宗教與歷史的對(duì)話(huà)

——讀《合掌錄:閻崇年對(duì)話(huà)星云大師》

星云大師、閻崇年著

楊鍵

12歲那年,星云大師跟著母親從江都出發(fā),沿江浙一帶,尋找在戰(zhàn)火中失去聯(lián)絡(luò)的父親,始終沒(méi)有得到父親的下落。在南京棲霞山,發(fā)現(xiàn)一支軍隊(duì)正在出操訓(xùn)練,他一時(shí)好奇,停下來(lái)觀看。突然身后出現(xiàn)一位寺院里的知客師,問(wèn)他:“小朋友,你愿意出家嗎?”星云從小受外婆影響,早有信佛、拜佛的習(xí)慣,看到出家人的莊嚴(yán)相,總是心生羨慕,所以一聽(tīng)到“出家”二字,來(lái)不及思索就答應(yīng)了人家。他回去跟母親說(shuō),母親卻不同意。星云的眼淚立即掉了下來(lái)。他說(shuō):“我已經(jīng)答應(yīng)人家了,沒(méi)有辦法反悔了?！蹦赣H沒(méi)有辦法,只好同意了,獨(dú)自含淚離去。就這樣,星云在棲霞山出家,師父的法號(hào)是志開(kāi)上人。

在南京棲霞山,10年間志開(kāi)上人跟他談話(huà)的次數(shù)只有三、四回而已。有一天,志開(kāi)上人很難得地找星云去談話(huà),那是因?yàn)樾窃剖艿揭晃粠熼L(zhǎng)責(zé)備,志開(kāi)上人知道星云受了委屈,便派人叫星云去問(wèn)話(huà)。一番開(kāi)導(dǎo)后,志開(kāi)上人問(wèn)起他的近況。星云回答:“衣單不全,紙筆不周?！敝鹃_(kāi)上人說(shuō):“你沒(méi)有錢(qián)?要我給你錢(qián)用,這很容易啊!”隨后他就端起一杯茶,說(shuō):“我這吃茶葉錢(qián)省下來(lái)給你,你也用不了,但我就是不給你。為什么?你現(xiàn)在不懂,不過(guò)將來(lái)會(huì)懂的?！敝鹃_(kāi)上人的話(huà)當(dāng)時(shí)的星云不懂,也不能信服。現(xiàn)在回想起來(lái),他說(shuō),真是偉大的師父,“不給”兩個(gè)字,對(duì)他一生最大的益處,就是養(yǎng)成淡泊的物欲和“不要”的性格。星云大師一生沒(méi)有儲(chǔ)蓄的習(xí)慣,沒(méi)有保險(xiǎn)柜,沒(méi)有抽屜,沒(méi)有鑰匙,也沒(méi)有存折,也沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)的習(xí)慣,因?yàn)闆](méi)有東西誘惑得了他;對(duì)于身外物,他統(tǒng)統(tǒng)不要,一切現(xiàn)成,一切滿(mǎn)足。雖然以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)說(shuō),要購(gòu)買(mǎi)才能剌激經(jīng)濟(jì)發(fā)展,但在當(dāng)時(shí),因?yàn)椤皼](méi)有”,因?yàn)椤安毁I(mǎi)”,才養(yǎng)成淡泊的習(xí)性,這都得益于偉大的師父志開(kāi)上人的培養(yǎng)。

相較起來(lái),閻崇年先生受的教育很雜,孩童時(shí)受佛教影響大,小學(xué)時(shí)受儒家影響大,上中學(xué)時(shí)受馬列影響大,讀大學(xué)時(shí)又接受了一點(diǎn)道家的影響。

