唐惠忠

高考作文在“基礎(chǔ)等級”中對語言表達提出的要求是“通順”，在“發(fā)展等級”中的要求是“有文采”(具體包括“用詞貼切，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有表現(xiàn)力”)。需要明確的是，詞句漂亮，行文華麗，固然是“有文采”，但更多的情況下，“有文采”指內(nèi)含一種韻味、一種氣派、一種光澤，它以自然流露為主。怎樣讓文章語言出彩呢?應(yīng)當注意以下幾個方面。

一、化抽象為形象

請比較下面兩個句子：

(1)繁忙的工作之后，女孩開始有些想家了。

(2)繁忙的工作之后，女孩喜歡一個人爬上頂樓，面對家的方向，去讀雁陣、夕陽。(顏文靜《尋人啟事》)

以上兩句話雖然都表達“女孩想家了”，但前一句只是一般性的交代，“想家”是抽象的、模糊的，而后一句是通過女孩“一個人爬上頂樓，面對家的方向，去讀雁陣、夕陽”的意象，蘊蓄思念縈懷、感傷別離的孤獨感、凄涼感，容易使人想起“鄉(xiāng)書何處達?歸雁洛陽邊”“斷送一生憔悴，只消幾個黃昏”之類的詩句，所以給人的印象特別深。

又如，一位同學(xué)在寫小提琴演奏的藝術(shù)效果時，說“琴聲吸引了許多路人駐足傾聽”。這句話沒有寫出小提琴的演奏內(nèi)容和旋律之美，也沒寫出聽眾的沉醉之態(tài)，體現(xiàn)不出小提琴演奏的藝術(shù)效果，顯得枯燥無味，缺乏應(yīng)有的藝術(shù)美感。不妨改寫為：“優(yōu)美的《梁山伯和祝英臺》小提琴協(xié)奏曲，輕輕地飄出小樓的窗口，穿過蒙蒙細雨，散落在林間的小路上。許多行人情不自禁地放慢了腳步，聽得如癡如醉?！?/p>

二、化靜態(tài)為動態(tài)

萊辛在《拉奧孔》中說，動態(tài)之美是一縱即逝卻令人百看不厭的美，比一般的美能產(chǎn)生更強烈的效果。正因為如此，對那些靜態(tài)的事物我們要善于“化靜為動”，使之富有生氣，充滿活力。比如毛澤東在《沁園春·長沙》中寫“看萬山紅遍，層林盡染”，一個“染”字，鮮活地畫出岳麓山一帶的楓林仿佛人工染成的一般壯美。又如孔孚的《千佛山龍泉洞某佛前即景》，是這樣描寫佛像和綠苔的：

他微笑著，看苔爬上腳趾；他微笑著，聽苔躍上雙膝；他微笑著，任苔侵佛頭……

佛像本是靜態(tài)的，就是生長著的苔在我們看到的一剎那也是靜止的，作者卻用“微笑、看、聽”“爬、躍、侵”等動詞，使兩者動態(tài)化了，仿佛佛像有了生命似的。山水名勝，多為靜物，靜則無勢，無勢則不能動人，所以要善于讓靜物動起來，讓無生命的東西活起來。

三、繪形繪聲繪色

所謂“繪形繪聲繪色”，就是把自然界的聲響、物體的形狀與色彩等具體描寫出來，使人有身臨其境的感受。陀斯妥耶夫斯基舉過一個例子，他說“有個小銀圓落在地上”，這個句子不夠好，應(yīng)該寫成“有個小銀圓，從桌上滾了下來，在地上丁當當?shù)靥?轉(zhuǎn)引自秦牧《語林采英》)。這樣一來，就有聲有色了。又如杜甫《絕句》中的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色點綴得錯落有致，而且由點到線，向著無限的空間延伸，構(gòu)成色調(diào)和諧、意境開闊的畫面，充滿對春天的憧憬。

四、幽默俏皮活潑

表達過于嚴肅，不免給人沉重感、壓抑感；來一點幽默，講一點俏皮話，能使文章形象生動，活潑有趣。請看高考滿分作文《跟時代一起改變》的收尾部分：

我們并不一定要追趕潮流，完全可以做自己；并不需要一味地學(xué)著人家的樣兒，完全可以做更“高級”的事。

改變自己，使自己有高尚的品行，而不是只知“忙”。

改變自己，使自己有愛國的情操，而不是“愛大米”。

改變自己，使自己有出色的修養(yǎng)，而不是只看搞笑和言情。

改變自己，讓自己有鶴立雞群的素質(zhì)，如今個性也是潮流，像這種特點，無疑是最“in”的。

周圍的一切，正在對我們的成長形成影響，而它們常常是負面甚至頹廢的，真是“一點技術(shù)含量也沒有”。但只要改變自己，我們一樣可以擁有過人的氣質(zhì)。否則，“后果很嚴重”。

