王　冰　王熙博

【摘 要】外在的道德規(guī)范內(nèi)化是內(nèi)在的道德品質(zhì),內(nèi)化的心理效應(yīng)包括過程和結(jié)果效應(yīng)。探析道德規(guī)范內(nèi)化的心理效應(yīng),以求其正面效應(yīng)。

【關(guān)鍵詞】道德規(guī)范 內(nèi)化 心理效應(yīng)

外在的道德規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)在的道德品質(zhì),內(nèi)化的心理效應(yīng)包括過程和結(jié)果效應(yīng)。過程效應(yīng)是指在道德規(guī)范內(nèi)化過程中引起的個體心理反應(yīng),包括同化、順應(yīng)、失調(diào)和斥拒效應(yīng)。同化效應(yīng)是指個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)吸收新的道德規(guī)范,并納入個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。效應(yīng)中并非所有的道德規(guī)范都能納入個體道德認(rèn)識結(jié)構(gòu)中,個體具有一定的主觀能動性和選擇性。外在的道德規(guī)范,經(jīng)過個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的整理、分析、組合、轉(zhuǎn)換,形成整體和一般性的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

順應(yīng)效應(yīng)是個體與道德規(guī)范相互作用過程中道德規(guī)范對個體的改變,使個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)符合道德規(guī)范的性質(zhì)。原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu),只能同化那些與產(chǎn)生舊認(rèn)知結(jié)構(gòu)的環(huán)境基本相同或變化不大的道德規(guī)范,當(dāng)?shù)赖乱?guī)范發(fā)生變化時,認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能適應(yīng)新的情況,同化就不能取得成功。這就迫使個體運用自我調(diào)節(jié)的能力進(jìn)行結(jié)構(gòu)更新,變舊的結(jié)構(gòu)為新的結(jié)構(gòu),以新的動作方式進(jìn)行同化活動。

這時,個體必須響應(yīng)道德規(guī)范,才能同化道德規(guī)范,否則會遭到道德規(guī)范的抵抗。順應(yīng)是個體改變舊的認(rèn)知結(jié)構(gòu),建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu),以適應(yīng)變化的道德規(guī)范過程。改變舊的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不是拋棄舊的認(rèn)知結(jié)構(gòu),新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建立是對舊的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的揚棄,是把舊的認(rèn)知結(jié)構(gòu)整合到新的結(jié)構(gòu)中,成為新的結(jié)構(gòu)一個組成都分。在這個過程中,認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的變化,不斷地由同化到順應(yīng),再由順應(yīng)到新的同化,經(jīng)歷不斷地量變到質(zhì)變到新的量變的發(fā)展過程,同化與順應(yīng)的更替過程,就是個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展的過程。

失調(diào)是同化或順應(yīng)的前奏或先期心理反應(yīng)。連接新的道德規(guī)范,連接著個體心理結(jié)構(gòu),是個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新的道德規(guī)范之間的必然、有效的反應(yīng)。必然是因為道德規(guī)范不可能“純粹自然”地或完全無意識地注入舊的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)中;舊的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)也不可能對外在的道德規(guī)范長驅(qū)直入而死水不驚。有效是因為新的道德規(guī)范成為個體的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有效的成分,促使道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。個體的心理失調(diào)是必要的,只有引起心理失調(diào),才能打破個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“靜止”狀態(tài),在動態(tài)中形成新的結(jié)構(gòu)。

拒效應(yīng)是指在道德規(guī)范內(nèi)化的過程中引起個體強(qiáng)烈的排斥反應(yīng),使道德規(guī)范游離于個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)以外。排斥效應(yīng)是個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“自我保護(hù)”效應(yīng),這種效應(yīng)的直接動因,來自個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外在道德規(guī)范之間的水火不容。其心理效應(yīng),不是道德規(guī)范內(nèi)化的主要反應(yīng),在特定時期、特定條件和群體中,是一種有代表性的客觀存在。

