于　璐

摘要:伴隨改革開放的迅猛發(fā)展,當(dāng)代大學(xué)生群體的思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新的變化,給高校德育工作帶來了新的難題。在全國各高校著力構(gòu)建大德育體系之日,恰逢全民上下學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀之時(shí)。文章在分析當(dāng)下大學(xué)生群體的時(shí)代變化及高校德育工作的困境的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)將科學(xué)發(fā)展觀作為一種創(chuàng)新的指導(dǎo)思想統(tǒng)領(lǐng)高校德育工作,建立“以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的大學(xué)生道德觀。

關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀;大學(xué)生;德育

中圖分類號:G410文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)23—0206—02

思想道德教育在我國一直被放在整個(gè)國民教育的首位,縱觀中國學(xué)生的受教育歷程,從小學(xué)的《思想品德》到中學(xué)的《思想政治》,以及大學(xué)時(shí)期的《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》,無一不在全國上下各級學(xué)校開設(shè)。思政課一直做為各所學(xué)校的基礎(chǔ)課程是我們應(yīng)認(rèn)真研究的課題之一,學(xué)生是以怎樣的態(tài)度對待這門必修課的?某些學(xué)校對思政課又是怎樣定位和安排的?

黨的十六屆三中全會(huì)提出了“以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀,這理當(dāng)成為解決當(dāng)前思想道德教育中存在的諸多問題的重要理論武器。今天,我們聚焦高校的思想政治教育如何為科學(xué)發(fā)展觀所統(tǒng)領(lǐng),總的來說,這種“統(tǒng)領(lǐng)”,就是要堅(jiān)持“以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的大學(xué)生道德觀。

一、以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)高校德育工作,首先要準(zhǔn)確把握大學(xué)生群體的時(shí)代變化

伴隨著上世紀(jì)70年代末的改革開放,社會(huì)進(jìn)入到整體轉(zhuǎn)型期,大學(xué)生的道德教育也遇到了前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。概括地說,當(dāng)前大學(xué)生的思想道德存在著以下新情況:

1.當(dāng)代大學(xué)生普遍信仰迷茫,但政治素質(zhì)良好。在2005年北京大學(xué)進(jìn)行的有關(guān)“當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀新動(dòng)向”的調(diào)研中顯示:對于入黨,30.5%的調(diào)查者源于“信仰”,而47.7%的人在乎“前途”?？梢?這種入黨動(dòng)機(jī)的“信仰”與“前途”的截然二分是物質(zhì)化時(shí)代對于信仰的消解和信仰本身的維持之間的張力的體現(xiàn)。[1]令人樂觀的是,2008年南開大學(xué)學(xué)工部對“90后”進(jìn)行的封閉測試中,高達(dá)99%的人認(rèn)為自己具有愛國熱情,95.96%的人自信具有社會(huì)責(zé)任感。汶川地震發(fā)生后,90.51%的學(xué)生通過電視或報(bào)紙等途徑,時(shí)刻關(guān)注地震的消息,89.7%的學(xué)生對北京奧運(yùn)會(huì)表示“非常滿意”或“滿意”。[2]可見,當(dāng)代大學(xué)生在各種原因作用下,人生觀帶有實(shí)用傾向。而一旦碰到影響力較大的事件,仍能表現(xiàn)出較高的愛國熱情和社會(huì)責(zé)任感。

2.當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性突出,“校園亞文化”受到抬舉。所謂“校園亞文化”,是在一定時(shí)期內(nèi)為整個(gè)大學(xué)生群體所共享的一套價(jià)值觀念,是校園的微觀文化;其與主流文化之間存在著微妙的互動(dòng)邏輯,體現(xiàn)為校園亞文化對于主流文化既抗拒反叛又依附承認(rèn)的雙重特質(zhì);其同時(shí)由于與主流文化的互動(dòng)和社會(huì)的變遷的影響而呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)穩(wěn)定的狀態(tài)。[3]今年高校開始進(jìn)入“90后”時(shí)代,他們往往沉溺于個(gè)性世界,對長輩的思想漠視甚至排斥。據(jù)2005年重慶師大調(diào)研中心做的一項(xiàng)調(diào)查顯示:28.4%的大學(xué)生認(rèn)為“實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的主要因素”是個(gè)人能力,16.4%認(rèn)為主要因素是社會(huì)關(guān)系,3.9%的被調(diào)查者認(rèn)為運(yùn)氣是主要因素。[4]這說明有部分的大學(xué)生存在功利主義、拜金主義和享樂主義傾向。

