王佩良

摘要：佛教是東北亞的黃金紐帶，加強(qiáng)東北亞佛教旅游協(xié)作，對(duì)于推進(jìn)東北亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作、將佛教資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、促使大乘佛教走向世界具有重要意義；由于全球宗教旅游需求旺盛、東北亞佛教交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、佛教旅游資源豐富，使這種協(xié)作具有可行性；因此，可在佛教旅游資源開發(fā)、產(chǎn)品開發(fā)和產(chǎn)品營(yíng)銷方面采取措施，加強(qiáng)協(xié)作。

關(guān)鍵詞：東北亞；佛教旅游；協(xié)作

中圖分類號(hào)：B94文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000－6176(2009)04－0039－07

被譽(yù)為21世紀(jì)“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”的旅游業(yè)，目前已超過(guò)石油、鋼鐵成為世界第一大產(chǎn)業(yè)，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭。佛教作為東亞三國(guó)的黃金紐帶，在漫長(zhǎng)的交流中留下了許多珍貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，東亞大乘佛教也成為人類最有魅力、影響最大的一種思想文化。在經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的潮流下，開發(fā)獨(dú)特而豐富的佛教文化資源，加強(qiáng)東北亞佛教旅游協(xié)作，構(gòu)建新的黃金紐帶，有利于促進(jìn)東北亞地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化持續(xù)、健康發(fā)展，有利于維持該地區(qū)和平、穩(wěn)定與繁榮。

一、東北亞佛教旅游協(xié)作的意義

1、為東北亞區(qū)域合作提供契機(jī)

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，世界范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈?；诠餐?，東盟、歐盟、北美自由貿(mào)易組織、中東石油歐佩克、非洲鉆石歐佩克等經(jīng)合組織應(yīng)運(yùn)而生。地處東北亞的中、韓、日、俄、蒙、朝6國(guó)各具特色和優(yōu)勢(shì)。中國(guó)有廣闊的市場(chǎng)和充足的人力資源，日、韓有充裕的資金、發(fā)達(dá)的產(chǎn)業(yè)和先進(jìn)技術(shù)，俄羅斯有豐富的能源、森林、土地和礦藏；中、朝實(shí)行社會(huì)主義制度，日、韓是發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家；俄羅斯有廣闊疆域，中國(guó)有悠久歷史；日本是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，中國(guó)是發(fā)展中大國(guó)。六國(guó)加強(qiáng)合作可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，互利互惠，共同發(fā)展。中日韓已成立了專門研究機(jī)構(gòu)，如吉林大學(xué)東北亞研究中心，出版《東北亞研究》期刊。以中、韓、日為主角的東北亞經(jīng)濟(jì)合作論壇已成功召開了5屆，吸引了區(qū)域內(nèi)外學(xué)者廣泛參與。在中國(guó)，隨著2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010年上海世博會(huì)的舉辦、東北老工業(yè)基地的振興、天津?yàn)I海新區(qū)的開發(fā)、環(huán)渤海灣經(jīng)濟(jì)圈的發(fā)展、京滬高速鐵路的通車，國(guó)民經(jīng)濟(jì)歷年保持高速度發(fā)展，中國(guó)正在和平崛起；在韓國(guó)，隨著新都、世宗的建設(shè)，將出現(xiàn)以首爾、世宗、釜山為中心的西北、中部和東南三大經(jīng)濟(jì)帶，改變以前的“啞鈴型”布局，實(shí)現(xiàn)各地區(qū)均衡發(fā)展；在日本，隨著產(chǎn)業(yè)調(diào)整的深入，經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，很多產(chǎn)業(yè)在處于全球領(lǐng)先地位。東北亞地區(qū)已成為全球最有活力、發(fā)展最快的地區(qū)，為世人之所矚目。加強(qiáng)合作，構(gòu)建東北亞經(jīng)濟(jì)圈，前景迷人。由于近代特殊的歷史背景，東北亞區(qū)域合作存在不少阻力，如朝鮮半島南北分立、日韓竹島之爭(zhēng)、中日釣魚島之爭(zhēng)、日俄北方四島之爭(zhēng)、日本與鄰國(guó)關(guān)于二戰(zhàn)歷史的爭(zhēng)議以及朝鮮核武器問(wèn)題，這些消極因素使最具潛力的東北亞區(qū)域合作不能順利推進(jìn)，落后于東盟和歐盟的發(fā)展。東北亞有一條歷史悠久的“黃金紐帶”，伴隨著佛教文化的交流還有漢字文化、儒家文化和道教文化的交流，因此，率先開展東北亞佛教旅游協(xié)作，可以繞過(guò)歷史和現(xiàn)實(shí)政治的障礙，收到事半功倍之效，為東北亞區(qū)域協(xié)作提供契機(jī)，促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。

