李曉梅

[摘 要] 女性主義作家徐小斌在她的小說(shuō)里創(chuàng)作了一系列現(xiàn)代巫女的形象,她們都有凄美的愛(ài)情觀、充滿(mǎn)迷幻色彩的愛(ài)情“游戲”、獨(dú)特的性愛(ài)方式。本文從情愛(ài)特征方面對(duì)徐小斌筆下的“巫女情結(jié)”進(jìn)行探索。

[關(guān)鍵詞] 徐小斌作品;現(xiàn)代巫女;情愛(ài)特征

[中圖分類(lèi)號(hào)] I207.425 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1008-4738(2009)04-0082-04

與新時(shí)期其他同齡作家相比,徐小斌的創(chuàng)作始終與社會(huì)政治以及大家普遍關(guān)注的話題離得比較遠(yuǎn)。她是經(jīng)歷了上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)、文化大革命時(shí)代的人,但在她的小說(shuō)里,找不到多少“知青文學(xué)”、“傷痕文學(xué)”的影子。在當(dāng)前的“掘金年代”,其他作家或多或少會(huì)描述當(dāng)代中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后,經(jīng)濟(jì)大潮給人們的工作、生活、愛(ài)情、婚姻、家庭、人生觀、價(jià)值觀帶來(lái)的種種沖擊和影響,但在徐小斌筆下,你找不到這種撲面而來(lái)的時(shí)代氣息,你甚至嗅不到一絲人民幣的味道。她更多關(guān)注的是人的內(nèi)心世界,尤其是女人在遭遇親情、遭遇友情、遭遇愛(ài)情的生命過(guò)程中的深度傷痛與隱秘,她以濃郁的激情、夸張的手法描述了女人們像大海一樣豐富多彩的內(nèi)心感受。她筆下的每一個(gè)女主人公都有一個(gè)隱匿在自己心靈深處的秘密世界,這些女人在時(shí)代的喧囂中固守自己內(nèi)心的美麗時(shí),都與現(xiàn)實(shí)顯得那么格格不入。每一個(gè)靈魂,都猶如一個(gè)美麗的精靈,她們能做一種仿佛是前世記憶的千奇百怪的夢(mèng)境,能聽(tīng)到一種如同神諭般的耳語(yǔ),能預(yù)測(cè)愛(ài)情的災(zāi)難,卻寧愿如撲火的飛蛾一樣為愛(ài)殉難。她們說(shuō)出的話有一種玄妙而深不可測(cè)的意味,更主要的是她們有使男人心亂神迷的能力、卻無(wú)力把握住令自己魂?duì)繅?mèng)縈的愛(ài)情。她們是為愛(ài)而生的“女巫”。在徐小斌筆下,這樣聰明美麗的“現(xiàn)代巫女”形象比比皆是。

翻開(kāi)厚厚的《徐小斌文集》,充溢于文章字里行間最多的就是“神秘”、“神奇”、“夢(mèng)境”、“夢(mèng)幻”等字眼,徐小斌的魅力恰在于此。徐小斌說(shuō):寫(xiě)作是人類(lèi)進(jìn)行著分割天空式的美好想象和對(duì)于現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世的棄絕。它是一種每時(shí)每刻也難放棄的對(duì)生命的觀照,它觀照著生命也預(yù)約著死亡,覆蓋著生者也覆蓋著死者,它是時(shí)空消失之后的永恒存在,它是人類(lèi)從遠(yuǎn)古走向今天的宿命和母題[1]。因此,她的作品在深沉含蓄的氛圍里,由情至美,呈現(xiàn)出哲理意蘊(yùn)豐裕的人生畫(huà)卷,在讀者心坎上刻下難以抹去的印跡。而她筆下的女主人公,可以把生活現(xiàn)實(shí)與心靈幻覺(jué),人間風(fēng)雨與縹緲夢(mèng)境了無(wú)痕跡地編織在一起。捷克作家把人生比作是一條通往死亡的路。徐小斌給讀者留下最深刻印象的便是她筆下那些通往死亡之路的“現(xiàn)代巫女們”,她們猶如天際的流星,閃過(guò)冷漠的天穹,瞬間即逝,卻留下神奇的美麗。

