馮至
- 論馮至詩文中“工作”的特質(zhì)
基礎(chǔ)，對里爾克與馮至都產(chǎn)生了舉足輕重的影響，深深融入到他們的作品與生活當(dāng)中。“工作”這個日常生活中經(jīng)常使用的詞匯，在這里顯然具備了別開生面的特質(zhì)：“投入”，全身心投入到創(chuàng)作當(dāng)中，使藝術(shù)靈感不斷迸發(fā)；“寂寞”，在廣大的寂寞中探索、沉思、冥想，將“情感”轉(zhuǎn)化為“經(jīng)驗(yàn)”；“忍耐”，忍耐著現(xiàn)實(shí)的痛苦，默默釀制將來的果實(shí)。關(guān)鍵詞：馮至 工作 投入 寂寞 忍耐馮至在《外來的養(yǎng)分》中寫道：“里爾克早年的詩接近印象主義和新浪漫主義，也是以情感為主。可是到了巴黎，在羅丹的感
文學(xué)教育 2023年6期2023-06-22
- 想象西西弗斯是快樂的
|李可以第一眼讀馮至的《橋》，感受到了巨大的、溫柔恒久的勇氣。再細(xì)讀，才發(fā)現(xiàn)，這無窮無盡的勇氣背后藏著深深的無力感。一個人努力久了，會感到疲憊；夏天一直熱烈下去，衰老就會加速。所以這首詩，首先映入眼簾的是“日夜搬運(yùn)”“恐怕”，還有“空空地悵望”……簡單幾個詞組，幾乎完全表達(dá)了無休止地努力背后深深的無望感。我們終將面對一個事實(shí)：不論是愛情還是理想，即便鉚足了勁兒往前沖，面前仍是“海一樣的寬廣”，怎么都上不了岸。這樣無望，這樣美麗，這樣矛盾?！稑颉酚昧霜?dú)特的對
中學(xué)生百科·大語文 2022年10期2022-12-04
- 遇惑與解惑：《一個消逝了的山村》釋疑
一篇散文，作者是馮至。作為現(xiàn)代派詩人的馮至，其《十四行集》有著濃厚的德國存在主義哲學(xué)和里爾克式的神秘主義色彩，同時期的散文《一個消逝了的山村》同樣也充滿了對“存在”的叩問和生命的沉思。目前學(xué)界對這篇散文的解讀往往失之明晰，總給人意猶未盡之感，如，統(tǒng)編教材《教師教學(xué)用書》對這篇文章的解析：“整篇散文是一個‘游與‘思互動互補(bǔ)的整體。作者步入森林、草原、山谷，眼見石路、泉水、鼠曲草、彩菌、有加利樹，耳聽風(fēng)嘯、狗嗥、麂嘶，他感嘆，‘這一切給我的生命許多滋養(yǎng)，這些景
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2022年8期2022-05-30
- 原始生命力的追尋與民族精神建構(gòu)
——馮至散文集《山水》解讀
650500）馮至散文集《山水》①收入1930年至1944年寫的散文十四篇，加上《重印〈山水〉前言》與《后記》，共計(jì)十六篇。作為馮至20世紀(jì)30～40年代的藝術(shù)結(jié)晶，《山水》與其同時期的詩歌集《十四行集》相比，學(xué)界對其研究并不算多。目前學(xué)界對《山水》的研究多集中在分析馮至的自然觀上，他們結(jié)合里爾克、歌德等人對馮至的影響多角度地對《山水》中所涉及的自然、人生、死亡等命題進(jìn)行深入探析。②不可否認(rèn)，學(xué)界已經(jīng)注意到了《山水》中馮至的獨(dú)特自然觀以及對生命的存在之思
晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2022年4期2022-03-17
- 流徙記憶與詩人的復(fù)活
——論馮至對杜甫的接受及其創(chuàng)作轉(zhuǎn)變
410081）馮至作為一名京派的代表作家，其思想軌跡和創(chuàng)作軌跡一直與國內(nèi)時局大環(huán)境有著密切的聯(lián)系。馮至留學(xué)歸國之后，雖然好友楊晦勸其“不要做夢了，要睜開眼看現(xiàn)實(shí)”，然而時局的混亂、各類矛盾的沖突讓身處其中的他陷入更大的迷茫。1938 年到1946 年間，馮至隨學(xué)校搬至昆明，他在昆明閱讀、思考、研究，與新舊朋友交談文學(xué)、政治，才真正重新認(rèn)識自己。如果說此前的馮至讓自己遨游在德國思想家的知識海洋中，那么此時的馮至則從里爾克、歌德、杜甫的思想和創(chuàng)作中讀出了自己
廣西科技師范學(xué)院學(xué)報 2022年2期2022-02-26
- 山居生活與馮至的《十四行集》
任教于西南聯(lián)大的馮至為了躲避日本飛機(jī)的轟炸，在昆明東郊楊家山上的林場中租了兩間茅屋。他最初只是在山上度周末，后來隨著日機(jī)轟炸日益頻繁，便大部分時間都住在這里了。馮至曾談到這段山居生活對其創(chuàng)作的影響：“我在四十年代初期寫的詩集《十四行集》、散文集《山水》里的個別篇章，以及歷史故事《伍子胥》都或多或少地與林場茅屋的生活有關(guān)。換句話說，若是沒有那段生活，這三部作品也許會是另一個樣子，甚至有一部分寫不出來”[1]。在這三部作品中，《十四行集》與馮至山居生活的關(guān)系最
連云港師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報 2021年3期2021-12-29
- 論馮至對里爾克詩歌的接受
學(xué)珠海分校文學(xué)院馮至（1905—1993），原名馮承植，直隸涿州（今河北涿縣）人。馮至是我國現(xiàn)代著名詩人，朱自清先生曾經(jīng)贊揚(yáng)他是“從敏銳的感覺出發(fā)，在日常的境界里體味出精微的哲理的詩人”，還被魯迅先生贊揚(yáng)為“中國最為杰出的抒情詩人”。關(guān)于詩歌創(chuàng)作的淵源，馮至曾經(jīng)訴說自己的詩歌寫作是“在唐宋詩詞和德國浪漫主義的影響下開始新詩的習(xí)作”。[由此可知，馮至最初創(chuàng)作新詩不但受中國古典的唐宋詩詞所影響，最重要的還是他接受了德國浪漫主義的影響。從馮至的人生經(jīng)歷中，我們可
散文百家 2021年7期2021-11-12
- 走向內(nèi)心的靈魂傳記