2、將東北亞佛教旅游資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)

佛教自印度傳入中國(guó)，又從中國(guó)傳人韓、日，經(jīng)漫長(zhǎng)的交流與發(fā)展，留下了許多文化瑰寶，為現(xiàn)代旅游開發(fā)提供了豐富而獨(dú)特的資源。這些資源大致可分為三類。一是佛教名山。“天下名山僧占多”，如中國(guó)有五臺(tái)、峨眉、九華、普陀四大佛教名山，分別是文殊、普賢、地藏與觀音顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)。貴州梵凈山號(hào)稱中國(guó)第五大佛教名山。日本高野山因空海大師弘傳佛法聲震寰宇。中國(guó)許多佛教宗派祖庭大都地處風(fēng)景名勝之地，如天臺(tái)宗的浙江國(guó)清寺、三論宗的南京棲霞寺、凈土宗的廬山東林寺、禪宗的嵩山少林寺、律宗的終南山豐德寺、法相宗的西安慈恩寺、華嚴(yán)宗的五臺(tái)山顯通寺、密宗的西安大興善寺以及禪宗溈仰、曹洞、云門、臨濟(jì)、法眼各宗都有各自的小祖庭，大都是“深山藏古寺，曲徑通幽處”的莊嚴(yán)佛國(guó)，靜謐祥和，使人心曠神怡、超凡脫俗。二是佛教建筑物。東亞三國(guó)名寺古剎眾多，大都依山傍水，有一種獨(dú)特的佛境美，對(duì)游人吸引力很大。如中國(guó)的北京碧云寺、西安慈恩寺、青龍寺、洛陽(yáng)白馬寺、嵩山少林寺、開封相國(guó)寺、廣州光孝寺、昆明圓通寺、上海靜安寺、長(zhǎng)沙開福寺、寧鄉(xiāng)密印寺、韓國(guó)松廣寺、日本東大寺等。佛教徒還在人跡罕至、地形危殆之處開鑿了大量佛窟，收藏珍貴的舍利、佛經(jīng)和壁畫，如中國(guó)的敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門石窟、天水麥積山石窟和大理石鐘山石窟、韓國(guó)的佛窟庵都很著名。此外，佛教徒還修建了許多佛塔和塔林，如西安大小雁塔、北京玉鋒塔、廣州花塔、大理崇圣寺三塔、杭州六和塔都聞名遐邇，常州天寧塔采用現(xiàn)代建筑工藝修造，號(hào)稱“神州第一塔”。三是佛事活動(dòng)。佛教舉行的佛教節(jié)日、香會(huì)、廟會(huì)和法會(huì)等對(duì)僧俗具有很大吸引力。五臺(tái)山每年舉辦15次節(jié)日法會(huì)，其中六月大法會(huì)規(guī)模最大，中外僧俗慕名前往朝圣旅游。日本的茶道、花道、書道和齋食，韓國(guó)的花郎道等佛教文化也很有特色。21世紀(jì)，人們對(duì)精神文化產(chǎn)品的需求快速增長(zhǎng)，東北亞大乘佛教文化具有獨(dú)特魅力，發(fā)展佛教旅游前景燦爛。雖然這些佛教文化資源分布不均，主要集中在中國(guó)，但韓日的佛教旅游市場(chǎng)很大，且具有開發(fā)文化旅游的經(jīng)驗(yàn)，只要三國(guó)加強(qiáng)協(xié)作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，可將東北亞佛教旅游打造成全球最受歡迎的特色旅游，使東北亞成為21世紀(jì)全球最有吸引力的旅游目的地。