作者嫻熟地運用雜文筆法，寫得輕松自如，使文章具有特殊的情調(diào)，讀之令人忍俊不禁。

五、善用修辭手法

根據(jù)表達的需要，恰當?shù)剡\用比喻、擬人、借代、夸張、對偶、排比、設(shè)問、反問等修辭方法，可以有效地增強文章的表達效果。請看實例：

(1)蜘蛛也惜春歸去，網(wǎng)住殘紅不放飛。

以“殘紅”代落花，鮮明生動；用擬人手法，生動地表達出惜春之情。

(2)水清魚讀月；山靜鳥談天。

用對偶，有音樂之美；用擬人，不僅表現(xiàn)出環(huán)境的優(yōu)美與幽靜，而且渲染了一種讓人心曠神怡的濃郁的書卷氣。

(3)那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀……(劉鶚《老殘游記》)

以博喻刻畫白妞的眼睛：“秋水”見其清澈純凈，“寒星”見其晶瑩明亮，“寶珠”見其圓潤光澤，“水銀”見其黑白分明、水靈生動。這雙眼睛真是顧盼傳情，美麗動人。

(4)春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽效乃聲，方不虛此生耳。(張潮《幽夢影》)

運用排比，列舉一連串悅耳之聲，令人心旌搖曳。

(5)少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。(同上)

以賞“月”喻讀書，表達讀書所獲與閱歷相關(guān)的道理，深入淺出。

(6)這個地方花朵是太少了，顏色全被女人占去；石頭是太少了，堅強全被男人占去；土地是太貧乏了，內(nèi)容全被棗兒占去；樹木是太枯瘦了，豐滿全被羊肉占去。(賈平凹《延川城》)

采用對比手法，凸現(xiàn)延川少花少石、土地貧瘠、樹木枯瘦和女人美麗、男人堅強、棗大羊肥的特點，造語十分新奇，讓人過目不忘。

(7)石墨黑不溜秋，稀松平常，價格低廉；而金剛石光彩熠熠，堅硬無比，價值連城。兩者相比，如同魚鰍與蛟龍，宛若毛蟲與彩蝶，好比麻雀與鳳凰，猶如地上的癩蛤蟆與碧霄的白天鵝……(《悅納壓力》)

鮮明的對比，生動的比喻，不僅突出石墨與金剛石之間的天壤之別，而且給人審美的享受。

(8)白生生、輕飄飄、軟綿綿的棉花糖，在風(fēng)中顫顫悠悠，好像一片潔白的云要從我手上飛走，我趕緊把它們往懷里靠一靠，攏一攏。我一跑，棉花糖似乎又要飛走，我趕緊把它們團一團，捏一捏……(王珂《甜絲絲的回憶》)

“潔白的云要從我手上飛走”的比喻形象、貼切，的確引人入勝。

六、注意句式變化

整句和散句、長句和短句靈活搭配，交替使用，語言就會變化多姿，產(chǎn)生特殊的美感。請看高考滿分作文《且息且行》中的一段話：

有的人征服了高峰，又舉目遙望更險峻的山崖；探得了瑰寶，又雀躍于另一次奇異的冒險；策馬路過梅園，卻一心想著直奔邊關(guān)，戍邊殺敵。

這樣的人不是癡頑，而是執(zhí)著，他們在奔波中沖擊生命的極限，在征服中體驗生命的快樂，在“無所息”里實現(xiàn)自己的終極意義……最偉大的戰(zhàn)士，都渴望戰(zhàn)死沙場，在死神帶來的永恒憩息面前，他們粲然微笑，死得其所。

有的人，駕一葉之扁舟，凌萬頃之茫然，卻不想到達任何彼岸，只是徜徉自得，聽風(fēng)飲露。他們秉燭夜游，訪仙探鬼，只是感慨于歲月如寄，而風(fēng)光無限，不得遍賞。

這樣的人，不是放縱頹廢，而是瀟灑自如，他們在漫游、賞玩生命的細節(jié)，在駐足遐思中紀念流逝的時間，在誠摯的詩篇里謳歌造化的神秀……升仙的道人，不問紅塵俗世，只在靜坐修行中獲得人格的圓滿，生命的休憩。

這幾段文字風(fēng)格典雅，詞語豐富，使用了許多成語、典故；從句式角度看，以整句為主，兼用散文的章法，注重整散、對稱與呼應(yīng)，形成了一種整散結(jié)合的獨特的美。

