結(jié)構(gòu)形態(tài)，形成了一套嚴格的城市空間等級規(guī)范：宮城、皇城、郭城之間；各城門門道、規(guī)模之間；城市道路之間；城內(nèi)里坊規(guī)模之間；城內(nèi)住宅建筑規(guī)模、形制之間以及城市區(qū)域之間均存在等級差異。在城市建設(shè)初期，城內(nèi)各種秩序多處于適應(yīng)及趨于平衡狀態(tài)，隨著城市社會、政治、經(jīng)濟、文化各種因素的變化，城市空間秩序勢必隨之而調(diào)整，唐長安城中大明宮、興慶宮的建造，不僅改變了都城的政治空間秩序，還引起外郭城內(nèi)居住、商業(yè)以及文化景觀等城市空間秩序的調(diào)整，建立新的空間秩序乃至達到新的平衡，隋唐長安城的空間秩序經(jīng)歷了平衡一不平衡—平衡狀態(tài)。在都城空間秩序建立、調(diào)整與重構(gòu)過程中，城市物質(zhì)要素構(gòu)成發(fā)生了物質(zhì)實體的空間位置轉(zhuǎn)移，出現(xiàn)了新的城市文化景觀，形成了新的空間結(jié)構(gòu)形態(tài)。

三、隋唐長安城空間秩序的價值

時至今日，隋唐長安城已成為中國歷史文化記憶的重要組成部分，留存下來的實物形態(tài)已寥寥無幾，建國以來隋唐長安城遺址的一些重要組成部分相繼被國務(wù)院劃定為國家級文物保護單位，而隋唐長安城遺址作為一個整體也于1996年成為國務(wù)院公布的第四批全國重點文物保護單位。大遺址首先是一種文物資源，而文物資源是凝結(jié)了人類文明的產(chǎn)物，大遺址保護是我們國家的一項重要的文物保護工作，保護遺址就是保護珍貴的文化，保護大遺址就是要傳承人類文明的精華。社會各界應(yīng)充分認識文物資源的歷史價值及其不可再生的特點，真正做到有效地保護文物資源。為此，對隋唐長安城遺址文物價值和社會價值的客觀認識和準確定位是當前制定隋唐長安城遺址保護規(guī)劃方案和具體措施的重要環(huán)節(jié)。

1、文物價值

就歷史價值而言，隋唐長安城，是我國歷史上規(guī)

模最為宏偉壯觀的都城。統(tǒng)治者為實現(xiàn)一統(tǒng)天下、長治久安的愿望，在隋大興城城池規(guī)劃中包攬了天時、地利與人和的思想觀念，法天象地，帝王為尊，百僚拱侍。為容納更多的人口以及遷徙江南被滅各國貴族以實京師的宏偉計劃，將城池規(guī)模建設(shè)得更加宏闊，外郭城墻內(nèi)面積達84平方千米，是漢長安城的2.4倍，明清北京城的1.4倍。后經(jīng)唐代增修，長安城建筑更加宏偉壯麗，城市規(guī)劃日臻完善，成為我國古代也是當時世界上最偉大的建筑工程之一。

隋大興城的建成是中國古代都城建設(shè)史上的一座新的里程碑，它既吸收了中國歷代都城的建設(shè)經(jīng)驗，又根據(jù)時代發(fā)展的需要而有所創(chuàng)新，為恢宏壯麗而臻于極盛的唐長安城的建設(shè)打下了堅實的基礎(chǔ)。大興城的城址選在一個全新的基址上，這給設(shè)計者提供了一個充分施展才能的空間，唐長安城一直遵循著隋初建時的空間格局，這在中國都城建筑史上是十分罕見的。唐代的幾項大工程，如初唐的大明宮、玄宗時的興慶宮等，都沒有對長安城的基本格局造成重大影響，隋唐長安城顯然是依照一個制度精嚴、設(shè)計周詳、布局井然的總體規(guī)劃施工建設(shè)的。隋唐長安城空間布局打破了以往都城“前朝后市”的傳統(tǒng)格局，將朝、市位置互易，把宮城置于城北正中，北有禁苑，東、南、西三面有皇城、里坊、街市和外郭城的層層拱衛(wèi)，有效地加強了對皇帝所居宮殿的防衛(wèi)。同時，專設(shè)皇城把中央衙署集中在宮城南的大街兩側(cè)，以與民居民宅區(qū)別開的作法也是前所未有的，是中國古代城市規(guī)劃和建筑史上的一個偉大創(chuàng)舉。這種都市規(guī)劃設(shè)計方案，既影響了當時國內(nèi)新建和改建的地方城市，也影響了一些地方政權(quán)甚至鄰近國家都城的興建。