徐小斌筆下的女主人公都有著一雙弗魯貝爾式的大眼睛:驚懼、迷茫中又埋藏著一絲邪惡。她們聰明、美麗,仿佛是為愛(ài)而生的精靈,同時(shí)又被愛(ài)神所拋棄。她們一生都在尋找愛(ài)——親人的愛(ài)、朋友的愛(ài)、戀人的愛(ài),卻終不可得?！艾F(xiàn)代巫女們”所渴盼的愛(ài)原本純粹而圣潔,卻在現(xiàn)實(shí)生活中充滿(mǎn)了種種危險(xiǎn),這種愛(ài)最終都以她們對(duì)愛(ài)的清醒認(rèn)識(shí)而告終:母愛(ài)的本質(zhì)是極端的殘忍和自私;朋友之愛(ài)則充滿(mǎn)了謊言和欺騙;視若神明的愛(ài)情卻總是在她們拼卻一生的力氣之后與她們失之交臂。她們最終清醒地認(rèn)識(shí)到——她們?cè)鴲?ài)著的只是她們的愛(ài)本身,而不是披著她們愛(ài)的外衣的那些人們。

一、凄美的愛(ài)情觀

徐小斌很欣賞薩特的一個(gè)觀點(diǎn):愛(ài),不過(guò)是一個(gè)枉費(fèi)心機(jī)的企圖。所以在徐小斌筆下,每一個(gè)女主人公的愛(ài)情都與痛苦相伴,那種純而又純、亙古不變的愛(ài)情說(shuō)到底不過(guò)是一種幻想,是人類(lèi)用來(lái)自欺的一種方式而已。

徐小斌早期作品里的愛(ài)情是一種純粹的凄美。她認(rèn)為,純粹的愛(ài)情不是兩個(gè)人的愛(ài)情,只有當(dāng)愛(ài)情成為一個(gè)人的愛(ài)情時(shí),愛(ài)情本身才能純粹和完整。就像茨威格《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》,那個(gè)女人用整個(gè)一生的時(shí)間來(lái)愛(ài)一個(gè)男人,而當(dāng)她彌留之際才把這一切告訴他,男人拼命回憶,卻只是捕捉到了一點(diǎn)零星的影像,以及隱隱的遙遠(yuǎn)的樂(lè)聲。這種唯美傾向在徐小斌早期的作品里比比皆是,并在《請(qǐng)收下這束鮮花》和《河兩岸是生命之樹(shù)》中達(dá)到了極致?！墩?qǐng)收下這束鮮花》的女主人公是一個(gè)12歲的小女孩。她父母雙亡,跟隨外婆生活,外婆過(guò)世后,她自殺未遂造成多處骨折被送進(jìn)N醫(yī)院醫(yī)治。田醫(yī)生是一位有著灰藍(lán)色大眼睛的年輕小伙子,他沉默、嚴(yán)厲,但富有愛(ài)心,對(duì)這個(gè)小孤兒細(xì)心照顧,不僅治好了她的身體上的病痛,而且鼓起了她熱愛(ài)生活的勇氣。小女孩把所有的感情都投注在田醫(yī)生身上,這份愛(ài),偏執(zhí)專(zhuān)一,純潔高尚,不帶任何雜質(zhì)。受這份愛(ài)的驅(qū)使,她干出了許許多多的傻事……她偷偷地去了解他,知道他喜歡什么樣的花兒,知道他的父母因政治原因被隔離審查,他能夠成為N醫(yī)院最年輕的外科主刀,完全是靠自己的努力。她每天放學(xué)以后,都要多繞一段路,長(zhǎng)久地在N醫(yī)院里徘徊,巴望著能夠同他見(jiàn)上一面。逢到他在門(mén)診看病的日子,她就悄悄地站在門(mén)外,看他怎樣給每一個(gè)病人聽(tīng)診、開(kāi)方。她生怕他發(fā)現(xiàn)了她,同時(shí)又那樣渴望他能夠看她一眼,這可怕的矛盾心理弄得她驚慌失措。她甚至發(fā)奮學(xué)習(xí),立志要成為一個(gè)像田醫(yī)生那樣出色的外科醫(yī)生。而這一切的一切,田醫(yī)生根本一無(wú)所知。這樣的日子她過(guò)了整整四年,四年后,田醫(yī)生得了血癌,小女孩冒著大雨前來(lái)探望,埋藏了四年的感激、崇敬和愛(ài)意還是埋藏在了心底,所有的情感化成了止不住的淚水,無(wú)聲地流淌。