3、振興大乘佛教，使之走向世界

由于科技進(jìn)步，人類的物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度，但世界仍不太平，社會(huì)并不和諧，人類面臨許多危機(jī)，道德淪喪，環(huán)境惡化，貧富不均，生存競(jìng)爭(zhēng)。如果人類不能解決這些問(wèn)題，則免不了走向滅亡。佛教猶如一劑清涼甘露，勸人向善，強(qiáng)調(diào)自律與內(nèi)省，講究信用，反對(duì)欺詐，使人們?cè)诩ち业纳娓?jìng)爭(zhēng)中保持平和、樂(lè)觀心態(tài)，抵制誘惑，防腐拒變，凈化心靈。佛教以慈悲為本、方便為懷、造福社會(huì)、普渡眾生、愛(ài)護(hù)生靈為道德規(guī)范，對(duì)于調(diào)整社會(huì)秩序、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有積極作用。佛教自身也在適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地改造，以前是僧眾的、山林的、靜態(tài)的、苦修的、封閉的佛教，正逐漸向生活的、人間的、活躍的、開拓的、聯(lián)誼的、國(guó)際的佛教轉(zhuǎn)變。尤其是東亞大乘佛教以萬(wàn)法圓融為根本特征，通過(guò)圓融大小乘、圓融顯密教、圓融出世人世，激勵(lì)眾生在現(xiàn)實(shí)生活中求得覺(jué)悟和解脫，其啟迪智慧、凈化人生的積極意義，正被越來(lái)越多的有識(shí)之士認(rèn)可。面對(duì)改善人類生存環(huán)境這一時(shí)代課題，東北亞佛教界理應(yīng)確立普濟(jì)眾生的誓愿，密切合作，編織新的黃金紐帶，將大乘佛法弘布四方，維持東北亞繁榮與穩(wěn)定，促進(jìn)世界和平與進(jìn)步。通過(guò)加強(qiáng)東北亞佛教旅游協(xié)作，吸引信徒和游客前來(lái)朝圣、游覽和佛學(xué)交流，促進(jìn)佛教文化

的傳承、傳播和發(fā)展，使之走向世界，為全人類的福祉發(fā)揮更大的作用。

二、東北亞佛教旅游協(xié)作的可行性

1、全球宗教旅游方興未艾，佛教旅游需求旺盛

目前，全球60％以上的人口信仰各種宗教，虔誠(chéng)的宗教信仰和強(qiáng)烈的求知欲望都可以轉(zhuǎn)化為旅游動(dòng)機(jī)，宗教旅游成為世界旅游最重要的組成部分。許多國(guó)家對(duì)宗教旅游資源的開發(fā)非常重視。一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯麥加(伊斯蘭教克爾白圣殿)、耶路撒冷(基督教耶穌圣墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門圣殿)、伯利恒(猶太教古以色列大衛(wèi)王故鄉(xiāng))、意大利羅馬、梵蒂岡(世界天主教中心)、瓦拉納西(印度教圣城)國(guó)際旅游產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達(dá)。巴勒斯坦雖然以伊斯蘭教為國(guó)教，但在收復(fù)伯利恒后亦投入巨資，計(jì)劃將這座傳說(shuō)中的耶穌誕生地打造成世界一流的旅游城市。印度雖然只有0.7％的人口信仰佛教，但政府積極利用佛教發(fā)源地這一文化資源發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，大力修復(fù)佛教古跡，推出佛教圣地巡回游的旅游路線：從釋迦牟尼誕生地蘭毗尼到成佛之地菩提伽耶，再到第一次講法之地鹿野苑，最后到釋迦牟尼入滅的拘尸那，將其開發(fā)成一條了解佛教早期歷史、欣賞豐富的佛教文化藝術(shù)的黃金旅游線。緬甸和泰國(guó)是小乘佛教盛行的國(guó)度，積極將豐富多彩的佛教文化與美麗的自然風(fēng)光、獨(dú)特的民族傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，使旅游產(chǎn)品保持一種綿長(zhǎng)持久的吸引力。加拿大佛教會(huì)湛山精舍在多倫多籌建占地1350英畝的四大佛教名山：“金色世界”五臺(tái)山、“琉璃世界”普陀山、“銀色世界”峨眉山和“蓮花世界”九華山，形成一個(gè)融大自然風(fēng)光、古建筑藝術(shù)、佛教文化、中華民俗及避暑休閑為一體的文化旅游區(qū)，滿足北美善男信女的佛教旅游需求。日本的佛教旅游也很發(fā)達(dá)，東京、京都等地寺廟開設(shè)“寺廟旅館”，日本年輕女性尤其是單身、離異或白領(lǐng)女性對(duì)這種“短期出家”旅游方式非常迷戀。由此可見(jiàn)，在全球宗教旅游方興未艾的情況下，人們?yōu)榱藬[脫塵世的喧囂、心靈的孤獨(dú)、生活的重壓，獲得精神的平和寧?kù)o，對(duì)獨(dú)特魅力的佛教旅游需求旺盛。