隋唐長安城遺址自上世紀50年代后期開始調(diào)查和發(fā)掘以來，陸續(xù)重點發(fā)掘和調(diào)查了一大批遺址，不僅出土文物內(nèi)容非常豐富，而且文物等級也非常之高，有些已成為隋唐物質(zhì)文化斷代的標尺，充實了中國歷史文化的內(nèi)涵。眾多遺址點的發(fā)掘，不僅對探索隋唐長安城的規(guī)劃布局及城市空間結(jié)構(gòu)形態(tài)提供了實物資料，而且對中國古代都城規(guī)劃、建設(shè)史的研究補充了考古學(xué)依據(jù)。

隋唐長安城遺址的出土文物展示了我國隋唐時期及其前后階段的政治、經(jīng)濟、文化、社會、科技、藝術(shù)等諸方面的輝煌成就。比如對大明宮遺址、興慶宮遺址、明德門遺址、含光門遺址、街道遺址、西市遺址、天壇遺址以及青龍寺、實際寺宗教遺址及城市周邊地區(qū)墓葬等遺址的發(fā)掘，為全面展示隋唐長安城歷史風貌提供了歷史文獻之外的實物證據(jù)。

從科學(xué)價值角度來看，隋唐長安城在規(guī)劃過程中使用了“模數(shù)計算”方法，即以宮城之廣、長為模數(shù)來規(guī)劃整個都城的。具體來說，宮城的廣長比為1.89：1；宮城、皇城與其西側(cè)(或東側(cè))外郭城視為一區(qū)，以皇城南墻為界，則此區(qū)廣長之比為1.88：1。以長安城春明門與金光門間之橫街為界，將長安城分為南北兩部分，其城南(不包括橫街120米)部分廣長之比為1.87：1；若略去建筑施工上的誤差，則可以看出隋在規(guī)劃大興城時是有意以宮城之廣長比為基準，使外部的一些重要部分與之成相似形。這種規(guī)劃手法使得整座城市顯得非常威嚴、宏偉，凸現(xiàn)了都城的至高無上。這一規(guī)劃手法在東都洛陽城的建設(shè)中也有所體現(xiàn)。

隋唐長安城歷經(jīng)多次建設(shè)最終形成了三重城垣的城市結(jié)構(gòu)形態(tài)以及自此固定下來的都城中軸線建設(shè)等規(guī)劃方式，奠定了之后歷代都城的規(guī)劃設(shè)計模式。隋唐長安城遺址出土文物是當時科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶，證明該時期在建筑技術(shù)、造井技術(shù)等方面都有較大的進步。

在藝術(shù)價值上，隋唐長安城遺址作為隋唐時期歷史文化的藝術(shù)寶庫，徜徉其中，給人以藝術(shù)美的享受。

其一，唐詩中較多篇幅對長安城充滿浪漫情懷的描述，長安城因而有了“詩城”之稱，增添了無盡的文學(xué)藝術(shù)魅力。

其二，西安碑林盡管最初是為保存唐文宗開成二年所刻石經(jīng)而建的，但同時還保存下了顏、褚、歐陽、徐、柳之書和“偏旁字源”等碑石，使我們非常直觀地感受唐代書法藝術(shù)的魅力。

其三，隋唐佛道藝術(shù)的傳播，無論是粗獷而形象的石刻技術(shù)，還是完美的繪畫藝術(shù)及隨之引入的音樂、說唱等藝術(shù)形式，使隋唐長安城成為了一座藝術(shù)寶庫。