——以《生命的思與詩——馮至的人生與創(chuàng)作》為中心
格特質(zhì)呈現(xiàn)出來。馮至在晚年回顧自己的人生歷程時寫道：“自念生平，沒有參與過轟轟烈烈的事業(yè)，沒有寫過傳誦一時的文章，結(jié)交的友人或熟人中，沒有風(fēng)云人物，也沒有一代名流?！庇纱藖砜矗?span id="syggg00" class="hl">馮至無疑是屬于后一類人物。30年前，王邵軍選擇以馮至為寫作對象，撰寫了一部《生命在沉思——馮至》（花山文藝出版社1992年版），在文壇產(chǎn)生了廣泛影響；30年后，他又廣泛搜集關(guān)于馮至的相關(guān)材料，對第一版進(jìn)行了補(bǔ)充、加工、豐富，出版了《生命的思與詩——馮至的人生與創(chuàng)作》（人民出版社202
傳記文學(xué) 2021年7期2021-11-11
- 現(xiàn)代漢語虛詞與馮至《十四行集》的沉思特質(zhì)
摘 要：馮至《十四行集》濃郁的沉思特質(zhì)與現(xiàn)代漢語虛詞入詩有密切關(guān)系。馮至講究美的形式與語調(diào)的自然，以虛詞的巧妙運(yùn)用，特別是介詞、關(guān)聯(lián)詞語的合理運(yùn)用與語氣詞的規(guī)約使用，表達(dá)詩人在特殊的戰(zhàn)爭年代中的知性體驗(yàn)和生命思考。馮至以虛詞的嵌入、充實(shí)、刪減等方式，形成單復(fù)句式的舒展與凝練、倒裝句法的穩(wěn)定與變異、跨行跨節(jié)的連鎖與隔斷等現(xiàn)象，顯示出流動、凝定、拗折、向上的沉思脈絡(luò)。馮至以十四行變體的形式規(guī)約抒情，以奔突跌宕的詩思增強(qiáng)詩歌語言的彈性與柔韌度，拓展了現(xiàn)代漢語詩歌
- “文”“史”兼顧 “象”外尋“意”
《杜甫傳》是作者馮至先生以詩人的視角觀照歷史，以詩心體悟詩心，融自己的人生經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作體會和研究心得于一爐的精心結(jié)撰之作。本文試從敘事之美、結(jié)構(gòu)之美、意蘊(yùn)之美三個角度，尋求引導(dǎo)學(xué)生探究《杜甫傳》的美學(xué)價值的指導(dǎo)策略。這對激發(fā)學(xué)生閱讀傳記類整本書，提高審美層面的核心素養(yǎng)有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞 馮至;《杜甫傳》;美學(xué)價值;指導(dǎo)策略《杜甫傳》是作者馮至先生以詩人的視角觀照歷史，以詩心體悟詩心，融自己的人生經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作體會和研究心得于一爐的精心結(jié)撰之作。全書以
中學(xué)語文·大語文論壇 2021年1期2021-06-07
- 一本書的支持
0世紀(jì)60年代，馮至被任命為外國文學(xué)研究所所長，后來，柳鳴九也調(diào)到該所。柳鳴九主編過一本《薩特研究》，十分暢銷。可是有一段時間，薩特與蛤蟆鏡、喇叭褲一起并列為“三大精神污染”，《薩特研究》也遭到批判并禁止出版。在這樣的大環(huán)境下，許多人談“薩特”色變，甚至看見柳鳴九都繞道走。柳鳴九十分苦悶。有一次，柳鳴九因工作上的事去向馮至匯報。在辦公室里，他赫然發(fā)現(xiàn)馮至的書桌上放著一本《薩特研究》。對于這本禁書，許多人唯恐避之不及，可是為什么馮至卻堂而皇之地把它放在書桌上
做人與處世 2021年6期2021-06-06
- 對話他者與介入現(xiàn)實(shí)
并走向本真存在。馮至還將這種主體間性的對話意識深化為知識分子走向社會的對話行為，以伍子胥為精神投射對象，在文本中呈現(xiàn)介入現(xiàn)實(shí)的寫作特征。關(guān)鍵詞：《伍子胥》 馮至 存在主義 對話意識 介入文學(xué)伍子胥傳奇是一個不斷被演繹和改寫的題材，它兼具了“復(fù)仇”和“流亡”這兩大文學(xué)史上的經(jīng)典母題。20世紀(jì)40年代，馮至為避戰(zhàn)亂漂泊至昆明近郊的楊家山林場，在現(xiàn)實(shí)境遇與個人沉思的碰撞中，寫下歷史小說《伍子胥》。正如馮至坦言a，十六年前他將伍子胥的典故理解為一個充滿浪漫色彩的奇
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年4期2021-05-04
- “中國最為杰出的抒情詩人”及其闡釋問題
內(nèi)容提要：魯迅稱馮至是“中國最為杰出的抒情詩人”的說法歷來頗受關(guān)注，但是這話能否作為一個正式的文學(xué)史評價還存在諸多疑點(diǎn)。選擇在《〈中國新文學(xué)大系〉小說二集序》說這話，魯迅有明顯“順便一提”的意思，意在以某種“外行人”的立場指出二三十年代新詩創(chuàng)作普遍存在的缺失。由于馮至在新詩創(chuàng)作領(lǐng)域的突出成就，魯迅這個說法為后來學(xué)者廣泛認(rèn)同。在新時期以來的研究中，“中國最為杰出的抒情詩人”的闡釋空間在不斷擴(kuò)大，它有效促進(jìn)了人們對馮至早期詩歌的認(rèn)識和接受，也直接影響了馮至早期
中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2021年2期2021-04-17
- 詩人傳記怎么寫
生命的思與詩——馮至的人生與創(chuàng)作》是一部優(yōu)秀的馮至研究著作，生動地展示出詩人傳記的創(chuàng)作方法論。首先，采用“以馮解馮”的研究方法，透過馮至的創(chuàng)作觀照他的多面人生。其次，平衡“詩”與“真”，在保持“距離”和“理解之同情”的基礎(chǔ)上回歸“馮至本身”。最重要的是，以馮至的精神探索之路為主線，打通各個身份之間的互動和聯(lián)系，展現(xiàn)出一個不斷克服和否定的、立體的、崇高的精神巨人形象。關(guān)鍵詞：馮至? 詩人傳記? 詩與真? 精神巨人? 王邵軍提起馮至，人們首先想到魯迅先生的贊語
