葛南楠

摘 要:馮至創(chuàng)作于20年代的四首敘事詩(shī),為其贏得了極高的評(píng)價(jià),本文試圖擺脫前輩學(xué)者常常論及的哲理性?xún)?nèi)涵,而通過(guò)對(duì)這四首詩(shī)的分析,重點(diǎn)闡述其獨(dú)特的悲劇性和與西方悲劇迥然不同的抒情意味。

關(guān)鍵詞:馮至 敘事詩(shī)悲劇意味 抒情性

中圖分類(lèi)號(hào):I226.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)06-0040-01

1923年,馮至創(chuàng)作了敘事詩(shī)《吹簫人的故事》,隨后他又創(chuàng)作了《帷?！?1924)、《蠶馬》(1925)、《寺門(mén)之前》(1926)。后又將這四首詩(shī)收入了《昨日之歌》。這四首敘事詩(shī),在當(dāng)時(shí)的文壇顯得有些突兀,甚至可以算得上是一個(gè)奇跡。朱自清先生非常欣賞它們,將前三首收入他主編的《中國(guó)新文學(xué)大系?詩(shī)集》,并給予了極高的評(píng)價(jià),稱(chēng)贊馮至的敘事詩(shī)“堪稱(chēng)獨(dú)步”。王瑤先生也認(rèn)為,在馮至早期的詩(shī)作中,“長(zhǎng)篇目敘事詩(shī)尤稱(chēng)獨(dú)步”。

現(xiàn)在讓我們一同品味這四首詩(shī)歌中的悲劇意味:

一、《吹簫人的故事》寫(xiě)的是一部愛(ài)與美的悲劇

一個(gè)健壯俊美的青年,長(zhǎng)年累月的在一座高山上獨(dú)自吹簫,“忘卻山外的人間”。然而愛(ài)神敲開(kāi)了他的心扉,于是,他“奔向喧雜的人間”,找到了心目中的女郎?！傲骼藷o(wú)歸的青年/哪能娶豪門(mén)的嬌女”,愛(ài)情受到了世俗的阻撓。女郎一病不起。洞簫告訴青年:“我能醫(yī)治人間的重病,因?yàn)樵谖业那蛔永?蘊(yùn)藏著你的精靈?！庇谑撬鞍讯春嵟鲀砂?煮成一碗藥湯”。女郎病愈了,父母也同意了他們的婚事。而青年卻因思念自己的洞簫而重病不起,“縷縷的簫的余音/引他們向著深山逃亡。”失去了美的愛(ài)就如失去了精神的空殼,失去了存在的意義。拯救生命的同時(shí)卻在削弱生命的意義。

二、《帷?！分v述的則是一出命運(yùn)的悲劇

一個(gè)少女無(wú)意中聽(tīng)到未婚夫是一個(gè)丑陋愚蠢的男子,“毅然走入尼庵中,情愿在尼庵里消滅她的青春”。若干年后,“遠(yuǎn)遠(yuǎn)來(lái)了一對(duì)青年兄妹”,妹妹訴少尼,深情的哥哥“只因?yàn)橐粋€(gè)未婚妻遺棄了他,他便抱定了永久不婚的志愿”。少尼死寂的心被這意外的話撩起,“她取出一張紅色的綢?！?先在帷幔中央繡上了一朵白蓮,象征她潔白無(wú)暇的一生;又繡上了象征愛(ài)情的比目魚(yú)、相思鳥(niǎo)……終于“把帷幔繡成了極樂(lè)的世界”。然而,在那左方的一角,她卻留下了空白。少女自以為不會(huì)為當(dāng)初的選擇后悔,命運(yùn)卻告訴她,她所遺棄的那個(gè)男子也許就是眼前這個(gè)俊美多情的青年。只是一個(gè)“也許”,就讓她痛徹心肺地后悔那最初的選擇。這一切在命運(yùn)的眼里是多么的無(wú)知可笑,在我們的心里是多么的懼怕和哀痛。

三、《蠶馬》則是一場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)情悲劇

白馬一直深深地愛(ài)著姑娘,但是姑娘的心只牽掛著父親,理解不了白馬的一片癡情?！卑遵R的“癲癡”行為終于導(dǎo)致它被父親所殺,并將馬皮掛在墻上。然而,在大地將要崩潰的一瞬,馬皮緊緊裹住了她(少女)的全身!”風(fēng)雨過(guò)后,他們?cè)凇霸鹿庵凶兂闪搜┌椎男Q繭?！惫适轮v述的是白馬對(duì)少女的相思之情,而我們感受到的卻是一個(gè)青年對(duì)少女的苦戀,體會(huì)到的是戀愛(ài)的美妙與痛苦。