2、東北亞佛教交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了黃金紐帶

中韓日三國(guó)自古為友好鄰邦，往來(lái)不絕。公元372年，佛教由中國(guó)傳入韓國(guó)。公元552年，佛教由朝鮮傳入日本。三國(guó)高僧大德，或精誠(chéng)來(lái)學(xué)，或慨然往教，相師相長(zhǎng)。隋唐時(shí)期，中國(guó)創(chuàng)立八大宗派，韓日學(xué)僧聞風(fēng)而至，中土大德對(duì)異域?qū)W僧盡心訓(xùn)誨，如吉藏之于慧灌、道登，智儼之于義湘，玄奘之于神防、圓測(cè)、道昭、智通、智達(dá)，惠果之于空海、道邃、行滿，順曉之于最澄，西堂智藏之于道義、慧哲、慧直等。鑒真發(fā)愿弘法扶桑，六次東渡，九死一生，在日本傳戒立宗，廣播盛唐文化。明末隱元禪師將黃檗禪燈傳入日本，至今不絕。與此同時(shí)，韓日高僧亦傳法中土。南北朝時(shí)期，高麗僧道朗前來(lái)弘揚(yáng)三論大義。唐代，新羅僧元曉所著《起信論疏》傳人中國(guó)，新羅沙門無(wú)相在西蜀播揚(yáng)禪風(fēng)。宋代，高麗僧義通授法知禮、遵式，使天臺(tái)宗復(fù)興，日僧正源信所著《往生要集》傳人中國(guó)，倍受禮奉。近代，王弘愿從日僧權(quán)田雷斧研習(xí)東密宗，使東密宗在中國(guó)傳播。

三國(guó)佛教交流與合作，碩果累累。韓日學(xué)僧在中土留學(xué)歸國(guó)后大都弘化一方，如三韓的圓測(cè)、義湘、義天、道義等，日本的空海、最澄、榮西、道元等，他們的理論創(chuàng)造和宗教實(shí)踐奠定了韓日佛教的基礎(chǔ)。大量漢譯經(jīng)典傳入韓日，而中國(guó)因歷經(jīng)戰(zhàn)亂，佛教典籍毀失，許多經(jīng)典又從韓日回傳中國(guó)。如唐宋之際，高麗僧人曾將天臺(tái)、華嚴(yán)教籍?dāng)y來(lái)中國(guó)。近代楊仁山得南條文雄之助，從日本購(gòu)得許多珍本，使中國(guó)近代佛教得以復(fù)興。在新宗派創(chuàng)立方面，韓國(guó)海東神印宗、日本天臺(tái)宗、真言宗、凈土宗、日蓮宗和黃檗宗都受中國(guó)宗派影響。韓日學(xué)僧還將中國(guó)先進(jìn)的書法、詩(shī)歌、繪畫、建筑、雕塑、醫(yī)學(xué)、茶道傳回去，豐富了本國(guó)的民族文化，韓日的特色文化也傳人中國(guó)，如九華山地藏道場(chǎng)和普陀山觀音道場(chǎng)分別因新羅高僧金地藏和日本高僧惠萼而開創(chuàng)。三國(guó)佛教交流是人類文化交流史上的大事，經(jīng)三國(guó)佛教思想家和實(shí)踐家共同豐富和發(fā)展的大乘佛教對(duì)人類精神文化產(chǎn)生了深刻影響。

改革開放以來(lái)，中國(guó)佛教得到了恢復(fù)和振興，與韓日佛教界的交流日益密切。以1980年鑒真漆像回國(guó)巡瞻為契機(jī)，中日佛教界合作卓有成效。中韓建交后，兩國(guó)佛教界傳統(tǒng)友誼得以恢復(fù)和發(fā)展。近年來(lái)，前來(lái)中國(guó)“尋根”的日、韓佛教旅游團(tuán)以及中國(guó)前往韓、日進(jìn)行佛教文化旅游和修學(xué)的人士迅速增多?；厮輾v史，考察現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)佛教旅游協(xié)作是新時(shí)代東北亞佛教交流的重要形式，前景燦爛。