百家評論 2021年6期2021-01-13
- 馮至與“五四”文學(xué)的風(fēng)景詩學(xué)
現(xiàn)代的風(fēng)景觀念。馮至在抗戰(zhàn)時期的昆明完成的《十四行集》《山水》《伍子胥》等作品，主要關(guān)注人與自然、物質(zhì)世界與詩學(xué)世界、詩歌形式與語言表意之間的關(guān)系。其中既可以看到傳統(tǒng)詩學(xué)的物我關(guān)系的影響，也有他對歌德的宇宙觀和蛻變學(xué)說的思考。從現(xiàn)代個人的風(fēng)景到物我之間相互改變、生生不息，從萬古常新的自然到詩歌的賦之以形，風(fēng)景的發(fā)現(xiàn)所指向的更是現(xiàn)代詩歌或者藝術(shù)的語言、形式、表意等諸多問題。關(guān)鍵詞：馮至;風(fēng)景;自然觀;歌德;詩歌形式近年來，中國現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域開始關(guān)注風(fēng)景問題
當(dāng)代文壇 2020年3期2020-05-14
- “同情之理解”與“理解之同情”
，作為學(xué)科權(quán)威的馮至先生自然是無法避開的重要人物。在葉雋教授新近出版的《六十年來的中國德語文學(xué)研究》一書中，關(guān)于馮至先生的內(nèi)容同樣占據(jù)了相當(dāng)篇幅。具體地說，在該書所論及的制度、學(xué)人和著述三個方面中，都涉及作為北京大學(xué)德文學(xué)科籌辦者、中國德文學(xué)科史第二代學(xué)者中的主要代表人物和優(yōu)秀的抒情詩人與德國文學(xué)學(xué)者的馮至先生。當(dāng)然，該書并不止于對史料的挖掘和材料的梳理層面，作者將學(xué)科建設(shè)與發(fā)展問題以及迄今對中國德文學(xué)科史出現(xiàn)的五代學(xué)人及其學(xué)術(shù)成就，放在當(dāng)時的時代與政治背
中國圖書評論 2020年4期2020-04-29
- “艱”的人生與“澀”的文章
——略說馮至文論兼及京派和《現(xiàn)代評論》
內(nèi)容提要：馮至1930年6月的文論《澀》反映了他對兩年來創(chuàng)作低迷期的反思和自我振拔的愿望，顯示出欲以“澀”美超度“艱”難、向京派文學(xué)趣味靠攏的趨向，但不久就脫離出來，走上深耕艱難人生的文學(xué)道路。尤為難得的是，當(dāng)馮至后來講魯迅時也特意為《現(xiàn)代評論》說了公道話。古典與外典：馮至文論佚篇《澀》箋注詩人馮至先生也是卓越的散文家，可是收在《馮至全集》里的文論，只有晚年給友人文集所作的幾篇序言，似乎沒有自出機(jī)杼的論文之作。其實(shí)，馮至先生在1930年代倒有一篇精心的文論
中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2020年6期2020-04-18
- 嚴(yán)肅的文學(xué)與完成的自我
——由三篇集外文略談馮至“關(guān)懷的詩學(xué)”
100029）馮至是著名的詩人、散文家和學(xué)者，有12卷本《馮至全集》（以下簡稱《全集》）行世。近年來，王家新、方邦宇、王賀、解志熙等學(xué)者披露了馮至談詩論文的集外文數(shù)篇，如《新詩蠡測》《論新詩的內(nèi)容和形式》《詩的還原》《自由體與歌謠體》《澀》等①參見王家新、方邦宇：《〈新詩蠡測〉意義之蠡測》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2019年第3期；王賀：《馮至四五十年代的詩學(xué)思考及其他》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2019年第3期；解志熙：《“艱”的人生與“澀”的文章——
廣州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年5期2020-03-02
- 從抽象的“山水”到懷舊的深掘：馮至思想轉(zhuǎn)變的一種解讀
100871 )馮至在其回憶文章《昆明往事》中提及：“我在40年代初期寫的詩集《十四行集》、散文集《山水》里個別的篇章，以及歷史故事《伍子胥》都或多或少地與林場茅屋的生活有關(guān)。”[1]73在《十四行集》《山水》《伍子胥》中，馮至不厭其煩地書寫山水，建構(gòu)起了一個抽象的山水世界。而之所以說“抽象”，是因?yàn)楸M管《十四行集》《山水》中大多數(shù)篇目主題都與自然山水相關(guān)，但馮至的本意似乎并不在于寫山水，且其筆下的自然山水，也沒有太多昆明風(fēng)景的地域性呈現(xiàn)，而往往是普遍的、
武漢科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年5期2019-12-22
- 馮至
的現(xiàn)代詩人之一，馮至最早掌握了奧地利詩人里爾克般的沉思色彩和冥想風(fēng)格，并將德國傳統(tǒng)的浪漫主義與歐洲世紀(jì)末的象征主義融匯起來。本文主要從兩個維度來闡釋馮至的詩歌：一方面從《十四行集》的緣起中發(fā)掘馮至的冥想色彩;另一方面則是以《蛇》一詩為例，探討馮至詩歌中“遠(yuǎn)取譬”比喻藝術(shù)的運(yùn)用如何轉(zhuǎn)換為抒情詩的張力。關(guān)鍵詞：馮至;冥思;十四行集;寂寞作為中國最具才華的現(xiàn)代詩人之一，馮至于30年代在文壇嶄露頭角，并于1935年被魯迅譽(yù)為“中國最杰出的抒情詩人”（1）。文學(xué)史家
北方文學(xué) 2019年12期2019-05-13
- 當(dāng)真實(shí)的死亡來臨
——馮至《我們聽著狂風(fēng)里的暴雨》解