徐小斌后來(lái)作品里的愛(ài)情發(fā)生了一點(diǎn)改變,但凄美仍然是愛(ài)情主題的主導(dǎo)面,那是一種失落的凄美。徐小斌筆下的女主人公,都有著非同一般的靈性,她們聰明絕頂,卻又一事無(wú)成,她們幻想中的愛(ài)情充斥著種種危險(xiǎn),卻又在她們所厭棄的塵俗生活中無(wú)跡可尋,她們拼卻一生的力量,到頭來(lái)只找到現(xiàn)實(shí)愛(ài)情中的污穢與丑陋,以及生命與青春的沉重和悲涼?！敖袢盏闹袊?guó),婚外戀和第三者,家庭解體和單身貴族都成為合法的存在,就使得一些既不新潮又難守舊,既追求靈肉統(tǒng)一又難以稱(chēng)心如意,既難舍童真之夢(mèng)又無(wú)奈生命欲求的女性,進(jìn)退兩難,首鼠兩端,沉陷于人生的漩渦之中徒勞地掙扎,并由此留下又一串無(wú)解的難題?！盵2]她們內(nèi)心的孤獨(dú)、困頓、焦慮、期盼透過(guò)文章的字里行間滲透出來(lái),較全面地展示出女性隱秘意識(shí)的活力,反映出耐嚼的、傷感的、多層次的女性精神世界。

徐小斌的作品內(nèi)也有不少男性,但男性的存在是為了襯托女性,是為刻畫(huà)女性服務(wù)的。給讀者留下深刻印象的是女性人物的內(nèi)心特征。她們心情壓抑,困惑煩惱,疑慮懼怕,但堅(jiān)強(qiáng)地生活著,想要掙脫世俗的羈絆,想要把握自己的命運(yùn),然而美好的理想境界好比海市蜃樓,可望而不可即。故事構(gòu)筑起來(lái)的氣氛都是一種不完滿(mǎn)、一種殘缺,無(wú)奈和失落是許多故事的主導(dǎo)面。

二、充滿(mǎn)迷幻色彩的愛(ài)情“游戲”

《迷幻花園》的中心意象,是神秘的泉水和灰白色的墓地,“奇怪的是墓地旁邊就是那給人青春和生命的泉水?！比龔埾笳髦?、靈魂和青春的紙牌,會(huì)讓人不由自主地想起吉普賽人的紙牌巫術(shù),“生命,青春,非此即彼”,你選擇了一個(gè)便要舍棄另外一個(gè),這些如同巫語(yǔ)的語(yǔ)言更加增添了文章的神秘色彩。選擇了青春永駐而寧愿只活十年的芬“堅(jiān)定地把一雙光腳浸在泉水里”,這象征著青春和生命的泉水,不僅洗去了芬“眼睛下的黑暈和漸漸凸起咕勺的眼袋”,而且把芬變成了一個(gè)連她自己都不認(rèn)識(shí)的美麗女人。在文章的結(jié)尾,芬看到一個(gè)男人正從窗下走過(guò)。那男人面色焦黃、步履蹣跚,令人想起晚期肝癌者或者干脆是藍(lán)田猿人的活化石。那男人是芬的丈夫金?！胺蚁氲竭^(guò)去自己曾為這個(gè)有著藍(lán)田猿人式的頭蓋骨的男人去泉中洗浴。為了贏得這個(gè)活化石的青睞,用生命的代價(jià)換取美麗和青春?！盵3]89擁有青春和美麗,是每一個(gè)女人的夢(mèng)想,徐小斌讓她筆下的女主人公以女巫的神秘?fù)碛辛诉@份夢(mèng)想,但人生是一床太短的被,怎么都蓋不圓滿(mǎn),愛(ài)情和生命的遺憾仍然籠罩著迷幻花園。

