張　艷

摘 要 普世價(jià)值作為一個(gè)全人類(lèi)共同遵循的價(jià)值體系,有著豐富的內(nèi)涵。同其他價(jià)值體系一樣,普世價(jià)值具有超越性和時(shí)代性的特點(diǎn),同時(shí)在價(jià)值主體和內(nèi)容上又有著廣泛性和普遍性。我們當(dāng)代人所需要做的就是,通過(guò)實(shí)踐和交流,努力實(shí)現(xiàn)普世價(jià)值的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞 普世價(jià)值 價(jià)值主體 建構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào):B0-0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 問(wèn)題的由來(lái)

在當(dāng)今世界,經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域的全面發(fā)展,推動(dòng)著全球化進(jìn)程的不斷加劇,由此產(chǎn)生的不同國(guó)家、民族之間的文化、政治等方面的沖突也愈演愈烈。

與此相關(guān),國(guó)內(nèi)外學(xué)者們開(kāi)始試圖尋找一種普遍適用的價(jià)值體系,以應(yīng)對(duì)全球化進(jìn)程中出現(xiàn)的種種價(jià)值沖突和選擇。對(duì)普世價(jià)值的研究也隨之成為近年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的焦點(diǎn)和共同話題。

“普世價(jià)值”,顧名思義,指的是對(duì)全人類(lèi)具有普遍適用性的價(jià)值體系。馬克思主義強(qiáng)調(diào),對(duì)任何理論和學(xué)說(shuō)的考察研究,都要立足于實(shí)際,從現(xiàn)實(shí)的客觀世界,尤其是人類(lèi)的生活實(shí)踐出發(fā)去考察,否則只會(huì)陷入空談,對(duì)普世價(jià)值的研究也是如此。所以,本文擬從馬克思主義價(jià)值論的角度出發(fā),以具體的、歷史的視角去進(jìn)一步探究普世價(jià)值的深層內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。

2 普世價(jià)值的內(nèi)涵

普世價(jià)值作為一種價(jià)值體系,所表現(xiàn)的也是客體的存在、屬性和功能,同主體的結(jié)構(gòu)、需要等是否相符和、相一致的關(guān)系。所以,它具有所有價(jià)值形式都具備的共性。

首先,普世價(jià)值具有超越性。價(jià)值本身就包含著一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越、對(duì)理想的追求。價(jià)值不僅僅指現(xiàn)實(shí)中主客體之間事實(shí)存在的利害關(guān)系,更重要的還包括那些目前尚未實(shí)現(xiàn)的,正在為人們所追求的價(jià)值理想,這才是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿?。可以說(shuō),價(jià)值總是既立足于現(xiàn)實(shí),又超越于現(xiàn)實(shí)。普世價(jià)值范疇的提出既是立足于現(xiàn)實(shí),以社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展?fàn)顩r為根據(jù);普世價(jià)值所追求的理想,則超越于現(xiàn)實(shí),以全人類(lèi)的和諧發(fā)展為目標(biāo),這也是當(dāng)代人共同的夢(mèng)想。

其次,普世價(jià)值具有時(shí)代性。價(jià)值不是一個(gè)一成不變的抽象概念,它有著鮮明的時(shí)代性。同一客體在不同的歷史發(fā)展階段,所具有的價(jià)值是不同的;而在不同的歷史時(shí)期,由于主體需要和功能的不斷變化,舊的價(jià)值客體或許會(huì)失去價(jià)值,同時(shí),又會(huì)產(chǎn)生出新的價(jià)值客體。

普世價(jià)值也不是僵化和永恒不變的,它的“具體狀況是與人類(lèi)每個(gè)時(shí)期的具體狀況緊密聯(lián)系在一起的,而且它還要隨著具體時(shí)空條件的轉(zhuǎn)移而發(fā)生變化”。①隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,普世價(jià)值的內(nèi)涵也將得到不斷地充實(shí)和延展。

在另一方面,普世價(jià)值又有自己所獨(dú)有的特性,主要指的是:

首先,普世價(jià)值的主體具有最廣大的普遍性。普世價(jià)值的價(jià)值主體不應(yīng)該僅僅局限于某一國(guó)家或民族、某一黨派或組織,它應(yīng)該是最廣泛、最一般的,具有最廣的普遍性。所謂最廣大的普遍性,指的就是以“全人類(lèi)”為價(jià)值主體,這個(gè)“全人類(lèi)”是將全體社會(huì)成員看做一個(gè)“更高主體”的有機(jī)組成部分,他們有著共同的生存需要、共同的利益要求,面臨著共同的危機(jī)與問(wèn)題,能夠作為一個(gè)整體來(lái)生存和發(fā)展。