942 年5 月馮至的《十四行集》由桂林明日社出版后不久即受到方敬的高度評價：“在幽靜的角落里悄然閃耀著，不飾一點(diǎn)虛浮與俗麗，那是一種素雅的奇光?！贝撕笤妷?、學(xué)界對它的贊譽(yù)不絕于耳，又因?yàn)樗?0 世紀(jì)40年代中國抗戰(zhàn)語境中較為少見的“沉潛”的藝術(shù)佳作，于是也成為同樣要批判“與抗戰(zhàn)無關(guān)論”的現(xiàn)代文學(xué)史著不可或缺的組成部分。在《十四行集》的研究史中，由于其詩體是舶來品，兼之馮至1930 年曾赴德國留學(xué)，受雅斯貝斯以及丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾等人的存在主義思想、哲
名作欣賞 2019年29期2019-01-28
- 論馮至抒情詩的張力
內(nèi)容摘要：馮至曾被魯迅譽(yù)為“中國最為杰出抒情詩人”，其抒情詩歌呈現(xiàn)出較強(qiáng)的語言張力和主體性張力。一方面，詩人善于采用“遠(yuǎn)取譬”的修辭手法創(chuàng)造性地擴(kuò)大意象的邏輯外延，增強(qiáng)語言的彈性與韌性。另一方面，物質(zhì)世界與精神生活的對立，“剛”與“柔”的抒情方式的碰撞，讓詩人建構(gòu)出極富思想力的內(nèi)部情感，使其詩作變得雋永味醇。關(guān)鍵詞：馮至 抒情詩 語言張力 主體性張力馮至曾被魯迅譽(yù)為“中國最為杰出抒情詩人”，其詩作影響深遠(yuǎn)。馮至的抒情詩被如此贊譽(yù)的原因有很多，如幽婉含蓄的抒
文學(xué)教育 2019年1期2019-01-10
- 最美的死亡
羅雪村在紀(jì)念馮至110周年誕辰的座談會上，我聽到一個故事。1993年，馮至病重，他所在單位中國社科院的一位領(lǐng)導(dǎo)去醫(yī)院探望他，問道：“你最后還有什么要求？”這是一個慣例，以體現(xiàn)組織對病人和家屬的關(guān)懷。令這位領(lǐng)導(dǎo)頗感意外的是，馮至并未談及一點(diǎn)一滴個人及家庭的事，而是用盡力氣講了此時的所思所想：“過去讀過的文學(xué)作品里，對死亡的描寫都顯虛妄，現(xiàn)在，自己躺在病床上，對死亡有了切身的體驗(yàn)，就想寫出來……”多年后，這位領(lǐng)導(dǎo)憶及此事，動情地說：“馮至先生直到最后，仍沒有忘
作文與考試·高中版 2018年30期2018-11-26
- 最美的死亡
羅雪村在紀(jì)念馮至110周年誕辰的座談會上，我聽到一個故事。1993年，馮至病重，他所在單位中國社科院的一位領(lǐng)導(dǎo)去醫(yī)院探望他，問道：“你最后還有什么要求？”這是一個慣例，以體現(xiàn)組織對病人和家屬的關(guān)懷。令這位領(lǐng)導(dǎo)頗感意外的是，馮至并未談及一點(diǎn)一滴個人及家庭的事，而是用盡力氣講了此時的所思所想：“過去讀過的文學(xué)作品里，對死亡的描寫都顯虛妄，現(xiàn)在，自己躺在病床上，對死亡有了切身的體驗(yàn)，就想寫出來……”多年后，這位領(lǐng)導(dǎo)憶及此事，動情地說：“馮至先生直到最后，仍沒有忘
作文與考試·高中版 2018年29期2018-11-19
- 最美的死亡
羅雪村在紀(jì)念馮至110周年誕辰的座談會上，我聽到一個故事。1993年，馮至病重，他所在單位中國社科院的一位領(lǐng)導(dǎo)去醫(yī)院探望他，問道：“你最后還有什么要求？”這是一個慣例，以體現(xiàn)組織對病人和家屬的關(guān)懷。令這位領(lǐng)導(dǎo)頗感意外的是，馮至并未談及一點(diǎn)一滴個人及家庭的事，而是用盡力氣講了此時的所思所想：“過去讀過的文學(xué)作品里，對死亡的描寫都顯虛妄，現(xiàn)在，自己躺在病床上，對死亡有了切身的體驗(yàn)，就想寫出來……”多年后，這位領(lǐng)導(dǎo)憶及此事，動情地說：“馮至先生直到最后，仍沒有忘
作文與考試·高中版 2018年33期2018-10-25
- 最美的死亡
羅雪村在紀(jì)念馮至110周年誕辰的座談會上，我聽到一個故事。1993年，馮至病重，他所在單位中國社科院的一位領(lǐng)導(dǎo)去醫(yī)院探望他，問道：“你最后還有什么要求？”這是一個慣例，以體現(xiàn)組織對病人和家屬的關(guān)懷。令這位領(lǐng)導(dǎo)頗感意外的是，馮至并未談及一點(diǎn)一滴個人及家庭的事，而是用盡力氣講了此時的所思所想：“過去讀過的文學(xué)作品里，對死亡的描寫都顯虛妄，現(xiàn)在，自己躺在病床上，對死亡有了切身的體驗(yàn)，就想寫出來……”多年后，這位領(lǐng)導(dǎo)憶及此事，動情地說：“馮至先生直到最后，仍沒有忘
作文與考試·高中版 2018年32期2018-10-25
- 意象批評視野下的《北游》
要：《北游》：馮至于1928年新年創(chuàng)作的組詩。由于馮至后期選編自己的詩集、全集時，對大量詩作進(jìn)行了修訂；因此，為更好地還原作品背后的情理，本文選擇了由北平沉鐘社初版的《北游及其他》（1929）中的版本。在這一版中，全詩由一個題記和十二章詩篇組成：行文將圍繞其從語言解碼及情理分析入手；采用意象分析法，展示組詩的意象空間和詩人的精神世界。關(guān)鍵詞：馮至；北游；意象批評《北游》記錄了1927年夏天從北大畢業(yè)的馮至離開北京，前往哈爾濱任教的心路歷程。組詩每章描寫的
青年時代 2018年23期2018-10-13
- 讀《塞納河畔的無名少女》有感
羅逸琳【摘 要】馮至《塞納河畔的無名少女》中最打動人的便是那無名少女純潔天真的微笑，但慢慢的這微笑失去了原有的純凈，少女帶著心傷黯然離去。少女的微笑與18世紀(jì)的傳說背后有著千絲萬縷的聯(lián)系，正是這個美麗而又古老的傳說，馮至用自己的方式告訴我們：天使的微笑象征著每個人心中的理想，而對于理想我們始終應(yīng)該懷著虔誠的態(tài)度去追求。【關(guān)鍵詞】馮至；《塞納河畔的無名少女》；微笑【中圖分類號】G635.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1671-1270（2018）11-0