其四，規(guī)模宏偉的隋唐長安城內(nèi)建筑藝術(shù)之精妙，不僅是那個時代建筑形式的樣板，而且影響至今，建筑本身有很強的藝術(shù)感染力。

總之，隋唐長安城是高大莊嚴的宮殿建筑與庭院別墅、山水園林的有機結(jié)合體，如太極、大明、興慶三大宮以及曲江芙蓉苑、著名的寺觀等所在區(qū)域均有秀美的林木、花草、山水，它們相互烘托、互為陪襯、相輔相成，給人豐富的山水美景的視覺、感覺等享受。

2、社會價值

隋都的興建，是結(jié)束數(shù)百年的分裂狀態(tài)、政治走上統(tǒng)一、經(jīng)濟開始恢復(fù)的標志。唐朝正是我國封建經(jīng)濟高度發(fā)展的歷史時期，制度與文明在世界上首屈一指。先進的社會制度推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，也促進了城市經(jīng)濟的繁榮；唐代長安是東方文化的淵藪，東西方文化交流的橋頭堡。當時無論是境內(nèi)的少數(shù)民族地區(qū)，還是近鄰日本、朝鮮、印度等東亞、南亞的一些國家均與唐王朝保持著友好關(guān)系，不斷派遣使節(jié)學(xué)習中華的先進文化。由此證明隋唐長安城遺址是中國古代文明的歷史見證，是中華民族古代文化的杰出代表和民族精神的重要載體，是愛國主義教育的重要陣地。

隋唐長安城的設(shè)計，是承前啟后的一個偉大的創(chuàng)作，在我國古代都城發(fā)展史上有著極為重要的歷史地位。長安城將當時統(tǒng)治者所居之宮廷和官署安置在城中央北部的宮城與皇城內(nèi)，不與民居相參；將貿(mào)易的兩市擺在皇城之南，一反前朝后市的傳統(tǒng)習慣；整齊的居民里坊和寬廣的街道緊湊而勻稱，像這樣規(guī)模完整的宏偉城市，出現(xiàn)在1300多年以前，不能不說它是非常偉大的。而且城內(nèi)宮殿與衙署只占全城面積的10％，改變了漢長安城內(nèi)宮殿占全城面積2／3以上的布局結(jié)構(gòu)，照顧到了城市人口不斷增長的需要，順應(yīng)了城市發(fā)展的歷史趨勢。唐長安城是我國當時最大的城市，也是世界最大的城市之一。其設(shè)計規(guī)范，曾為許多東方國家所模仿。因之，它不特是中國封建時代文化高度繁榮時期的產(chǎn)物，也是我國文化與世界文化往來頻繁時期的集中地，擴大了國際社會影響。

隋唐長安城遺址范圍廣、蘊涵內(nèi)容豐富。遺址范圍不應(yīng)僅限于外郭城城墻之內(nèi)，尚應(yīng)包括城墻之外的周邊地區(qū)，如城市東南郊的曲江遺址、西南郊的昆明池遺址、北郊的禁苑遺址(甚至漢長安城遺址)以及周邊地區(qū)隋唐墓葬遺址均應(yīng)屬于該遺址的保護范圍。隋唐長安城城墻遺址區(qū)之內(nèi)自上世紀60年代以來已有眾多的遺址相繼被國務(wù)院、陜西省人民委員會、陜西省人民政府、西安市人民政府等認定為國家級、省級、市級文物保護單位，一些已經(jīng)做好和正在進行的遺址保護與展示項目不僅改善了該區(qū)域的生態(tài)環(huán)境，使當?shù)鼐用褚庾R到了遺址保護的重要性，轉(zhuǎn)變了對古遺址保護的價值觀念，且由此帶來的經(jīng)濟效益對于改善遺址保護的財政狀況和提高遺址區(qū)居民的生活水平均有極為顯著的社會意義。

隋唐長安城遺址除蘊涵有深厚的文物價值和社會價值之外，還蘊藏著豐富的歷史美學(xué)價值、思想與宗教價值、文化人類學(xué)與民族學(xué)價值、原創(chuàng)性價值、符號價值等，吸引和激發(fā)了社會各界人士從不同視角學(xué)習、研究和挖掘隋唐長安城遺址歷史文化信息的熱情，促進了市民文化建設(shè)的健康發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造了良好平臺。

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