結(jié)果效應(yīng)是指個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化某種道德規(guī)范,使個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生某些變化,它的出現(xiàn)會在新的同化過程中影響著過程效應(yīng)。對于結(jié)果效應(yīng)可以依照社會價值體系進(jìn)行價值判斷,結(jié)果效應(yīng)分正、負(fù)、零和混合效應(yīng)。正效應(yīng)是指外在的道德規(guī)范作用于舊的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu),使個體產(chǎn)生和預(yù)期期望一致、合乎社會價值需求的變化。其變化有利于道德規(guī)范的代表性、先進(jìn)性和個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的包容力和應(yīng)變力;有利于個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)化道德規(guī)范的合理性和科學(xué)性。負(fù)效應(yīng)是指外在的道德規(guī)范作用于舊的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu),使個體產(chǎn)生與預(yù)期期望相反、背離社會價值需求的變化。其變化的原因是主觀、客觀和傳播媒介。零效應(yīng)是指道德規(guī)范不能為個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)所內(nèi)化和對個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)本身產(chǎn)生影響。盡管道德規(guī)范存在著,但個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)對此沒有反應(yīng),產(chǎn)生不了內(nèi)化效果?；旌闲?yīng)是指道德規(guī)范內(nèi)化產(chǎn)生的綜合結(jié)果,是正、負(fù)效應(yīng)的疊加,在道德規(guī)范內(nèi)化過程中,混合效應(yīng)是常見的心理效應(yīng)。

追求道德規(guī)范內(nèi)化的正效應(yīng)是道德教育的目標(biāo),外在的道德規(guī)范內(nèi)化為個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu),將先引發(fā)個體內(nèi)在的心理矛盾認(rèn)知失調(diào),只有失調(diào)才能引起個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的震動,能在舊的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生心理效應(yīng)。失調(diào)是現(xiàn)實生活中個人內(nèi)在的心理沖突,是客觀存在的心理現(xiàn)象,追求協(xié)調(diào)是個體生活的目標(biāo),每個人都處在心理失調(diào)和追求協(xié)調(diào)的過程中,失調(diào)是必然的,協(xié)調(diào)是或然的,舊的失調(diào)消除了,新的失調(diào)就會產(chǎn)生,失調(diào)令人焦慮不安,使人處在心理更替過程中,人才能向上。在道德領(lǐng)域,個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的失調(diào),是個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)受到外在道德規(guī)范的影響,使道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新的道德規(guī)范之間產(chǎn)生矛盾,通過消除矛盾,獲得新的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu),符合社會需求。

從認(rèn)知失調(diào)和道德規(guī)范內(nèi)化的關(guān)系分析發(fā)現(xiàn),二者間存在著二重關(guān)系。

一是認(rèn)知失調(diào)是道德規(guī)范內(nèi)化的前提,沒有失調(diào)和矛盾,個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)便不會發(fā)生變化。矛盾的產(chǎn)生:新的道德規(guī)范與舊的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)在方向上和水平上是否一致。有四種情況:同向同層,即新的道德規(guī)范與舊的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間在方向上、層次上都一致;同向異層,即新的道德規(guī)范與舊道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)在方向上一致,在層次上存在位差,新的道德規(guī)范要求較高,舊的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)在高度上存在一定差距,便產(chǎn)生了位差矛盾;異向同層,即新的道德規(guī)范與舊的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間存在著方向上本質(zhì)的差異,這一規(guī)范符合舊的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的心理層次,矛盾在本質(zhì)上是對立的;異向異層,即新的道德規(guī)范與舊的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間存在著方向性的本質(zhì)差異和心理層次的差異,有了綜合、對立、位差矛盾,就有了道德規(guī)范的內(nèi)化。

二是內(nèi)化是消除認(rèn)知失調(diào)的必要途徑。消除心理矛盾的途徑:摒棄外來影響,對新的道德規(guī)范在主觀上視而不見,以求心理平衡,便產(chǎn)生道德規(guī)范內(nèi)化過程中“斥拒效應(yīng)”,內(nèi)化結(jié)果是零效應(yīng)或負(fù)效應(yīng);咀嚼消化,吸收新的道德規(guī)范,填充舊的道德認(rèn)知,在量、質(zhì)上發(fā)生變化,達(dá)到心理平衡。內(nèi)化起著接受矛盾使認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的作用。

我們要確立科學(xué)的道德教育觀。推進(jìn)道德教育要有目的、有計劃、有組織的進(jìn)行,力求科學(xué)化,避免形式化。不能在教育對象內(nèi)部產(chǎn)生心理矛盾,更談不上內(nèi)化及效果,或是個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)難以內(nèi)化,不能發(fā)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化。因此,逐層推進(jìn)是科學(xué)有效的、是道德教育的目標(biāo),尊重個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力,把二者有機(jī)地結(jié)合起來,才能避免內(nèi)化過程中的斥拒效應(yīng),使個體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)在內(nèi)化過程中逐步同化,不斷發(fā)生順化效應(yīng),以達(dá)到正面效果。