文科愛好者·教育教學(xué)版 2018年2期2018-09-04
- 馮至，一段又甜又苦的詩旅
王晶晶馮至之女馮姚平為父親編選了一本詩集，題為《悲歡的形體》，不久前出版。選入的內(nèi)容，是馮至每個創(chuàng)作階段最具代表性的作品。從書的第一頁看到最后一頁，如同穿越馮至的一生，陪他一起走過“又甜又苦的詩的旅程”。馮至1905年出生于直隸（今河北省）一個敗落的鹽商之家。18歲時，他考入北京大學(xué)攻讀德文。當(dāng)時正是新文學(xué)生機(jī)勃勃的時代，大學(xué)期間馮至就開始發(fā)表新詩，成為文學(xué)社團(tuán)沉鐘社的代表人物。畢業(yè)后他留學(xué)德國，學(xué)成回國，又先后執(zhí)教于同濟(jì)大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)，新中國成
環(huán)球人物 2018年10期2018-05-23
- 從“鄉(xiāng)思”的“鄉(xiāng)”說開去
——馮至《蛇》的一種讀法
400715）對馮至早期代表作《蛇》的解讀和評價，一直以來都是多種多樣的，從同時代到今天，從官方到民間，從詩歌研究者到普通讀者，各有各的看法，得不出一個大致統(tǒng)一的結(jié)論。何其芳認(rèn)為，《蛇》的創(chuàng)作不落俗套和富有色彩，詩的成功源于馮至青年時期對“寂寞”的深切感受，并對詩中奇異的比喻“我的寂寞是一條長蛇，冰冷地沒有語言”大加贊賞；[1]袁可嘉認(rèn)為，詩作把蛇的“鄉(xiāng)思”化為姑娘“頭上的，濃郁的烏絲”，構(gòu)思精巧獨(dú)特，著實(shí)嘆服；[2]孫玉石認(rèn)為，該詩意象大膽，有現(xiàn)代的超前
綏化學(xué)院學(xué)報 2018年9期2018-04-04
- 最美的死亡
羅雪村在紀(jì)念馮至110周年誕辰的座談會上，我聽到一個故事。1993年，馮至病重，他所在單位中國社科院的一位領(lǐng)導(dǎo)去醫(yī)院探望他，問道：“你最后還有什么要求？”這是一個慣例，以體現(xiàn)組織對病人和家屬的關(guān)懷。令這位領(lǐng)導(dǎo)頗感意外的是，馮至并未談及一點(diǎn)一滴個人及家庭的事，而是用盡力氣講了此時的所思所想：“過去讀過的文學(xué)作品里，對死亡的描寫都顯虛妄，現(xiàn)在，自己躺在病床上，對死亡有了切身的體驗(yàn)，就想寫出來……”多年后，這位領(lǐng)導(dǎo)憶及此事，動情地說：“馮至先生直到最后，仍沒有忘
讀者 2018年8期2018-04-03
- 闡釋學(xué)視域下的馮至《十四行集》
釋學(xué)的理論分析了馮至的《十四行集》，對作品藝術(shù)內(nèi)涵理解多元化的合理性作了進(jìn)一步的探討。受特定歷史文化語境的限制，當(dāng)時的詩歌闡釋者主要看到了其與西方詩歌的密切聯(lián)系，而忽略了其與古典詩歌傳統(tǒng)之間的淵源關(guān)系。從某種意義上講，馮至超越了純粹的西方傳統(tǒng)或東方傳統(tǒng)，創(chuàng)造了中國知識者的生存范式。關(guān)鍵詞：闡釋學(xué) 視域 馮至 十四行詩中國的現(xiàn)代漢語詩歌運(yùn)動是在西方文學(xué)的影響之下發(fā)展起來的，近代的現(xiàn)代詩人幾乎都是從西方浪漫派和現(xiàn)代詩歌潮流中吸取營養(yǎng)和詩歌的觀念，開始自己的創(chuàng)作
文學(xué)教育 2018年3期2018-03-24
- 新詩現(xiàn)代化進(jìn)程中馮至與梁宗岱的詩學(xué)分歧
張愛華【摘要】馮至與梁宗岱同受中國傳統(tǒng)詩學(xué)的影響，基于所接受的西方詩學(xué)差異，其所表現(xiàn)的詩學(xué)分歧也是很明顯的，在詩歌應(yīng)該表現(xiàn)什么上，在詩歌語言探索以及詩歌形式探索中存在詩學(xué)分歧。【關(guān)鍵詞】新詩 現(xiàn)代化 馮至 梁宗岱【基金項(xiàng)目】湖南省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：14C0839）?！局袌D分類號】I207.25 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）03-0042-01在中國新詩現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，馮至和梁宗岱的角色有著不可替代的里程碑
課程教育研究 2018年3期2018-03-16
- 馮至、梁宗岱對歌德的接受與偏移
摘 要：通過闡述馮至、梁宗岱對歌德的不同詮釋來說明對外來文化資源的接受主要還是取決于受者本身的思想趣味、價值取向及其所處的時代背景。關(guān)鍵詞：馮至；梁宗岱；歌德；接受作者簡介：張愛華，副教授，研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-03-0-01對于作為德國精神象征的歌德，馮至、梁宗岱都有其獨(dú)特的詮釋方式，對歌德的不同擇取傾向使得二者在以后的文學(xué)發(fā)展中走向了不同的學(xué)術(shù)道路。梁宗岱和馮至
青年文學(xué)家 2018年3期2018-01-31
- 蛇
