蔡　明

剛參加高考閱卷那幾年，雖是紙質(zhì)試卷，翻閱很是辛苦，但常常驚嘆于寫(xiě)作高手在考場(chǎng)上別出心裁的表現(xiàn)，拍案之余，還會(huì)倍增幾分自豪感：咱江蘇人，“魚(yú)米之鄉(xiāng)，人杰地靈”!一篇《赤兔之死》，為咱“教育大省”“文化大省”抹上了幾多紅紫!而近幾年，面對(duì)著從屏幕上走來(lái)的一篇篇考場(chǎng)文字，非但少有點(diǎn)擊鼠標(biāo)、翻屏閱讀的愜意，相反，常常會(huì)有“一蟹不如一蟹”這樣莫名的感慨，甚至是“剪不斷，理還亂”的感覺(jué)。就說(shuō)這《品味時(shí)尚》吧——

何人堪為時(shí)尚?是轉(zhuǎn)瞬即逝的驚鴻，是偶爾停下的晨光?時(shí)尚是永恒不變的驚艷，是風(fēng)尚。翻雪山，過(guò)草地，迎難而上，把足跡風(fēng)干成供后人敬仰的豐碑——是你們，扛起中華民族永恒的不屈之信念。紅軍，給蒼生帶來(lái)希望，使中華在烈火中涅槃，萬(wàn)代傳承的革命精神，是你們留下的瑰麗的寶藏，是中華民族永不屈服的靈魂，這就是中華的時(shí)尚!

首句是問(wèn)什么樣的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹皶r(shí)尚”的稱(chēng)謂，下一句的選擇問(wèn)就讓人成“丈二和尚”。這“轉(zhuǎn)瞬即逝”和“偶爾停下”之間有多大的選擇差異呢?這“驚鴻”可理解為“用典”，泛指美女，專(zhuān)指唐琬，還是特指劍客。都無(wú)不可，反正可作“人”來(lái)解讀，而那“晨光”又典出何處，到底是“物”還是“人”呢?如果是自然之物，壓根就不在首句所問(wèn)范圍之內(nèi)，那還需要選擇問(wèn)嗎?再看第三句，作者自己給了回答，用語(yǔ)上做出變化——“是永恒不變的驚艷”?！绑@艷”原是美女突然降臨，讓人瞬間驚訝不已。從“驚鴻”到“驚艷”是為了變化，尚可理解，而這“轉(zhuǎn)瞬即逝”變成了“永恒不變”，落差也太大了吧。再說(shuō)，“驚艷”這感覺(jué)也好，場(chǎng)面也好，要使之“永恒不變”多難啊!但有一個(gè)分句還是有點(diǎn)道理的，即：“時(shí)尚是風(fēng)尚?！钡降资撬伎嫉漠a(chǎn)物，還是不小心蒙上的呢?讀了下文你會(huì)大吃一驚。紅軍被迫長(zhǎng)征，這是沒(méi)有選擇中的選擇，二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征怎么一下子就變成了紅軍追求的時(shí)尚，成了“中華的時(shí)尚”呢?“何人堪為時(shí)尚?”最后的答案竟成了“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的紅軍”!思之再三。原來(lái)作者是這樣思考的：永恒不變的才是時(shí)尚，長(zhǎng)征中紅軍那中華民族不屈的靈魂和萬(wàn)代傳承的革命精神永恒不變，因此，長(zhǎng)征是中華的時(shí)尚，紅軍才能稱(chēng)得上時(shí)尚。到此為止，方才發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是對(duì)“時(shí)尚”還是“風(fēng)尚”，小作者根本就沒(méi)有理解。

我不想再舉例，請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)考場(chǎng)作文暴露出來(lái)的流行病征做一個(gè)概括。

一是失去了最基本的寫(xiě)作能力。比如，正確的讀題審題能力，準(zhǔn)確的表情達(dá)意的能力，恰當(dāng)?shù)倪x材取材的能力等。二是追求怪異，文風(fēng)不正。在形式上玩花哨，語(yǔ)言浮華而內(nèi)容空洞。三是隨意涂鴉，文體不明。不按記敘文、議論文的基本規(guī)范寫(xiě)作，故事不像故事，說(shuō)理不像說(shuō)理。四是缺少對(duì)自然、社會(huì)、人生的關(guān)注和思考，缺少應(yīng)有的閱讀和積累，沒(méi)有文化品位。五是思維混亂，條理不清，前言不搭后語(yǔ)。六是思想不夠健康，甚至感情灰色，表達(dá)低俗。

寫(xiě)作必須返璞歸真。真，是真實(shí)、真情、真義、真感、真知、真理，是真實(shí)生活、真實(shí)感受、真知灼見(jiàn)。璞，未經(jīng)雕刻之玉也。這是玉的最初樣態(tài)，是自然之玉、本真之玉。這樣看來(lái)，“璞”即“真”電。寫(xiě)作之真是什么?答案肯定不唯一。但一條是肯定的：生活是寫(xiě)作的唯一源泉。中學(xué)生周邊的學(xué)習(xí)、活動(dòng)、交往等是直接的生活，他們每天與自然、社會(huì)、人生的親近是直接生活，觀察之、體驗(yàn)之、思考之，筆下才會(huì)有“真”；同學(xué)們每天讀書(shū)、看報(bào)、上網(wǎng)是間接生活，每天聽(tīng)課、聽(tīng)講座、看電視是間接生活，閱讀之、理解之、分析之、批判之，筆下才會(huì)有“真”。

寫(xiě)作必須先“守正”，然后求“出奇”。正者，規(guī)范也；正者，規(guī)律也；正者，為文求其誠(chéng)也?！捌妗痹谟谧兓?、變通，與眾不同，獨(dú)出心裁，獨(dú)具匠心，獨(dú)辟蹊徑，出人意料。但必須以“正”為基礎(chǔ)，以“說(shuō)真話(huà)抒真情”“倡導(dǎo)真善美”為首要，然后再“出奇”，求優(yōu)美，求意蘊(yùn)，求新穎，求創(chuàng)造?！疤岢鰡?wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的議論文寫(xiě)作的基本要求都沒(méi)有達(dá)到，就想寫(xiě)雜文，即使一言半語(yǔ)有那么點(diǎn)“味兒”，恐怕也是異樣怪味；“故事的發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局”的記敘文的基本樣式都寫(xiě)不像，老想寫(xiě)小小說(shuō)，結(jié)果只能是邯鄲學(xué)步，徒增笑耳。