“《迷幻花園》所敘述的故事從表面上看是敘述兩個(gè)女性為爭(zhēng)奪一個(gè)男人而產(chǎn)生的矛盾糾葛,但在故事之下卻潛藏的寓意是:在男性造物主的操縱下女性的青春、生命、靈魂如何被肢解。在這里徐小斌已經(jīng)意識(shí)到,女性要逃離的不是自己的命運(yùn),而是擺布自己命運(yùn)的游戲規(guī)則”,“進(jìn)入這個(gè)游戲場(chǎng)的代價(jià)就是靈魂”,“一旦置身于這場(chǎng)游戲,自己的命運(yùn)便被置入在劫難逃的死結(jié)?！盵4]

男人制定的游戲有它一定的規(guī)則,對(duì)于女人而言,愛(ài)情游戲最首要的規(guī)則就是要有討好男人的熱情和技巧。林白在她的小說(shuō)《守望空心歲月》中曾議論道:“當(dāng)戀人需要熱情和浪漫,當(dāng)情婦需要性感的外形和旺盛的性欲,當(dāng)老婆則需要賢惠和勤勞,這是不言而喻的?！倍煨”蠊P下的女性們?cè)趧e的方面聰明絕頂,唯獨(dú)在這方面不開(kāi)竅。她們始終看不懂也看不透這個(gè)簡(jiǎn)單的游戲規(guī)則,她們固執(zhí)而單純地以為愛(ài)就是愛(ài),每一次愛(ài)神的降臨,她們都那么一往情深、肝腸寸斷、受盡磨難,卻猶如那位不能開(kāi)口講話的美人魚(yú)一樣,明明為愛(ài)受難,卻無(wú)語(yǔ)表達(dá)。對(duì)于她們,愛(ài)情就是一場(chǎng)最后注定要徹底幻滅的游戲,縱然猶如癡情撲火的飛蛾,終究擺脫不了幻化成灰的結(jié)果。

《雙魚(yú)星座》中的女主人公卜零也是這樣一個(gè)與眾不同的女人。她的愛(ài)情就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、純純凈凈的愛(ài)情,與人的身高、地位、身份、金錢(qián)統(tǒng)統(tǒng)無(wú)關(guān)。她挑中的丈夫韋的身高在別的姑娘眼中屬于“全殘”,但卜零卻對(duì)此視而不見(jiàn),那時(shí)韋還在一家政府機(jī)關(guān)里做小職員,穿著很寒酸。這樣純粹的愛(ài)情在今天的時(shí)代里已屬罕見(jiàn),徐小斌描述的都是這樣一些純粹愛(ài)情的毀滅,這種毀滅會(huì)讓人對(duì)愛(ài)情絕望。韋以前是很愛(ài)卜零的,他把卜零從先前的男友手中奪來(lái)頗費(fèi)了一番周折,但在結(jié)婚以后,尤其是在韋做了總經(jīng)理以后,他對(duì)卜零的愛(ài)就開(kāi)始褪色了,“韋這時(shí)才悟到自己娶的原來(lái)是個(gè)百無(wú)一能的女人”。韋每天早出晚歸,偶爾做愛(ài),還要在日歷上做上記號(hào),卜零于是學(xué)會(huì)在百無(wú)聊賴(lài)的時(shí)候用照鏡子來(lái)消磨時(shí)間,更多的時(shí)候,她在想象中編織自己的愛(ài)情,把自己想象成一個(gè)被放逐的唐代公主,或者是一個(gè)楚楚動(dòng)人的東方舞姬,愛(ài)上了一位英勇的武士……猶如被打入冷宮的卜零不甘心與丈夫南轅北轍地生活在一起,她并沒(méi)有從肉體上背叛自己的丈夫,但在精神上卻不由自主地愛(ài)上了丈夫的司機(jī),一個(gè)表面上羞澀謙卑,一不留神就會(huì)流露出落難王子般高貴氣質(zhì)的男人。

“卜零再次握住這只手的同時(shí)她覺(jué)得事情要糟了。那種東西忽然以不可阻擋之勢(shì)涌動(dòng)出來(lái)。因?yàn)橛康锰碧焖械筋^暈?zāi)垦！Ｄ侵唤^對(duì)滄桑的粗糙的手充滿(mǎn)了性感。他近在咫尺,每一次呼吸都使她心旌搖蕩,他的身體還沒(méi)碰到她,她便感到全身震顫,她渴望這雙手來(lái)剝光她揉弄她捏碎她,她被這強(qiáng)烈的渴望壓迫得抬不起頭說(shuō)話?！盵3]15