3、東北亞佛教旅游資源豐富，極具開發(fā)價(jià)值

大乘佛教是東北亞的主要宗教，在傳播中逐漸形成了獨(dú)特的佛教教規(guī)、禮儀和宗派，留下了許多著名的寺院、石窟和佛塔，佛教旅游資源極其豐富。中國(guó)的敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、樂(lè)山大佛等都是名聞全球的文化珍寶。浙江普陀山、山西五臺(tái)山、四川峨嵋山、安徽九華山也知名度很高。1987年，中國(guó)國(guó)務(wù)院公布了漢族地區(qū)142座重點(diǎn)佛教寺院，其中洛陽(yáng)白馬寺為我國(guó)第一座寺院，嵩山少林寺因功夫而舉世聞名。浙江鄞縣天童寺曾有日本學(xué)僧道元前來(lái)參禪，被日本800萬(wàn)曹洞宗信徒尊為祖庭。

佛教是韓國(guó)的文化基礎(chǔ)，韓國(guó)70％以上的文物是佛教文物。新羅國(guó)故都慶州被譽(yù)為佛教遺跡和藝術(shù)品的露天博物館，韓國(guó)書籍經(jīng)常這樣寫道：“歐洲的文化來(lái)自羅馬，韓國(guó)的文化來(lái)自慶州”。寺院建筑是韓國(guó)建筑藝術(shù)的精髓，并稱韓國(guó)佛寺三寶的海印寺、通度寺、松廣寺以及洛山寺等，風(fēng)光明媚，景色宜人，為佛教旅游圣地。通度寺因供奉佛陀舍利，被稱為佛寶寺。海印寺現(xiàn)存8萬(wàn)余片世界上最古老、最完整的漢譯大藏經(jīng)木刻版，被稱為法寶寺。松廣寺為韓國(guó)第一禪修道場(chǎng)，歷代有16位住持受帝王賜號(hào)國(guó)師，故名僧寶寺。韓國(guó)天臺(tái)宗有200多萬(wàn)信徒，筑有很多寺院，其中小白山救仁寺為其根本道場(chǎng)，地處山澗，環(huán)境優(yōu)美，建筑宏偉，300多位出家人帶領(lǐng)信徒每天在這里修學(xué)佛道，晝耕夜禪。首爾觀門寺經(jīng)常舉辦各類大型佛事活動(dòng)和國(guó)際學(xué)術(shù)交流會(huì)議。釜山三光寺每年舉辦佛誕節(jié)，吸引數(shù)10萬(wàn)僧俗游客。

日本憲法規(guī)定公民應(yīng)尊敬佛、法、僧三寶，佛教曾長(zhǎng)期是日本的護(hù)國(guó)宗教，佛寺遍布日本各地，尤以奈良、京都、鐮倉(cāng)、大阪、江戶等古城佛寺為最。奈良的法隆寺、唐招提寺、藥師寺、興福寺及東大寺等古剎舉世聞名，永平寺、比叡山、高山寺、本愿寺、總持寺、孝恩寺、四天王寺、金閣寺、中宮寺、清水寺等，都流傳著昔日佛教的輝煌，令人向往。

三、東北亞佛教旅游協(xié)作的措施

1、佛教旅游資源開發(fā)協(xié)作

發(fā)展佛教旅游，首先要開發(fā)佛教旅游資源。資源不開發(fā)就不能體現(xiàn)其價(jià)值。但在開發(fā)中要注意保護(hù)。佛教文化財(cái)產(chǎn)大都具有不可再生性，開發(fā)時(shí)一定要堅(jiān)持“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的原則，對(duì)瀕臨失傳

