彭　毅

《紅樓夢》的作者曹雪芹說:“處處留心皆學(xué)問,人情練達即文章。”這一語道破了語文與生活的關(guān)系。生活是文學(xué)創(chuàng)作的取之不盡用之不竭的唯一源泉。“生活是文學(xué)家的母親?！蔽覀兛梢哉f生活孕育了語文,生活是語文學(xué)習(xí)的重要源泉。從生活中學(xué)語文就找到了根,尋到了源。

實施素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力,提升學(xué)生的人文情懷,更應(yīng)重視語文與生活的水乳交融魚水難離的關(guān)系,這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活,珍愛人生的感情;這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生感悟生活,分析社會,創(chuàng)新實踐的能力;這樣做有利于開闊學(xué)生視野,錘煉語文技能。因此提供語文學(xué)習(xí)的廣闊天地,指明語文學(xué)習(xí)的便捷途徑,語文教師責無旁貸。

這里需要糾正一種偏頗,即青睞于正統(tǒng)教材,不屑于生活中的語文現(xiàn)象,仿佛下里巴人難登大雅之堂,殊不知這正是生活中的語文的生命原生態(tài),下里巴人也登大雅之堂,可以進入神圣的課堂。

一、民間文學(xué)拾貝

民間文學(xué)作品是人民口耳相傳集體智慧的結(jié)晶,引進借鑒它,對學(xué)生語文能力的提高大有裨益

1.故事?！皬那坝凶?山里有座廟,廟里有個老和尚,老和尚給小和尚講故事,講的什么故事?從前有座山……”

這是故事的標本?？梢远嘟嵌忍釤捴髦?平凡祥和的生活;周而復(fù)始的悲哀;力主改革的警示。運用頂真的修辭格真乃珠聯(lián)璧合。

2.相聲。可學(xué)習(xí)包袱懸念的巧設(shè),幽默機智的語言等。劉偉、馬季的《吹牛》、《老少樂》中大膽的夸張,離奇的想象,詞語的聚集令人叫絕。

3.民謠。如:“跳舞一夜兩夜不累,喝酒三瓶四瓶不醉,宴席五場六場不退,工作一樣不會”。

數(shù)字的列序,章法上的對比如此醒目強烈。

又如:“對上級像和珅,對下級像泰森,講話像孔繁森,喝酒像魯智深,作風(fēng)像王寶森?！?/p>

刻畫出一些媚上欺下?？谑切姆堑母瘔櫬浞肿?其對比、借代如此巧妙。

4.笑話幽默。這是睿智深邃的表現(xiàn),最能創(chuàng)新求變。如:“醫(yī)生:打針!病人:怎么流血了?醫(yī)生:這叫一針見血!病人:等著吧,血債血償?！笨春顚毩值摹蹲砭啤?酒鬼竟要爬電筒射出的光柱,令人捧腹。

5.對聯(lián).是精美的壓縮餅干,給人多方面的熏陶和滋養(yǎng)。魯迅對《聊齋志異》的評價就用了一副對聯(lián):畫鬼畫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。老舍是“鬼狐有性情,笑罵成文章。”真是恰切精妙。讓學(xué)生賞析對聯(lián)的同時可讓其為課文制作對聯(lián)。

6.俗語歇后語。如三個老鄉(xiāng),頂不住一個公章。大魚吃小魚,小魚吃蝦米,蝦米吃爛泥。黃鼠狼罵狐貍——都不是好貨。這樸實無華的話里不也蘊含哲理,采用了借代、比喻、頂真、諷喻的修辭技巧嗎?

二、從生活中找語言

活人的嘴巴,從生活中人們嘴里收集充滿泥土芳醇的語言,不但拉近了學(xué)生的社會角色,而且豐富他們的詞匯,一掃語言的蒼白稚嫩

趙樹理說從生活中找語言,語言就有了根。毛澤東號召要向人民群眾學(xué)習(xí)語言。我小時候聽母親講故事,有幾句話仍記憶猶新:“倒杯茶,冷冰冰;端碗肉,肥墩墩;舀碗飯,幾顆顆,拈著豆芽十八根?！睂W(xué)生感悟生活,應(yīng)感悟這樣的語言。

三、廣告中的學(xué)問

如今的商品推陳出新,層出不窮,廣告信息也接踵而至,地毯式的轟炸。教師可因其勢而利導(dǎo)之,讓學(xué)生就地取材,借鑒廣告的語文知識。如:萬家樂,樂萬家。全球通,通全球。穿奧康,走四方。奧康令足下生輝。天山面粉,天天見面。大地風(fēng)衣,風(fēng)靡大地。添糠不如天康。天康飼料嚼(覺)的有味。播康地種,走康莊道。這里的廣告主旨明確,修辭手法很精彩。讓學(xué)生給學(xué)校、教師、課本寫幾句廣告詞,一定能鍛煉他們的能力。如:“夢升起的地方”“成功的中轉(zhuǎn)站”“擺渡人”“無聲的老師”“進步的階梯”。這就是學(xué)生的心語廣告。這些廣告語言精煉,運用多種辭格,廣告主題凸顯。

生活饋贈我們?nèi)绱素S厚的禮物,令人受寵若驚。我們真該用心去擁抱生活、學(xué)習(xí)生活、感謝生活、回報生活。用生活的芬芳作為奉獻給語文素質(zhì)教育的一份厚禮。

作者單位:新疆石河子一四一團中學(xué)