1949年以后,教科書(shū)上對(duì)人類(lèi)歷史階段的劃分,都以進(jìn)化論來(lái)做粗糙武斷的劃分,所謂原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建主義社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì),而閻崇年先生所說(shuō)極是,在中國(guó)古代史中,只有兩個(gè)時(shí)期,一是商、周的王制時(shí)期,一是從秦始皇稱(chēng)帝到宣統(tǒng)三年(1911年)的帝制時(shí)期。閻先生認(rèn)為中國(guó)歷史上只有兩位千古大帝,一是唐太宗,一是康熙皇帝?！杜f唐書(shū)?太宗本紀(jì)》說(shuō)唐太宗:“千年可稱(chēng),一人而已!”《清史稿?圣祖本紀(jì)》對(duì)康熙也有個(gè)評(píng)價(jià):“早承大業(yè),勤政愛(ài)民,經(jīng)文緯武,寰宇一統(tǒng),雖曰守成,實(shí)同開(kāi)創(chuàng)焉?！?/p>

嚴(yán)格說(shuō)來(lái),佛教并非宗教而是一種教育,歷史在中國(guó)也同樣是一種教育,所以說(shuō),這一本書(shū),這兩個(gè)人的對(duì)話(huà),猶如兩種不同的教育在對(duì)話(huà)。歷史學(xué)講的究天人之際是一種教育,佛教講的種種慈悲也是一種教育,比如一雙鞋子如果不好好愛(ài)惜,縮短了使用壽命,是殺生,乃至浪費(fèi)時(shí)間、說(shuō)話(huà)斷人希望都屬于殺生范圍,這些實(shí)際上都是教育。

常有人問(wèn)星云大師:佛光山是怎么建起來(lái)的?星云大師說(shuō),因?yàn)槲摇安灰小?所以才有佛光山的一切。平時(shí)只要我有一點(diǎn)稿費(fèi)收入,或是皈依的紅包,我就拿來(lái)建寺廟、辦學(xué)校、添置各項(xiàng)弘法設(shè)備。我認(rèn)為個(gè)人可以不要,但是大眾要,要給大眾。星云大師常說(shuō):我這一生沒(méi)有度過(guò)假,一直都在學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí),服務(wù)、服務(wù),工作、工作,所以我提倡人生三百歲。無(wú)論是讀書(shū)或工作,都要“勤”,生命要靠勤“耕”才能“致富”。我根據(jù)自己人生體驗(yàn),一般人期望活一百歲,哪來(lái)的三百歲呢?但是如果清晨4點(diǎn)起床做事,到深夜休息,這樣每天早上、上午、下午、晚上,工作4個(gè)單元,比常人一天上午、下午兩個(gè)單元多出一倍,等于活二百歲;再把一年所有節(jié)假日加起來(lái)乘上每天4個(gè)單元,又是一百歲。這樣算來(lái),豈不是可以活出“人生三百歲”!

閻崇年先生問(wèn)滿(mǎn)耕法師星云大師的貢獻(xiàn)有哪幾條。滿(mǎn)耕法師說(shuō)頭一條就是“佛教人間化”,寺院道場(chǎng)從叢林到城市,從小城市到大城市,這是應(yīng)現(xiàn)代的需要,因?yàn)楝F(xiàn)代的人口集中在大城市,文化的中心也都在大城市,要想把佛教人間化,讓弘法更廣泛,首先就要重視在城市的發(fā)展,像高雄南屏別院和臺(tái)北道場(chǎng)就在城市里。

閻崇年先生說(shuō)康熙皇帝5歲開(kāi)始讀書(shū),8歲登極,于儒家經(jīng)典,日日必讀,字字成誦。十七八歲時(shí),讀書(shū)過(guò)勞,至于咯血,仍不肯休息。24歲時(shí),在內(nèi)廷設(shè)南書(shū)房,選擇漢儒為侍讀學(xué)士,常侍左右,講究文義?？滴醯蹚挠字晾?孜孜求學(xué),寒暑無(wú)閑,手不釋卷。

星云大師也常常自豪地告訴別人,公路、天空是我的床鋪,汽車(chē)、飛機(jī)是我的餐廳,一本書(shū)和膝蓋是我的書(shū)桌,一支筆是我所有的動(dòng)力。

據(jù)說(shuō),猶太人在孩子很小的時(shí)候,就把蜂蜜滴在《圣經(jīng)》上,然后讓孩子用小手翻書(shū),孩子不經(jīng)意間把手放在嘴里,會(huì)感到書(shū)的甜味,在幼小的心靈中,就對(duì)書(shū)本留下了終生難忘的美好印象。