3.大學(xué)生獲取信息的渠道發(fā)生了新的變化。隨著高新技術(shù)的迅猛發(fā)展,大學(xué)生接受知識(shí)、信息的方式日趨多樣化。一方面,高科技的發(fā)展和應(yīng)用為高校的德育工作提供了現(xiàn)代化的教育渠道;另一方面,我國大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值利用率實(shí)則不高。調(diào)查表明,大學(xué)生群體中,有62%的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)里從事與學(xué)習(xí)工作無關(guān)的活動(dòng)。[5]再加網(wǎng)絡(luò)信息污染的嚴(yán)重化,國內(nèi)外一些錯(cuò)誤思想和不良文化也趁機(jī)侵蝕學(xué)生的思想。因此,這些新變化都要求高校的德育工作要充分運(yùn)用各種新的傳媒,同時(shí)應(yīng)抵御不良思想的腐蝕。

二、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對道德教育的指導(dǎo),要積極探求德育工作的困境所在

分析看出,目前高校的德育工作喜憂參半,我們要做的是以“喜”激勵(lì)“憂”,進(jìn)而轉(zhuǎn)劣為優(yōu)。當(dāng)下我們尋求的途徑鎖在了“科學(xué)發(fā)展觀”,這就要求必須以實(shí)事求是的態(tài)度探求德育工作的困境所在:

1.從學(xué)生自身分析。時(shí)代在造就人的同時(shí)也將它的變化賦予人類。當(dāng)前社會(huì)廣闊的舞臺(tái)帶給大學(xué)生越來越多的發(fā)展良機(jī),同時(shí),市場經(jīng)濟(jì)的消極影響、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的雙面性、全球化帶來的東西方文化交織也使大學(xué)生的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)日益多樣化。追求功利、漠視信仰已經(jīng)成為司空見慣而非嗤之以鼻。高校的思想政治理論教材更多的在占位上扮演著舉足輕重的地位。學(xué)生一般很少自覺主動(dòng)地參與道德實(shí)踐,存在的德育活動(dòng),大都是在學(xué)校、老師和社會(huì)的“要求”下被動(dòng)為之,學(xué)生實(shí)踐往往受某種“利益”驅(qū)使,或是為了評獎(jiǎng)或拿學(xué)分,或是為了其他私利。

2.從學(xué)校教育機(jī)制分析:現(xiàn)階段高校的德育工作針對性、實(shí)效性還不強(qiáng)。在教育內(nèi)容上,過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值,忽視個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn),學(xué)生日漸感到教育內(nèi)容的“大”而“空”;在教學(xué)形式上,多運(yùn)用直接灌輸法,壓抑學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。課堂上死氣沉沉,少數(shù)教師教學(xué)照本宣科,以致學(xué)生興趣低迷,逆反心增強(qiáng)。教育資源上,在我國高等教育普遍由“精英教育”向“大眾教育”過度的大形式下,學(xué)生的連年擴(kuò)招伴隨著教師的日益緊缺。于是“雙肩挑”在高校愈加普遍,思政輔導(dǎo)員除了負(fù)責(zé)學(xué)生的情操培養(yǎng)外,仍需處理大量繁瑣的事務(wù),倘若此類教師的個(gè)人素質(zhì)和知識(shí)能力仍待提高,對德育工作的影響會(huì)更加不利。

三、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育

1.堅(jiān)持“以學(xué)生為本”,創(chuàng)新高校德育理念,健全德育體系。當(dāng)前,高校思想道德教育要樹立“以學(xué)生為本”的教育理念,重視學(xué)生德育品質(zhì)的提高,通過多樣化的形式培養(yǎng)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生自主管理、自我教育、自己成長。以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo),促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。德育的內(nèi)容應(yīng)時(shí)刻貫穿社會(huì)主義榮辱觀的主旨要義,注意先進(jìn)性與普遍性、全面性與層次性的并存。在培養(yǎng)高層次道德素養(yǎng)的基礎(chǔ)上,關(guān)注學(xué)生生活、交往等泛眾化問題,循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)、法制意識(shí)和心理素質(zhì)。另一方面,要健全德育體系,將學(xué)校、家庭、政府及所屬社區(qū)緊密結(jié)合,營造良好的德育氛圍,使大學(xué)生在向善的道德環(huán)境下培養(yǎng)家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德和個(gè)人品德。同時(shí),應(yīng)積極構(gòu)建“以德治教”的工作機(jī)制,以德育來引領(lǐng)教育,使大學(xué)生確立正確的政治方向,培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。高校干部要以“德”行政有“官德”;高校教師要以“德”育人有師德。[6]如此的德育機(jī)制將有助于把社會(huì)的道德行為規(guī)范真正內(nèi)化為大學(xué)生的內(nèi)心信念和道德情操。