的經(jīng)文、經(jīng)書、佛樂(lè)、佛典要全力拯救，對(duì)遭受損毀的重要佛教建筑要進(jìn)行維護(hù)、增建甚至重修。這些工作需要東北亞三國(guó)通力協(xié)作，共同參與。如安徽九華山、浙江普陀山，以及日韓各宗派在中國(guó)的祖庭，三國(guó)可以在資金、設(shè)計(jì)、建造、管理等方面密切合作，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)。中印兩國(guó)共建洛陽(yáng)白馬寺的經(jīng)驗(yàn)就值得推廣。洛陽(yáng)白馬寺是印度佛教傳人中國(guó)后建立的第一座佛寺。2005年4月，溫家寶總理訪問(wèn)印度，雙方簽署協(xié)議，印方負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)建筑方案，并提供5000萬(wàn)盧比及所需佛像，中方負(fù)責(zé)征用500畝土地以及建造工程，共同將白馬寺建成世界上著名的佛教研究和旅游中心。2007年，日印簽訂友好協(xié)議，日本投資557億盧比(約13億美元)，用于改善印度北方鹿野苑、俱尸那迦、菩提加耶、那爛陀、王舍城和衛(wèi)舍城等佛教圣地的高速公路拓寬、護(hù)路林培育、古跡保護(hù)、機(jī)場(chǎng)建設(shè)以及水電供應(yīng)等旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。山西并州大巖寺曾是日本凈土宗祖師縣鸞、道綽等名僧修行之所，被日本佛教界尊為“中國(guó)祖寺”。該寺在北宋滅亡后因史志失載而成歷史之謎，直到最近重新發(fā)現(xiàn)，亟需搶救整修。這樣的佛寺不僅是中國(guó)的文化遺產(chǎn)，也是東亞三國(guó)佛教界共同的文化財(cái)產(chǎn)，僅靠中國(guó)之力修復(fù)和保護(hù)是不夠的，需要三國(guó)僧俗界的共同關(guān)注和積極參與。此外，韓國(guó)天臺(tái)宗在二戰(zhàn)后修造了很多現(xiàn)代寺廟，配置了電梯、消防、報(bào)警、噴淋、監(jiān)控等先進(jìn)設(shè)施，對(duì)于寺廟進(jìn)行了現(xiàn)代化管理，值得中國(guó)同行學(xué)習(xí)。日本對(duì)茶道、花道、書道、素食等佛教文化的保護(hù)非常細(xì)致和深入。值得借鑒。三國(guó)政府在申報(bào)佛教類題材的世界文化遺產(chǎn)方面也要加強(qiáng)協(xié)作，互相支持，共同參與，使更多的佛教文化資源成為國(guó)家級(jí)、世界級(jí)文化遺產(chǎn)，得到更好的保護(hù)，產(chǎn)生更大的影響。

2、佛教旅游產(chǎn)品開發(fā)協(xié)作

佛教旅游產(chǎn)品大致有佛教觀光游、佛教朝圣游、佛教修學(xué)游、佛教休閑療養(yǎng)游等類型，中日韓三國(guó)由于各具特色和優(yōu)勢(shì)，在旅游產(chǎn)品開發(fā)上亦有很大的合作空間?！疤煜旅缴级唷?，佛寺大都依山臨水，環(huán)境清幽，風(fēng)光宜人。游客至此食素齋，住僧舍式旅館，聽晨鐘暮鼓，觀香煙繚繞，誦讀經(jīng)書，研習(xí)佛禮，體驗(yàn)“做一天和尚撞一天鐘”的方外生活，不僅可以滿足好奇心，也可以使心身得到陶冶。如峨眉山法會(huì)期間，游客能與僧眾零距離接觸，觀覽新戒弟子穿衣、吃飯、睡覺(jué)、更衣、折放被蓋、學(xué)沙彌規(guī)矩、晚誦、夜禮等日常禮儀習(xí)俗。歐美游客對(duì)這種佛教體驗(yàn)游也很感興趣。同樣是佛教寺廟，因三國(guó)地理氣候的差異，各具魅力。日本是四面環(huán)海的島國(guó)，多山，溫泉很有名，海洋性特征明顯。韓國(guó)三面環(huán)海，四季分明。中國(guó)地域廣闊，地型地貌多樣，大陸性特征明顯。韓日游客可在中國(guó)領(lǐng)略獨(dú)特的名山大川、沙漠草原，中韓游客可到日本作溫泉之旅，體驗(yàn)東洋文化。三國(guó)可加強(qiáng)協(xié)作，共同開發(fā)佛教觀光朝圣游產(chǎn)品。