四、《寺門(mén)之前》則又為我們展現(xiàn)了一出人性的悲劇

詩(shī)中的老和尚,少年時(shí)便出家了;然而寺院里的清規(guī)戒律卻完全壓抑了少年人正常的心性。一次夜行時(shí),小和尚發(fā)現(xiàn)了一具女子的裸尸,難以自持地將她全身?yè)岜?并在女尸上睡了一覺(jué)!“在這默默中間的三十年,蜃樓的幻影回來(lái)三十遍”,精神的折磨與分裂讓他質(zhì)疑:“什么是佛法的無(wú)邊?什么是彼岸的樂(lè)國(guó)?我不久死后焚為殘灰,里邊可會(huì)有舍利兩顆?一顆是幻滅的蜃樓!一顆是女尸的半裸!” 這破滅的幻想和罪惡的肉欲比佛法更真實(shí)的印刻在他的生命里,沒(méi)有絲毫忘記過(guò)。

馮至的敘事詩(shī)對(duì)于悲劇的表現(xiàn)所達(dá)到的深度在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上的確是極為少見(jiàn)的。他的敘事詩(shī)之所以呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn),與他同時(shí)也是個(gè)出色的抒情詩(shī)人是分不開(kāi)的。

首先,敘事形象的意象化。馮至詩(shī)中的形象往往被賦予了象征的寓意,不僅使敘事詩(shī)不粘滯于事,而且構(gòu)成了敘事詩(shī)深遠(yuǎn)的意境,如吹簫的少年、繡帷幔的少尼、癡情的蠶馬,甚至包括了那缺了一角的帷幔、通靈性的洞簫……無(wú)不是灌注了詩(shī)人的主觀情意,富有豐富蘊(yùn)涵的意象。

其次,幽婉的敘事風(fēng)格。馮至的敘事詩(shī)都是一首哀婉動(dòng)人的心曲——凄美的情調(diào),冷寂的氣氛,營(yíng)造出幽婉的詩(shī)境;曲折渺茫的人生悲感婉曲而揪人情腸。幽婉的敘事語(yǔ)言特別能表現(xiàn)感傷的抒情,馮至的感傷因敘事的幽婉而消解了沖突和宣泄,是平和靜寂中的感傷,不濃烈夸飾,也不頹唐。

此外,馮至的敘事詩(shī)還充溢著鮮明的神秘色彩。詩(shī)人筆下的主人公幾乎不食人間煙火,更是遠(yuǎn)離主流文化,他們是中古時(shí)代的癡男怨女、年代不詳?shù)纳?、尼姑、蠶馬,具體歷史時(shí)空背景很模糊。除了有一些古代的稱(chēng)謂外,完全可以把任何一個(gè)時(shí)空地域的人物套用進(jìn)來(lái)。同時(shí)這種虛擬化的敘述時(shí)空和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了一定的距離感。同時(shí),詩(shī)歌文本中大量的夢(mèng)境、幻境的描寫(xiě),亦真亦幻,也在一定程度上深化了敘述時(shí)空的神秘化色彩?！缎Q馬》中少女眼前出現(xiàn)的“含笑的青年”,《寺門(mén)之前》中老僧腦海中浮現(xiàn)的“奇彩的蜃樓的幻影”,這些幻象實(shí)際上是他們內(nèi)心深處對(duì)生命中某些美好東西的熱切渴望。夢(mèng)幻增強(qiáng)了敘述時(shí)空的不真實(shí)性與不確定性,使他的詩(shī)呈現(xiàn)了一種朦朧美的現(xiàn)代性特征。

馮至在敘事詩(shī)的創(chuàng)作中,將抒情與敘事相結(jié)合,使命運(yùn)的捉弄、人性的悲歌、藝術(shù)的沖突、愛(ài)情的困囿等一系列重大的悲劇主題變得靈動(dòng)、哀艷、含蓄,使詩(shī)歌的感情得到凈化。它們不再具有原發(fā)情感的激蕩和浮躁凌厲,變得柔婉平和,具有了幽婉的情感質(zhì)素。這大概也是馮至僅憑四首敘事詩(shī)就能獨(dú)步現(xiàn)代詩(shī)壇的原因之一吧。