這個(gè)司機(jī)根本配不上卜零的愛(ài)情。他已婚,與妻子不睦,于是有了情人,情人是一家飯店的服務(wù)員,情人蓮子并不知道他是有婦之夫,“他的臉上常常泛起羞怯的潮紅,他的神態(tài)很讓女人們著迷和誤解,以為他是沒(méi)有性經(jīng)驗(yàn)的童男子,其實(shí)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的正是她們自己?！盵3]23

卜零愛(ài)上這樣的男人注定是個(gè)錯(cuò)誤。

如果再給她們一次選擇的機(jī)會(huì),她們依然會(huì)掉進(jìn)人生悖論的圈套之中。那是一次小女孩的紙牌游戲,這游戲的妙處就在于:你選擇的結(jié)果,永遠(yuǎn)是錯(cuò)的。

徐小斌固執(zhí)地不肯讓她筆下任何一個(gè)聰明美麗的女主人公獲得愛(ài)情,她們視愛(ài)情如生命,卻猶如唐僧取經(jīng)般莫名其妙地遭受著九死一生的困境與磨難。徐小斌這樣反復(fù)解構(gòu)的目的,旨在說(shuō)明一些生活在男權(quán)社會(huì)里卻又不甘心做男人附屬品的女人們的坎坷命運(yùn)和悲慘結(jié)局:她們無(wú)疑都是社會(huì)中最優(yōu)秀的那一類(lèi)女性,她們往往都美麗如花、聰明無(wú)比,但是她們不甘心做被男人玩弄、欺騙、拋棄的對(duì)象,不會(huì)風(fēng)情萬(wàn)種,不會(huì)討好男人,不會(huì)順從男人,縱然她們?cè)賰?yōu)秀、再聰明、再美麗都沒(méi)有用。她們最終會(huì)被生活所拋棄,工作、婚姻、愛(ài)情毫無(wú)例外地陷入重重危機(jī)。

三、獨(dú)特的性愛(ài)方式

在傳統(tǒng)的愛(ài)情小說(shuō)里,性是基于愛(ài)情的動(dòng)力而產(chǎn)生的一種行為,是愛(ài)的升華,是愛(ài)的結(jié)晶。但在徐小斌筆下,因?yàn)閻?ài)情無(wú)跡可尋,由愛(ài)產(chǎn)生的完美的性愛(ài)也無(wú)處附麗,失落的女主人公們只能通過(guò)自慰的方式得到一種寂寞的慰藉。這種自慰的方式一方面是對(duì)愛(ài)情或者是對(duì)男人的失望,另一方面是對(duì)傳統(tǒng)意義上的性的本質(zhì)提出的詰問(wèn)。性的本質(zhì)究竟是什么?無(wú)論是在野蠻混沌的原始狀態(tài),還是在性壓抑、性苦悶的愚昧狀態(tài)里,性的本質(zhì)就是——欲望。而現(xiàn)在社會(huì)文明程度越來(lái)越高,人們就給性穿上了一件美麗的外套,這件外套的名字叫愛(ài)情。跟著感覺(jué)走,愛(ài)就愛(ài)了,不愛(ài)就分開(kāi)。性自由的真正受益者還是男人:他們的身體不會(huì)因此妊娠、流血,遭受歇斯底里的痛苦;他們的心靈不必忍受失貞、失節(jié)所帶來(lái)的了無(wú)止境的折磨;他們甚至不必像他們的祖輩那樣,把辛辛苦苦賺來(lái)的血汗錢(qián)換來(lái)一時(shí)間的歡娛時(shí)刻。按照現(xiàn)代男人們的性愛(ài)邏輯,他可以在未婚時(shí)享受已婚待遇,在已婚后享受更為自由的待遇,而不必感到絲毫內(nèi)疚,因?yàn)榕艘灿猩硪?兩人各取所需,有什么好內(nèi)疚的?女人們當(dāng)然有生理要求,只是男人們用性自由的方式來(lái)詮釋是一種誤導(dǎo),而不是真正意義上的尊重。如果女人們的生理要求能得到真正意義上的尊重的話,社會(huì)上修補(bǔ)處女膜的生意就不會(huì)那么火爆了。

女人的性愛(ài)邏輯也有誤區(qū),最大的誤區(qū)是:她們以為自己所愛(ài)的男人誘她們上床都是緣于愛(ài)情。愛(ài)情肯定是有的,只是沒(méi)有她們想象的那么多,如果男人的性愛(ài)本質(zhì)是愛(ài)情的話,他們外遇、嫖妓的行為又如何解釋呢?