2.積極探尋高校思想道德教育新途徑。第一,要發(fā)揮課堂教學(xué)在高校德育工作中的主導(dǎo)作用。首先需要改變以往傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式,使思政課真正提起學(xué)生的興趣、貼近學(xué)生的生活,用更加生動(dòng)的形式取代簡單的說教。應(yīng)注重對學(xué)生方法論的培養(yǎng),而不是單純的理論傳播。另外,要將思政課滲透進(jìn)每門專業(yè)課中,注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的道德熏陶。第二,應(yīng)充分發(fā)揮非課堂教學(xué)的重要作用。利用好校園文化這一隱性課程,通過軍訓(xùn)、宿舍交流、集體活動(dòng)、德育網(wǎng)站等方式,提升學(xué)生的思想理論水平和實(shí)踐能力。在校園文化的合理利用方面,學(xué)校也可以改革思政課的測評方式,將校園文化效果納入測評體系中,將“軟標(biāo)準(zhǔn)”和“硬標(biāo)準(zhǔn)”統(tǒng)一起來,構(gòu)建公平合理的道德競爭機(jī)制。

3.注重人文關(guān)懷,建立健全咨詢服務(wù)體系。第一,建立健全心理健康咨詢系統(tǒng)。伴隨生活學(xué)習(xí)節(jié)奏的迅速加快,大學(xué)生面臨著理想混沌、學(xué)業(yè)枯燥、就業(yè)壓力、戀愛失敗、經(jīng)濟(jì)困難等一系列問題,這些都可能誘發(fā)心理失衡甚至疾病。因此,學(xué)校應(yīng)該建立健全大學(xué)生心理健康咨詢系統(tǒng)。在邀請專家學(xué)者開展心理健康講座的同時(shí),重視并優(yōu)化學(xué)校的心理咨詢服務(wù),專設(shè)心理咨詢網(wǎng)站,方便不愿面對面交流的學(xué)生獲得同效幫助,以此構(gòu)建良好的心理咨詢平臺(tái)。第二,建立健全法律咨詢體系。古今中外,大學(xué)生普法意識(shí)弱化的危機(jī)一直存在并發(fā)揮其威脅力。在1995年3月日本“奧姆真理教”東京地鐵施放毒氣的案件中,該教的許多骨干都是畢業(yè)于名牌大學(xué)的高材生。2004年2月,一起“馬加爵案”更加引發(fā)了中國社會(huì)對于“天之驕子”思想素質(zhì)的疑惑。因此,引導(dǎo)學(xué)生自覺知法、守法、用法,是學(xué)校開展人文關(guān)懷必不可少的措施。對此,可在健全法律援助體系的基礎(chǔ)上將之與心理援助相結(jié)合,從根本上遏制大學(xué)生“知法犯法”現(xiàn)象的發(fā)生。第三,建立健全寢室管理機(jī)制。寢室是大學(xué)生的第二課堂,寢室文化潛移默化地影響著大學(xué)生的整體素質(zhì)。在寢室管理方面,應(yīng)以學(xué)生自我管理為基礎(chǔ),通過自查、互查等方式,培養(yǎng)學(xué)生的集體責(zé)任感和競爭意識(shí);通過形式多樣的宿舍文化活動(dòng),提高學(xué)生的審美情操和自覺意識(shí)。同時(shí),高校宿管中心肩負(fù)重要職責(zé)。應(yīng)以為學(xué)生服務(wù)為己任,提高宿管服務(wù)者的文化素質(zhì)。不僅安排負(fù)責(zé)衛(wèi)生、安全的宿管人員,也應(yīng)將心理輔導(dǎo)、生活交流等引入寢室,真正做到自內(nèi)而外的人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn):

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[4]楊江水,稅強(qiáng).當(dāng)代大學(xué)生思想政治素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查及問題分析[J].重慶郵電學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2005,(5):787.

[5]吳東升.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德調(diào)查分析報(bào)告[EB/OL].http://chunchao.hebeu.edu.cn/wangluo/wangluodiaocha2.htm.

[6]吳潛濤.倫理學(xué)與思想政治教育[M].鄭州:河南人民出版社,2003:200.

(責(zé)任編輯/彭巍)