馮至開卷詩蛇馮至我的寂寞是一條長蛇，冰冷地沒有言語——姑娘，你萬一夢到它時，千萬啊，不可悚懼！它是我忠誠的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思；它在想那茂密的草原——你頭上的、濃郁的烏絲。它月光一般輕輕地，從你那兒潛潛走過；為我把你的夢境銜了來，像一只緋紅的花朵。馮至（1905－1993），原名馮承植。詩人、學(xué)者。1930年留學(xué)德國，獲博士學(xué)位?；貒笤挝髂下?lián)大、北京大學(xué)教授。新中國成立后任中科院外國文學(xué)研究所所長、中國作協(xié)副主席。著有詩集《昨日之歌》《十四行集》及
詩潮 2017年11期2017-11-25
- 風(fēng)中孤獨(dú)的旗幟
田婷婷摘要：馮至作為我國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作家，他在中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展過程中起到了重要的作用，魯迅先生稱其為“中國最為杰出的抒情詩人”[1]。他的詩不僅具有浪漫主義的抒情性，而且兼具現(xiàn)代主義的哲理性，他的詩歌深受詩人里爾克的影響。在這里，我們主要從馮至受里爾克十四行詩體的的啟悟而對現(xiàn)代詩體形式的創(chuàng)新，以及對里爾克的經(jīng)驗(yàn)詩學(xué)、關(guān)于孤獨(dú)的詩意哲學(xué)等三個方面來探討里爾克對馮至思想和詩歌創(chuàng)作上的影響，從而指出馮至對里爾克的這種精神、藝術(shù)上的吸收和掙扎。關(guān)鍵詞：馮至
北方文學(xué)·下旬 2017年4期2017-05-21
- 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？此心安處是吾鄉(xiāng)
程艷楠摘 要：馮至與里爾克都是二十世紀(jì)重要的詩人，他們的詩歌都經(jīng)歷了從浪漫主義向的象征主義的轉(zhuǎn)折，并且在對人生與現(xiàn)實(shí)社會等方面有著很多相同的認(rèn)識。本文試從人與物的關(guān)系、孤獨(dú)、生命哲思等方面比較二人的詩歌創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：馮至 里爾克 詩歌 生命 孤獨(dú)里爾克是20世紀(jì)初現(xiàn)代派詩歌的重要詩人，他的詩歌廣泛地吸收西方20世紀(jì)以來的思想文化資源，橫跨文學(xué)、哲學(xué)、繪畫、雕塑等諸多領(lǐng)域，對法國、德國、俄羅斯等許多國家的文化兼收并蓄。里爾克的詩歌，無論藝術(shù)技巧還是思想蘊(yùn)藉上
西部論叢 2017年11期2017-01-15
- 德國文化對馮至《十四行集》的影響
——兼評《馮至評傳》
李羚瑞德國文化對馮至《十四行集》的影響 ——兼評《馮至評傳》李羚瑞內(nèi)容提要：馮至在留學(xué)德國的五年時間里，大量接受了德國存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯“生存哲學(xué)”的影響，也從里爾克、歌德等德國文學(xué)家身上汲取了養(yǎng)分。馮至將存在主義哲學(xué)思想連同里爾克的“詩是經(jīng)驗(yàn)”以及歌德的“蛻變論”，灌注在他的《十四行集》中，完成了向“哲理化抒情詩人”的轉(zhuǎn)變，把中國十四行詩的藝術(shù)水平提高到一個新的更高的層次。本文以《馮至評傳》部分內(nèi)容為基礎(chǔ)，主要運(yùn)用影響研究的方法，探討德國文化對馮至
世界文學(xué)評論 2015年2期2015-11-14
- 以詩證史
——《馮至評傳》
以詩證史 ——《馮至評傳》孫鳳玲內(nèi)容提要：作為現(xiàn)代最著名的詩人、翻譯家和學(xué)者，馮至先生一生集詩歌、散文創(chuàng)作、詩學(xué)、學(xué)術(shù)研究等于一身。面對這樣一位大家，在《馮至評傳》中，蔣勤國立足于比較文學(xué)之影響研究基礎(chǔ)之上，以自己掌握的大量一手圖片、手稿、馮至先生親筆書信，詳實(shí)廣博的資料配以著者純熟的文史寫作技法，以詩證史，為讀者再現(xiàn)了學(xué)者詩人馮至輝煌卓著的一生?！?span id="syggg00" class="hl">馮至評傳》 以詩證史 影響研究 抒情詩人作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上最有分量的抒情詩人，馮至先生在中國詩歌史上的地位
世界文學(xué)評論 2015年2期2015-11-14
- 馮至詩風(fēng)轉(zhuǎn)變：與里爾克相遇
450000］馮至詩風(fēng)轉(zhuǎn)變：與里爾克相遇⊙王淑萍［河南財經(jīng)政法大學(xué)， 鄭州 450000］馮至作為貫穿中國現(xiàn)代文學(xué)三十年的一位重要詩人，與里爾克的精神相遇，是其創(chuàng)作的重要事件。從 20 世紀(jì) 20 年代到 40 年代詩人的詩風(fēng)從情感之維轉(zhuǎn)向經(jīng)驗(yàn)之維，不僅顯示了詩人創(chuàng)作精神的轉(zhuǎn)變，而且也預(yù)示了中國現(xiàn)代新詩的發(fā)展方向。馮至 浪漫派 現(xiàn)代派 里爾克馮至是貫穿中國現(xiàn)代文學(xué)三十年的一位重要詩人，早在20世紀(jì)20年代就被魯迅稱為“中國最杰出的抒情詩人”，到了40年代
名作欣賞 2015年14期2015-07-14
- 馮至盛名之下貴自知
玉龍1987年，馮至準(zhǔn)備赴德國接受一個獎項(xiàng)，需要印制名片。當(dāng)工作人員把擬好的名片文字給馮至過目時，他只同意印上“中科院外文研究所所長”一職，而其余的職位、榮譽(yù)和頭銜全部去掉。最后，在很多人的勸說之下，他才勉強(qiáng)同意印上“中國作家協(xié)會副主席”的稱謂。馮至說：“如今有些人注意職稱和頭銜，我卻討厭這些。我認(rèn)為一個人的價值在于他的作品和工作，而不在于什么主任、顧問、理事等空頭職稱?！?990年，在遴選《中國各民族文化百科全書》顧問人選時，負(fù)責(zé)人王平凡想到了馮至，但征