在20世紀(jì)初期，佛學(xué)、儒學(xué)和新學(xué)(西學(xué))曾是中國(guó)三大“顯學(xué)”；改革開放以后，中國(guó)佛學(xué)研究復(fù)興，北京大學(xué)、南京大學(xué)、武漢大學(xué)等名牌高校設(shè)立了佛學(xué)研究院或研究所。佛教圣地五臺(tái)山成立了專門的研究機(jī)構(gòu)，開展五臺(tái)山學(xué)研究，發(fā)行《五臺(tái)山研究》期刊。韓日佛學(xué)研究亦很發(fā)達(dá)，或由高校設(shè)置佛學(xué)研究所，或由佛教宗派創(chuàng)辦大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)，大力開展僧伽研究和僧俗教育，培養(yǎng)大量佛學(xué)人才，名剎古寺大都有典藏經(jīng)籍，有高僧駐錫，通過(guò)舉辦佛學(xué)研討會(huì)，吸引世界各地僧俗學(xué)者前來(lái)修學(xué)考察。

佛寺禪院具有一種特殊的宗教氛圍，適宜人們修煉心智，且具有豐富的佛醫(yī)和養(yǎng)生文化。浙江蕭山竹林寺女科佛醫(yī)歷史悠久，曾為皇后治愈疑難雜癥，被賜為“御醫(yī)”，流傳下來(lái)的醫(yī)籍僅女科就有130余種，中外游客慕名而來(lái)，口碑很好。此外，隨著全球人口老齡化尤其是東北亞三國(guó)先后進(jìn)入老齡型社會(huì)，老齡人的休閑療養(yǎng)市場(chǎng)潛力巨大。由于社會(huì)發(fā)展水平不同，中國(guó)物價(jià)便宜，韓日物價(jià)昂高，同樣的支出在中國(guó)可以購(gòu)買更多的產(chǎn)品和服務(wù)。中國(guó)寺院質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的休閑療養(yǎng)服務(wù)對(duì)日韓老人很有吸引力，他們可以在僧侶指導(dǎo)下練習(xí)坐禪、氣功和武術(shù)，修心養(yǎng)性，調(diào)養(yǎng)身體，延年益壽，安度晚年。三國(guó)佛教界可以協(xié)力開發(fā)這種“銀發(fā)市場(chǎng)”，并吸引更多的歐美老人前來(lái)消費(fèi)。

3、佛教旅游產(chǎn)品營(yíng)銷協(xié)作

首先，加強(qiáng)宣傳推廣協(xié)作，努力擴(kuò)大東北亞佛教旅游產(chǎn)品的知名度。三國(guó)政府要協(xié)作舉辦一些公益性佛教文化節(jié)、佛教產(chǎn)品促銷會(huì)和展覽會(huì)；學(xué)術(shù)界和佛教團(tuán)體加強(qiáng)聯(lián)系，組織一些國(guó)際性佛學(xué)研討會(huì)、考察會(huì)，擴(kuò)大佛教旅游產(chǎn)品的國(guó)際影響力。各旅游開發(fā)商要通過(guò)報(bào)刊、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體，在全球范圍內(nèi)推介東北亞佛教旅游產(chǎn)品。中國(guó)電影《西游記》、《少林寺》、日本動(dòng)畫片《聰明的一休》在海內(nèi)外知名度高，宣傳效果很好，三國(guó)影視和動(dòng)漫界要深入挖掘鑒真、玄奘、達(dá)摩、空海、金地藏、花郎道、茶道、高野山、五臺(tái)山、奈良等佛教題材，創(chuàng)作一批風(fēng)靡全球、婦孺皆知、膾炙人口的精品，擴(kuò)大影響。臺(tái)灣佛光山的商業(yè)化運(yùn)作非常成功，在星云大師主持下成立了國(guó)際佛光會(huì)，開展寺院連鎖式經(jīng)營(yíng)，在全球發(fā)展了100余家佛光山分院，創(chuàng)辦了佛光電視臺(tái)、佛光電臺(tái)、佛光山網(wǎng)站和眾多的佛光山報(bào)紙、雜志，拍攝佛教電影，制作佛教音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)、佛教賀卡等，進(jìn)行多媒體傳播，“佛光山”由此成為全球最知名、最新穎的佛教旅游品牌。中國(guó)大陸從2004年開始佛教文化商業(yè)化運(yùn)作。海南三亞南山觀音圣像敬造工程就是采用現(xiàn)代項(xiàng)目運(yùn)作模式，成立公司，在全國(guó)設(shè)立辦事處，策劃了“認(rèn)養(yǎng)菩提樹、放生捐款、觀音廣場(chǎng)公德碑刻名、隨喜樂(lè)捐”等系列產(chǎn)品，成功推動(dòng)三亞佛教旅游和房地產(chǎn)的發(fā)展，成為中國(guó)佛教品牌的最亮點(diǎn)。2006年河南登封“第二屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)”閉幕式首演的《禪宗少林·音樂(lè)大典》，就是譚盾、易中天、釋永信等多位國(guó)際文化名人精心烹制的“禪、武”視聽盛宴，收到了良好的宣傳效果。

