江秋林

個(gè)性化閱讀,就是在閱讀教學(xué)過(guò)程中尊重學(xué)生個(gè)性的閱讀。究其實(shí)質(zhì),就是在閱讀教學(xué)中,教師要重視、珍視閱讀主體(學(xué)生)對(duì)客體(文本)的不同的認(rèn)識(shí)和感受,并為之營(yíng)造與之相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境,即條件、機(jī)遇和氛圍,讓閱讀成為個(gè)性釋放的過(guò)程,讓閱讀成為張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)。

在個(gè)性化閱讀指導(dǎo)中,營(yíng)造有利于學(xué)生體驗(yàn)感悟的情緒化的“場(chǎng)所”,是基礎(chǔ)和前提;尊重學(xué)生閱讀的自主權(quán),給予學(xué)生自主實(shí)踐的機(jī)會(huì),是重點(diǎn)與關(guān)鍵。

一、尊重學(xué)生的體驗(yàn),給予他們生動(dòng)發(fā)展的機(jī)會(huì)

法國(guó)著名的兒童心理學(xué)家盧梭說(shuō):“兒童有他特有的看法、想法和感情。如果用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,那簡(jiǎn)直是最愚蠢的?！眰€(gè)性化閱讀是一種體驗(yàn)性閱讀。閱讀是學(xué)生和作者平等的對(duì)話,是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程,學(xué)生動(dòng)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)圖式,與文本中所反映的生活經(jīng)驗(yàn)圖式進(jìn)行同構(gòu),這種同構(gòu)反映出他們獨(dú)特的感悟、體驗(yàn)、理解。這就要求我們?cè)陂喿x指導(dǎo)中要做到以下兩點(diǎn):

首先,要調(diào)動(dòng)起學(xué)生全部的情感,使其積極主動(dòng)地參與到閱讀活動(dòng)中。語(yǔ)文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科,大多數(shù)的閱讀文章都包含著濃厚的感情色彩,如果我們?cè)陂喿x中不去引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)這種情感,閱讀的功能就會(huì)減少許多。

其次,要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行多元解讀,尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)、感悟,尊重學(xué)生獨(dú)特的生命感受。薩特說(shuō):“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。”學(xué)生的個(gè)性化閱讀是在積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義,有時(shí)甚至也是在創(chuàng)造意義,因此,教師不能只有一個(gè)答案、一條思路,更不能只靠一本教師用書(shū)來(lái)標(biāo)榜“教無(wú)不能”,答案可以是豐富多彩的,思維應(yīng)當(dāng)是流動(dòng)跳躍的。

二、尊重學(xué)生的差異,給予他們深入思辨的機(jī)會(huì)

閱讀不是一個(gè)被動(dòng)、機(jī)械地吸收課文里的信息的過(guò)程,而是積極、主動(dòng)地運(yùn)用非邏輯的直覺(jué)、頓悟、感悟等來(lái)認(rèn)知文本,從課文里吸收各類信息的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生對(duì)文本中的言語(yǔ),只有在他已有的信息貯存中能夠找到與該文本言語(yǔ)具有相似性以后,才能進(jìn)行相似匹配、激活,從而順利識(shí)別出文本中的信息。而學(xué)生的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣卻又千差萬(wàn)別,他們大腦中貯存的相似模塊也就各不相同,因而即使是閱讀同一文本,也會(huì)形成各自不同的相似選擇與相似匹配,進(jìn)而產(chǎn)生見(jiàn)仁見(jiàn)智的個(gè)性化解讀。這就注定了個(gè)性化閱讀一定是一種差異性閱讀。所以在閱讀指導(dǎo)中,不能忽視學(xué)生的個(gè)性差異,一味追求整齊劃一的教學(xué)效果,要充分考慮學(xué)生不同的心理特點(diǎn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)生思維的發(fā)展,不同年齡階段有不同的共性特點(diǎn);但同齡兒童的思維特點(diǎn),又是有差別的;同一年齡階段的學(xué)生,由于對(duì)課外學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)與利用不同,知識(shí)背景是有比較大的差別的;由于個(gè)性特點(diǎn)、家庭與社會(huì)背景的不同,生活經(jīng)驗(yàn)也有明顯差別:正所謂"一花一世界,一樹(shù)一菩提"。例如對(duì)主要內(nèi)容的把握,有的側(cè)重整體思維,在于對(duì)全文的多遍閱讀;有的側(cè)重分析思維,遵循從部分到整體。因此,把握全文主要內(nèi)容的閱讀指導(dǎo),既要有幾次的從整體上的把握,也要有一部分一部分的或針對(duì)重點(diǎn)部分的閱讀指導(dǎo)。又如興趣的激發(fā),有的同學(xué)的認(rèn)知是情感型的,情感的激發(fā)能使其很快進(jìn)入個(gè)性化閱讀狀態(tài),有的同學(xué)是理智型的,知識(shí)的吸引才能將他帶入個(gè)性化閱讀狀態(tài)。因此,根據(jù)文本特點(diǎn),綜合運(yùn)用整體思維與分析思維,交叉運(yùn)用激發(fā)情感和引發(fā)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的策略,才是指導(dǎo)個(gè)性化閱讀的有效策略。

“有一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特?！钡?一千個(gè)哈姆雷特終歸還是哈姆雷特。所以,在個(gè)性化閱讀指導(dǎo)中,要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)深入思辨,探尋文本意義,防止美麗的“誤讀”。在閱讀《五柳先生傳》,討論五柳先生是一個(gè)怎樣的人時(shí),一學(xué)生馬上提出五柳先生是一個(gè)窮人的觀點(diǎn),還列出了“性嗜酒,家貧不能常得”“環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日”“短褐穿結(jié),簞瓢屢空”等依據(jù),分析得有條有理。他的發(fā)言得到好些同學(xué)贊同。這時(shí),一些存有異議的學(xué)生躍躍欲試,示意我允許發(fā)言。我不動(dòng)聲色,先肯定了剛才發(fā)言那位學(xué)生的獨(dú)特感受,然后拋出“五柳先生究竟是一個(gè)窮人還是一個(gè)富人”這個(gè)論題,真理真是越辯越明,最后學(xué)生統(tǒng)一了認(rèn)識(shí):五柳先生在物質(zhì)上是窮人,在精神上是富人;物質(zhì)上朝不保夕的貧乏,恰恰反襯了他精神上安貧樂(lè)道的富足。學(xué)生個(gè)性化閱讀中的誤讀,或者是對(duì)時(shí)代背景的不了解,或者是已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足,或者是掌握的閱讀方法還不夠。對(duì)學(xué)生的誤讀,要寬容但不縱容。寬容,允許學(xué)生個(gè)性化閱讀中發(fā)生的錯(cuò)誤;不縱容,對(duì)閱讀中的錯(cuò)誤不能不置可否,更不能無(wú)原則的鼓勵(lì),錯(cuò)就是錯(cuò),要及時(shí)讓學(xué)生明白錯(cuò)在哪兒。要引導(dǎo),時(shí)代背景不了解的,要適當(dāng)補(bǔ)充;生活經(jīng)驗(yàn)不足的,要指導(dǎo)聯(lián)想;閱讀方法缺少的,要給予點(diǎn)撥。

作者單位:四川省華鎣市高興初中