七、引用、化用名句

閱讀面廣、知識面寬的同學(xué)，在符合題意的前提下不妨多引用、化用名言警句，以盡情展示自己的才華。例如：

在我的印象中，漢語是多么美麗啊!“江南可采蓮，蓮葉何田田”，漢樂府用她那獨特的婀娜帶著江南的清香，伴著燕語呢喃飄入人們夢中，使那夢境亦真亦幻，氤氬的水汽打濕人們易感動的心，何其妙哉!又或是“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，《詩經(jīng)》的清新與明媚，如同春日的黃鶯穿柳，白鷺登天，將輕靈投向那一如水洗的碧空，也如同獨上高樓的青澀的江南女子，將一眼隱隱的凄怨化為一汪美麗的池水，滋潤、迷醉了五千年的華夏古國!這是多么令人心向往之。(高考佳作《擁緊自己的靈魂》)

短短一段文字，接連引用詩詞名句，既增添了亮麗的色彩，也將作者的人文情懷展現(xiàn)得酣暢淋漓，使文章具有豐厚的文化底蘊。

八、整篇文章形成個性化的風(fēng)格

部分出類拔萃的考生，不但文字表達的基本功好，而且善于調(diào)控文氣、文勢，善于不拘一格地運用修辭，善于舉重若輕、以一當十。他們的作文，處處顯示出內(nèi)在的文采，語言或簡明老到，或詩意濃郁。閱讀此類佳作，如品香茗，如飲醇酒，簡直就是一種藝術(shù)享受。比如高考奪魁作文《同大自然親密接觸》，以詩化的表達見長。請品讀該文節(jié)選：

讀這樣的詩句需要靜下來，放下手中的俗務(wù)，松開心靈的桎梏，然后，想象……如絲的細雨，輕輕地粘濕、穿透春日薄如蟬翼的衣衫，如酥油一般滋潤肌膚。緩緩地。如松軟的雪地上一顆被擠碎的櫻桃，紅色的汁液滲出，浸到雪花的每一縷肌理，在它六角形的每一個尖尖上。凝結(jié)成一個細小而飽滿的紅色珠子。而皮膚如泥土一般，以令人體察不到的微弱的呼吸，吐納著那柔滑的水滴，漸漸地，你身體的每個角落，便都有了雨水的存在。那些雨水并非憑空生出的死水，它們有著自己的生命，或許曾搖擺過嫩綠的水草，或許曾有魚兒在水中吐過泡泡，或許是一泓清泉繞過巖石青白色的脊梁，它們蒸騰、凝結(jié)，在天空中聽過鳥兒的歌聲，然后那自然孕育的跳躍的靈魂，便隨細雨浸入了你的身體。在這一刻，我們還只是一個個孤零零、硬邦邦的個體嗎?我們同大自然靈與肉的親密接觸。不就在不經(jīng)意間實現(xiàn)了嗎?

這讓我不禁想起兩位偉大的詩人：陶淵明和梭羅。我注意到他們的詩文中，似乎特別強調(diào)農(nóng)耕之樂，強調(diào)自給自足——用自己的雙手去蓋房子、種糧食果蔬、飼養(yǎng)家禽家畜。而他們的偉大之處正在于此：他們超越了單純的懶漢閑夫式的隱士情結(jié)，而構(gòu)建了一套更為淳樸、更為謙遜真誠的與大自然親近的人生哲學(xué)。因而，陶淵明擺脫了魏晉名士張狂不羈、折磨肉身、痛飲狂歌，最終服藥而死的悲慘結(jié)局。而梭羅則沒有像他的后輩那樣，或充滿“迷惘”，或身心“垮掉”，最終在仇恨、縱欲與郁郁寡歡中被粗糲的現(xiàn)實吞沒。是大自然，充滿善意、懷抱博大胸襟的母神，拯救了他們在人世間傷痕累累的身軀，然后用她甘甜的乳汁和輕暖的撫摸，平息了他們內(nèi)心憤世嫉俗的怒火。他們無疑是幸運的。但如果不是聽從了上天的旨意，一心一意地將自己的心臟貼在大地上，與山川同呼吸，與草木結(jié)友伴，他們又怎能在渾濁的世上，為后世留下一顆純白無瑕的冰玉之心，又以其感悟自然的卓越作品彪炳千秋呢?

這里僅就前一段略作賞析：作者以細膩的文字，記錄了品味詩句“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”時的種種“想象”：先寫雨人肌膚；再寫肌膚的吸納；接下來以大段筆墨表明浸入人體的不僅是水滴，更是自然的精靈——將思緒從對詩句的品味自然地推進一層，贊頌了大自然對人類的滋養(yǎng)。全段想象豐富、文思飄逸。像這樣的佳作，真可謂考場作文中的陽春白雪、高山流水。