徐小斌筆下的女主人公在性愛(ài)上采取一種自慰的方式,無(wú)疑是對(duì)男性自相矛盾的性愛(ài)邏輯的無(wú)聲抗議,同時(shí)也是對(duì)女性性愛(ài)邏輯進(jìn)行著一個(gè)逐步清醒的認(rèn)識(shí)過(guò)程。她以一種獨(dú)特的性愛(ài)方式,引發(fā)了人們的思考。不論這種自慰的性愛(ài)方式在男性看來(lái)是可笑也好、是可憐也罷,但畢竟是一種以女人自己的方式來(lái)進(jìn)行的性的滿(mǎn)足,她們不再需要用男人的觀點(diǎn)、男人的需要來(lái)定義自己的行為方式,也就是說(shuō),她們擺脫了以往那種獻(xiàn)媚討好男人的性愛(ài)方式,一個(gè)人自得其樂(lè)。

讓我們?cè)俅位氐侥行孕詯?ài)本質(zhì)的話題上來(lái),讓我們拋開(kāi)男權(quán)社會(huì)奴馭女性幾千年的貞操觀念,拋開(kāi)男性自相矛盾卻又難以割舍的處女情結(jié)和性自由觀點(diǎn),來(lái)看一看男人們的性愛(ài)本質(zhì)究竟是什么?在古代,婦女就是戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)峙雙方男人爭(zhēng)相糟蹋、凌辱、擄劫的對(duì)象。在戰(zhàn)爭(zhēng)中強(qiáng)暴其他國(guó)家的女人,是古往今來(lái),男性的征服者用以宣告占領(lǐng)、昭示勝利的必經(jīng)“程序”;所不同的是,近代以來(lái),在漸趨完成民族國(guó)家體系中,類(lèi)似的古老暴行成為一種特殊的“政治”行為。1937年,日本侵略軍攻陷了昔日中國(guó)的首都南京,在《拉貝日記》和所有書(shū)寫(xiě)南京大屠殺的著作與證言里,充滿(mǎn)了婦女遭強(qiáng)暴、被虐殺的記錄。1991年,爆發(fā)于南斯拉夫諸共和國(guó)獨(dú)立之后的民族戰(zhàn)爭(zhēng)里,塞爾維亞軍隊(duì)在克羅地亞和波黑占領(lǐng)區(qū)除了進(jìn)行“民族清洗”外,也曾當(dāng)眾和集體強(qiáng)奸婦女,一些婦女在遭強(qiáng)暴后被殺害,另一些則被迫懷孕,生產(chǎn)“塞爾維亞嬰兒”。1998年,印尼境內(nèi)多處發(fā)生印尼人攻擊華人商店住宅及殺害華人的暴亂。這次印尼境內(nèi)的種族沖突之所以引起世界各地的關(guān)注,是由于當(dāng)?shù)氐娜藱?quán)組織和婦女組織在互聯(lián)網(wǎng)上傳送了有關(guān)華人婦女被暴徒集體或當(dāng)眾強(qiáng)奸、施暴甚至殺害的圖片,使傳媒能夠跟蹤報(bào)道這些印尼政府不愿意曝光的駭人情況[5]。從沖突的性質(zhì)看,印尼華人受到本地人的沖擊和南斯拉夫諸共和國(guó)之間的民族利益沖突以及日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略,是有區(qū)別的。但相同的是,各民族的婦女在和男人一樣受到民族沖突或戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅時(shí),卻幾乎無(wú)一幸免地成為性暴力侵犯的對(duì)象。可以看到,女性的身體在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中其實(shí)是戰(zhàn)場(chǎng)的一部分,這種“占領(lǐng)”與男人的性欲無(wú)關(guān)。正如克羅地亞一位女性主義者維思娜?科斯所分析的,入侵者強(qiáng)行對(duì)“它者”領(lǐng)土的“進(jìn)入”可以理解為一種“陽(yáng)具”霸權(quán)行為。從這種意義上講,男性性愛(ài)的本質(zhì)應(yīng)該是在男性性欲發(fā)泄的基礎(chǔ)上,滿(mǎn)足男性侵犯、占有、操縱、掠奪、征服等屬于強(qiáng)者的權(quán)力欲。如果所有的女人都明白了這一點(diǎn),她們就不會(huì)像池莉《小姐,你早》中的戚潤(rùn)物那樣再三詰問(wèn)自己的老公,“跟一個(gè)連耳根子都沒(méi)洗干凈的保姆上床,你不覺(jué)得惡心?”也不會(huì)再三地折磨自己,“我究竟輸在什么地方?”[6]一個(gè)女人永遠(yuǎn)都不會(huì)輸給另一個(gè)女人,她們只會(huì)輸在男人手上,輸在男人永無(wú)止境的權(quán)力欲和征服感上。