其次,普世價(jià)值的內(nèi)容具有廣泛的適用性。一般來(lái)講,價(jià)值是具有高度主體性的特性,不同的價(jià)值主體由于存在著種族、文化、信仰等的不同,有著很大差異。因此,在不同的價(jià)值主體那里,同一個(gè)事物有沒(méi)有價(jià)值、有多大的價(jià)值就也存在著很大的差異。普世價(jià)值也遵循主體性的特征,只是它的內(nèi)容對(duì)于各個(gè)具體的價(jià)值主體來(lái)說(shuō),都符合他們各自生存和發(fā)展的需要,是他們共同追尋的價(jià)值目標(biāo)。所以,普世價(jià)值在內(nèi)容上具有廣泛的適用性,價(jià)值主體的多元化并不會(huì)對(duì)普世價(jià)值內(nèi)容的廣泛適用性造成障礙,在這些價(jià)值內(nèi)容面前,人們會(huì)做出相同的價(jià)值選擇,進(jìn)而朝著同一個(gè)方向進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造。

3 普世價(jià)值的建構(gòu)

相信有全人類(lèi)共同的普遍價(jià)值,是人類(lèi)自古以來(lái)就有的一個(gè)合理信念。問(wèn)題在于,我們要遵循什么樣的原則,通過(guò)什么樣的途徑來(lái)建構(gòu)普世價(jià)值。

馬克思指出:“人類(lèi)始終只提出自己能夠解決的任務(wù),因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn),任務(wù)本身,只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候,才會(huì)產(chǎn)生”。②在當(dāng)今的全球化浪潮中,人們已然緊密聯(lián)系在一起,交往日益密切,彼此間的利益也相互滲透;可以說(shuō),在相當(dāng)多的領(lǐng)域中,某些真正具有普遍性的價(jià)值體系正在形成。可見(jiàn),普世價(jià)值的建構(gòu)已然提到了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的日程上來(lái),成為時(shí)代進(jìn)步所迫切需求的了。

那么,我們應(yīng)該以何種方式來(lái)建構(gòu)普世價(jià)值呢?筆者認(rèn)為,普世價(jià)值的建構(gòu)首先要遵循價(jià)值的多元性和一元性相統(tǒng)一的原則。

在價(jià)值關(guān)系中,價(jià)值主體有著特殊性和自主性,各具體主體都處于動(dòng)態(tài)發(fā)展之中,并且所追求的利益和需求也存在著差異,因此他們具有不同的價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),在面對(duì)相同的價(jià)值客體時(shí),會(huì)做出不同的價(jià)值選擇,造成現(xiàn)實(shí)中價(jià)值關(guān)系的多元化和多層次性。隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步,這些彰顯著個(gè)性的價(jià)值體系不僅不會(huì)消失,反而會(huì)得到更充分的發(fā)展。因?yàn)槲磥?lái)的社會(huì)將是一個(gè)更加自由,更加充滿活力和創(chuàng)造性的社會(huì)。

而在另一方面,各具體的價(jià)值主體之間也存在著共通性和相互聯(lián)系的一面,基于這些共性和聯(lián)系而形成的普世價(jià)值體系,則能在社會(huì)交往中發(fā)揮著普遍的規(guī)范和導(dǎo)向作用,成為當(dāng)代及未來(lái)的全球人類(lèi)所共同遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和倫理原則。

因此,我們必須首先處理好普世價(jià)值與其他多元價(jià)值體系的關(guān)系,才能夠?qū)ζ帐纼r(jià)值進(jìn)行科學(xué)的建構(gòu)。價(jià)值的多元性和一元性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,一元性寓于多元性之中,不能脫離、更不能排斥多元性,而在多元性中則體現(xiàn)著價(jià)值的一元性。我們?cè)谶M(jìn)行普世價(jià)值的推廣和建構(gòu)時(shí),必須遵循這一尺度和原則,在建構(gòu)人類(lèi)共同遵循的普世價(jià)值的同時(shí),不應(yīng)該、實(shí)際上也不可能消除個(gè)性化的、多元的價(jià)值追求,相反,只有在遵循普世價(jià)值的基礎(chǔ)上充分彰顯價(jià)值的個(gè)性化、多樣化,在充分發(fā)展個(gè)性化的、多樣化的價(jià)值體系的背景下建構(gòu)普世價(jià)值,才是我們正確的選擇。

在此基礎(chǔ)上,筆者認(rèn)為應(yīng)該從具體的實(shí)踐和交往活動(dòng)出發(fā),通過(guò)對(duì)話交流的方式,來(lái)實(shí)現(xiàn)普世價(jià)值的建構(gòu)。普世價(jià)值不是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的獨(dú)自創(chuàng)造,它是各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族在長(zhǎng)期實(shí)踐和交往中逐漸形成的,也只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐考驗(yàn)才能被全人類(lèi)所共同認(rèn)可。

注釋

① 胡波.普世價(jià)值的客觀存在及其現(xiàn)實(shí)意義[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(3).

② 馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].人民出版社,1995:33.