其次，加強(qiáng)旅游線路的協(xié)作。東北亞佛教旅游市場(chǎng)可分為三個(gè)層次。一是各國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；二是東北亞區(qū)域內(nèi)市場(chǎng)；三是區(qū)域外市場(chǎng)，包括來(lái)自東南亞、南亞、澳洲和歐美的游客。三種市場(chǎng)相互交叉，相互促進(jìn)，相互融合。三國(guó)首先要大力發(fā)展本國(guó)佛教旅游業(yè)，加強(qiáng)資源開發(fā)，完善旅游設(shè)施，提高服務(wù)水平，形成佛教旅游品牌，再努力將其提升為跨國(guó)和跨區(qū)域的旅游品牌。如中國(guó)的佛教名山朝圣游、禪宗祖庭游，韓國(guó)的天臺(tái)宗、曹溪宗佛寺巡回游，日本的“西國(guó)四十八處觀音道場(chǎng)巡拜之旅”等都是很成功的國(guó)內(nèi)佛教旅游產(chǎn)品。2006年6月，武漢新洲報(bào)祖寺住持本樂(lè)大師首次組織了“長(zhǎng)江佛教文化之旅”，游覽湖北黃梅四祖寺、江西廬山東林寺、安徽青陽(yáng)九華山、蕪湖廣濟(jì)寺、江蘇揚(yáng)州大明寺等沿江寺廟，對(duì)于佛教旅游線路的開發(fā)也有一定啟示作用。在東北亞跨國(guó)佛教旅游上，中日間有“鑒真大師坐像回訪”、“天臺(tái)宗祖廟朝拜之旅”、“西安青龍寺回訪之旅”、“中國(guó)33處觀音道場(chǎng)巡拜之旅”、“寒山寺除夕聽鐘聲之旅”、“探訪鑒真大師足跡之旅”以及中韓間的“安徽九華山之旅”等跨國(guó)旅游項(xiàng)目很有影響。2006年6月3日，五臺(tái)山、峨眉山、普陀山、九華山的代表在北京共同簽署“中國(guó)佛教四大名山聯(lián)合宣言”，攜手向全世界推介中國(guó)的佛教文化旅游。三國(guó)要加強(qiáng)交通設(shè)施，尤其是航空運(yùn)輸?shù)膮f(xié)作，開通連接佛教圣地與客源市場(chǎng)的直接航班，給予旅游簽證特惠待遇。

再次，加強(qiáng)佛教旅游人才培養(yǎng)的協(xié)作。宗教旅游屬于高層次文化旅游，對(duì)導(dǎo)游素質(zhì)要求高，除具備導(dǎo)游人員的基本條件外，還應(yīng)具備深厚的宗教素養(yǎng)以及良好的外語(yǔ)交際能力。三國(guó)僧俗界創(chuàng)辦的僧伽教育機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)協(xié)作，不僅要培養(yǎng)大量的宗教人才，還要培養(yǎng)出優(yōu)秀的宗教旅游人才。培養(yǎng)宗教旅游人才大致有兩種途徑，一是對(duì)僧人開設(shè)旅游類及外語(yǔ)課程，二是對(duì)旅游人才開設(shè)佛學(xué)等相關(guān)課程。宗教旅游人才不僅要精通本國(guó)民族語(yǔ)言，還要熟悉中文、韓文、日文甚至梵文，起碼要流利地使用英文。日本寺院僧侶大都有較高學(xué)歷，且會(huì)一口流利的英語(yǔ)，在接待歐美游客時(shí)能用英語(yǔ)講解。日韓佛教界創(chuàng)辦的大學(xué)可以接收更多的中國(guó)僧俗學(xué)員，中國(guó)亦可通過(guò)“孔子學(xué)院”等途徑為日、韓培養(yǎng)更多的漢語(yǔ)人才。