徐小斌筆下的女主人公聰明地看透了男人性愛(ài)的本質(zhì)。她們寧愿在愛(ài)的焦渴中自慰,也不愿意充當(dāng)男人自欺欺人的性愛(ài)工具。她們渴望一種平等、真誠(chéng)、純潔的性愛(ài)而不可得,她們既不想操縱別人,也不想被別人操縱,不想征服別人,也不想被別人征服。所以只能游離在充滿(mǎn)欲望、謊言和污穢的兩性關(guān)系之外。這種自慰,是一種超越和解脫,同時(shí)又有一絲無(wú)奈和沉重。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)徐小斌而言,寫(xiě)作既是一種“以血代墨”的生命需求,同時(shí)也是一次次以文化密碼編織的智性游戲。她在講述女性絕對(duì)自我的故事時(shí),率先把眼光投向自己的內(nèi)心,正是對(duì)自我的反復(fù)讀解和透徹審視,加上她給予筆下女主人公以深入地理解和真摯的同情,才拓展到那個(gè)更為寬泛的女性的“自我”,形成了她筆下極富個(gè)性的“現(xiàn)代巫女”群像,這些女性都充滿(mǎn)了青春期的雙重恐懼和困惑,習(xí)慣用一種遙遠(yuǎn)的幻想來(lái)逃離現(xiàn)世,幻想和白日夢(mèng)是她們稚嫩精神世界唯一的享受,她們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)生活中的愛(ài)情和婚姻時(shí)都會(huì)毫無(wú)例外地遭受一種巨大的困惑:她們找不到與她們一樣有著精神潔癖的男子和像水晶一樣純潔的愛(ài)情。戀愛(ài)婚姻家庭問(wèn)題是女性投入社會(huì)時(shí)與自身關(guān)系密切的一組環(huán)節(jié),實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)的基本問(wèn)題,是社會(huì)的基本問(wèn)題,并構(gòu)成女性最重要的生存經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn),女性的價(jià)值并不在于尋找男性和戰(zhàn)勝男性,她們要戰(zhàn)勝的是整個(gè)客觀世界。但現(xiàn)代都市女性們想要沖破依附、擺脫束縛、做生活的強(qiáng)者卻不可得,而對(duì)男性的失望其實(shí)正是她們對(duì)現(xiàn)實(shí)難以征服的一種折射。徐小斌塑造的現(xiàn)代巫女形象,反映出現(xiàn)代都市女性耐嚼的、傷感的、多層次的女性精神世界,每一個(gè)巫女形象都是一次真實(shí)的女性獨(dú)白,是一次女性的自我迷戀,是女性期待已久的話語(yǔ)表達(dá),是有著精神潔癖的現(xiàn)代知識(shí)女性的自我療傷和心靈修復(fù)。

當(dāng)今中國(guó)的女性寫(xiě)作陣容龐大,但徐小斌無(wú)疑是女作家中極富個(gè)性和挑戰(zhàn)性的一個(gè)。

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Love Pursuit of Modern Witches in XU Xiao-bins Works

LI Xiao-mei

(Department of Tourism & Foreign Affairs, Shiyan Technical Institute, Shiyan 442000, China)

Abstract:In her novels, feminist writer XU Xiao-bin creates a series of images of modern witches who have a sentimentally beautiful outlook on love, fascinating love games and unique sexuality. This paper explores this witch fancy in XU Xiao-bins works from the angle of love pursuit.

Key words: XU Xiao-bins works; modern witch; love pursuit