做人與處世 2015年7期2015-06-24
- 魯迅詩學(xué)觀念及詩歌評價標(biāo)準(zhǔn)
繁盛，其中對詩人馮至，魯迅有較高的一句評價：“中國最為杰出的抒情詩人”。這樣的評價除了馮至本人的詩歌才華之外，還與魯迅的詩學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、整個詩壇狀況和一些黨派論爭緊密相關(guān)。這些是值得我們進(jìn)一步思考的深刻原因。關(guān)鍵詞：魯迅 新詩 馮至 詩歌風(fēng)格1918年1月，在《新青年》第4卷1號上發(fā)表了胡適、沈尹默、劉半農(nóng)三人的9首白話新詩，這標(biāo)志著中國現(xiàn)代詩歌的誕生。也由此牽引出一代中國現(xiàn)代新詩作家，雖風(fēng)格不同、詩體各異，但每個人都在為這一革命性詩歌發(fā)展貢獻(xiàn)自己的作品、理論和
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2015年4期2015-04-30
- 魯迅稱馮至為“中國最為杰出的抒情詩人”又一辯考——立足于中國神話思維與馮至詩歌的敘事時空意識
081)?魯迅稱馮至為“中國最為杰出的抒情詩人”又一辯考——立足于中國神話思維與馮至詩歌的敘事時空意識劉長華(湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長沙 410081)摘要：馮至深受中國神話傳說的“時空混沌”思維影響，這表現(xiàn)在其詩歌的敘事時空主要以“從前有座山”，“不知何時何地”，“那時”或“那地”的三種類型呈現(xiàn)。這種“混沌化”的時空意識承載著與困頓現(xiàn)實(shí)相對照又為其所包圍的“精神烏托邦”，不知何往和無路可求的“找尋”心理，無時不在又難以遁逃的“命運(yùn)感”。這是現(xiàn)代人“
海南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年11期2015-03-29
- 馮至詩學(xué)與《十四行集》
450000］馮至研究系列（二）馮至詩學(xué)與《十四行集》⊙王淑萍［河南財經(jīng)政法大學(xué)， 鄭州 450000］《十四行集》是對馮至精神重塑意義的彰顯。詩人超越浪漫，面對宇宙，沉思生命，耐心等待，擺脫情感泛濫，把經(jīng)驗(yàn)?zāi)ㄒ庀?；詩意自然選擇的十四行體，把主觀的生活體驗(yàn)升華為客觀的理性，實(shí)現(xiàn)了其詩學(xué)靈魂與宇宙的交響。十四行 生命體驗(yàn) 經(jīng)驗(yàn) 凝定馮至對中國現(xiàn)代詩歌的重大貢獻(xiàn)就是他的十四行詩。詩人翻譯了里爾克《致奧爾弗斯的十四行》中的許多作品，從中不僅領(lǐng)會了存在主義的精
名作欣賞 2015年17期2015-03-16
- 郁達(dá)夫的真性情
課后順路去找學(xué)生馮至，兩人冒著大風(fēng)沙逛到宣武門的一家舊書店，馮至拿起一本德文書翻看，郁達(dá)夫問了書的價格，從衣袋里掏出六角五分錢給了書商，轉(zhuǎn)身對馮至說：“這本書送給你吧，我還有約會，先走了?！碑?dāng)時，馮至身上帶的錢不夠買這本書。馮至回憶說，郁達(dá)夫兼有“相濡”與“相忘”這兩種迥然不同的人生態(tài)度?！八麑Υ笥押蛠碓L的青年，無不推誠相待，坦率交談，對貧困者樂于解囊相助，懇切知情的確有如‘相濡以沫’。可是一旦分離，他則如行云流水，很少依戀故舊。我從1926年后，再也沒
中外文摘 2015年3期2015-01-03
- 抒情詩人與大師交往的日子
烸鉑馮至（1905-1993），原名馮承植，直隸涿州（今河北涿州市）人。曾就讀于北京四中。1923年加入林如稷的文學(xué)團(tuán)體淺草社。1925年和楊晦、陳翔鶴、陳煒謨等成立沉鐘社，出版《沉鐘》周刊、半月刊和《沉鐘叢刊》。1930年留學(xué)德國，先后就讀柏林大學(xué)、海德堡大學(xué)，1935年獲得海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1936年至1939年任教于同濟(jì)大學(xué)。他曾擔(dān)任中國作家協(xié)會副主席、中國外國文學(xué)學(xué)會會長等多項(xiàng)社會科學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。他還是瑞典、聯(lián)邦德國、奧地利等國科學(xué)院外
檔案天地 2014年5期2014-05-24
- 從獨(dú)語到對話
——馮至昆明時期創(chuàng)作的話語空間
獨(dú)語到對話 ——馮至昆明時期創(chuàng)作的話語空間趙雅嬌(北京大學(xué) 中國語言文學(xué)系，北京 100871)抗戰(zhàn)時期，馮至旅居昆明后方，生活的變動和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷讓他擴(kuò)容了詩歌內(nèi)涵、拓展了創(chuàng)作體裁，詩集《十四行集》、散文集《山水》、小說《伍子胥》都成書于這一時期。在林場相對隔絕的生活空間中，馮至進(jìn)入了生命的沉潛階段，其作品繼續(xù)了早期抒情詩歌中的獨(dú)語風(fēng)格。但在這一時期，馮至獨(dú)語的內(nèi)涵體現(xiàn)為生命存在的個人體驗(yàn)和意義追問，獨(dú)語語境不再拘囿于作家一己的哀樂而引入了對話因素。在與自
棗莊學(xué)院學(xué)報 2013年6期2013-01-31
- 四十年代馮至的個體自覺與集體意識
上世紀(jì)四十年代是馮至創(chuàng)作的又一個高峰，他寫下了《十四行集》、《伍子胥》及《山水》中的一部分散文。在四十年代的作品中，馮至表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的個人思辨的色彩。在四十年代末，特別是在那艱難的“決斷”之后，他卻抱著極大的熱情投向新的政權(quán)、投入大集體當(dāng)中。這表面看來似乎充滿了矛盾和偶然，然而回溯馮至四十年代甚至更早的思想和創(chuàng)作，不難發(fā)現(xiàn)，其中纏繞著個人與時代和社會、個體自覺與集體意識之間的復(fù)雜關(guān)系。一、個人主體的建立馮至四十年代的創(chuàng)作，表現(xiàn)出了他漸趨成熟的生命哲學(xué)。馮至
長沙理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2011年3期2011-03-31
- 自由主義知識分子的精神雕塑——對馮至詩歌《鼠曲草》的解讀
1939年8月，馮至來到昆明郊外楊家山上居住，一年后，正式搬家到山上。原本只是躲避空襲的不得已之舉，卻讓他深得大自然滋養(yǎng)，不經(jīng)意間，復(fù)活了昔日的詩人情懷。就在這里，他完成了“一生中最輝煌的文學(xué)成就”——《十四行集》的創(chuàng)作。[1](166)《十四行集》是馮至文學(xué)創(chuàng)作的最高成就，袁可嘉曾經(jīng)說：“它不愧是馮至詩作中的高峰，也是中國新詩優(yōu)秀傳統(tǒng)中現(xiàn)代主義詩派的一面光輝旗幟。”[2](128)德國漢學(xué)家顧彬也認(rèn)為：“十四行詩是馮至詩歌創(chuàng)作的頂峰，在我看來，甚至可以說
中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2011年5期2011-02-09
- 論馮至《昨日之歌》的新詩史意義
黃 玲關(guān)鍵詞:馮至 《昨日之歌》 節(jié)制 哲思摘 要:1920年代馮至的詩集《昨日之歌》在現(xiàn)代新詩史上的意義,與其說是為詩人日后《十四行集》的成功作了注腳,不如說是在白話新詩創(chuàng)作初期,在徐志摩、聞一多等人從形式上為新詩重建規(guī)范時,馮至以其曲折幽婉的情感表達(dá)和冷峻深沉的哲思凝想,為探索中的白話新詩提供了一種新的審美范式。一《昨日之歌》是馮至在1927年出版的第一本詩集,收錄了詩人在1921年至1926年間所寫52首詩歌。這些詩都寫在馮至21歲以前,那時候詩人
名作欣賞·評論版 2009年12期2009-12-29
- 淺析馮至２０年代的敘事詩
葛南楠摘 要:馮至創(chuàng)作于20年代的四首敘事詩,為其贏得了極高的評價,本文試圖擺脫前輩學(xué)者常常論及的哲理性內(nèi)涵,而通過對這四首詩的分析,重點(diǎn)闡述其獨(dú)特的悲劇性和與西方悲劇迥然不同的抒情意味。關(guān)鍵詞:馮至 敘事詩悲劇意味 抒情性中圖分類號:I226.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)06-0040-011923年,馮至創(chuàng)作了敘事詩《吹簫人的故事》,隨后他又創(chuàng)作了《帷?！?1924)、《蠶馬》(1925)、《寺門之前》(1926)。后又將這
文藝生活·下旬刊 2009年2期2009-11-09
- 人的困境與掙扎
許秋立關(guān)鍵詞:馮至 敘事詩 人性 悲劇摘 要:馮至早期敘事詩表現(xiàn)的是人的精神憧憬與現(xiàn)實(shí)人生的錯位,以及人的自我壓抑和掙扎的人性悲劇。獨(dú)特的悲劇表現(xiàn)形式,將“五四”新文學(xué)運(yùn)動以來的人道主義敘事主題,拓展到了對于人性及現(xiàn)代社會人生困境的反思層面。馮至在敘事詩中對人性的深刻探討為敘事詩這種文學(xué)類型的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及創(chuàng)新,拓展了新的發(fā)展空間與可能。被魯迅稱為“中國最杰出的抒情詩人”的馮至在20世紀(jì)20年代做了四首敘事詩,即《吹簫人》(1923.5)、《帷?！?1924
名作欣賞·評論版 2009年9期2009-10-16
- “向死而生”的存在
關(guān)鍵詞：馮至 《十四行集》 存在主義 海德格爾摘 要：馮至的《十四行集》中體現(xiàn)的存在主義哲學(xué)思想前人雖多有論及，但大多只關(guān)注其和雅斯貝斯以及里爾克的關(guān)聯(lián)，與同時代的大哲學(xué)家海德格爾的思想聯(lián)系卻鮮有論及。本文著手從“此在”與自我擔(dān)當(dāng)，“在世之在”與自然萬物和人的聯(lián)系，“與他人共在”與人之間相互聯(lián)系三方面淺析了馮至《十四行集》與海德格爾存在思想間的聯(lián)系。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，馮至是以詩人的形象著稱于世的，曾被魯迅譽(yù)為“中國最杰出的抒情詩人”。而其中，1941年創(chuàng)
名作欣賞·評論版 2009年3期2009-04-21
- 張振翱《馮至》
研究我國當(dāng)代詩人馮至的專著。作者在本書中對馮至的詩歌創(chuàng)作做了全面的介紹，既講到詩人在解放前所走過的詩歌創(chuàng)作道路，也講到解放后他在詩歌領(lǐng)域中做出的新的探索。作者只用了一章來寫馮至詩歌創(chuàng)作的時代背景，全書五分之四的篇幅都是用來深入細(xì)致地分析他的詩歌創(chuàng)作各階段中所表現(xiàn)的不同藝術(shù)特點(diǎn)的。作者雖然也提到馮至的散文創(chuàng)作，但只是一筆帶過，重點(diǎn)一直放在他的詩歌藝術(shù)上。作者在序言中指出，馮至的一生和他的詩歌是現(xiàn)代中國浪漫主義運(yùn)動的真實(shí)反映。他引魯迅在《中國新文學(xué)大系》中的話
讀書 1982年5期1982-07-15