[摘要]本文通過(guò)對(duì)民族樂(lè)派興起的歷史背景的探索和對(duì)浪漫主義和民族樂(lè)派的異同的比較,揭示了捷克民族樂(lè)派的代表作曲家德沃夏克的創(chuàng)作特點(diǎn)和作品風(fēng)格

[關(guān)鍵詞]德沃夏克;創(chuàng)作特點(diǎn);風(fēng)格特征;民族樂(lè)派

西方音樂(lè)史學(xué)家認(rèn)為,音樂(lè)的浪漫主義時(shí)代,一直延續(xù)到1910—1913年的第一次世界大戰(zhàn)前夕。然而,音樂(lè)中的浪漫主義風(fēng)格影響是極其深遠(yuǎn)的。從創(chuàng)作的意義上來(lái)說(shuō),它是音樂(lè)風(fēng)格的藝術(shù)化、人性化的永恒的基礎(chǔ)。

19世紀(jì)音樂(lè)的浪漫主義風(fēng)格是以各國(guó)、各地區(qū)不同的音樂(lè)風(fēng)格特色來(lái)表現(xiàn)的。很多國(guó)家的浪漫主義音樂(lè)是在民族主義的旗幟下進(jìn)行,在音樂(lè)史上人們稱之為民族樂(lè)派。

一、歷史背景

19世紀(jì)的歐洲,人們懷有一種強(qiáng)烈的忠誠(chéng)于自己的祖國(guó)和為之犧牲的情結(jié)。這些民族主義情結(jié)興起于法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期,當(dāng)時(shí)法國(guó)軍隊(duì)侵占了歐洲的大部分地區(qū)。作為革命性的政治運(yùn)動(dòng),民族主義導(dǎo)致了國(guó)家的統(tǒng)一如德國(guó)和意大利,民族主義激發(fā)了被外國(guó)統(tǒng)治的國(guó)家的反抗斗爭(zhēng),如波蘭和波西米亞(后來(lái)捷克斯洛伐克的一部分)民族主義也是強(qiáng)有力的文化運(yùn)動(dòng),尤其涉及語(yǔ)言。在外國(guó)勢(shì)力為主的地區(qū),民族的語(yǔ)言越來(lái)越多的運(yùn)用于教科書(shū)、報(bào)紙和官方文件中。例如在波西米亞,由于奧地利統(tǒng)治者說(shuō)德語(yǔ),捷克語(yǔ)在1800年前就已失去了地位,此時(shí)又興起了一股捷克語(yǔ)言的復(fù)興運(yùn)動(dòng)。19世紀(jì)30年代至四十年代重要的教科書(shū)如化學(xué)和天文學(xué)都用捷克語(yǔ)編寫(xiě),同時(shí)還出現(xiàn)了很多捷克民間詩(shī)歌集。在每個(gè)地方,“民族精神”民族精神的感覺(jué)扎根與“鄉(xiāng)間”。民族的過(guò)去成為歷史研究感興趣的課題,同時(shí)還興起了對(duì)民歌、舞蹈、傳奇、神話故事的新的熱情。

二、民族樂(lè)派和浪漫樂(lè)派的異同

我個(gè)人認(rèn)為民族樂(lè)派是浪漫樂(lè)派的一個(gè)分支。他們把浪漫樂(lè)派所強(qiáng)調(diào)的個(gè)性擴(kuò)大為民族性,但透過(guò)民族性仍然可以看到作曲家的個(gè)性,他們的美學(xué)觀點(diǎn)和創(chuàng)作手法和浪漫樂(lè)派基本一致,但也有一些區(qū)別民族樂(lè)派更強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的民族因素,民族傳統(tǒng)精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。民族樂(lè)派在音樂(lè)的浪漫主義運(yùn)動(dòng)中,貢獻(xiàn)巨大,強(qiáng)化了音樂(lè)的大眾化、群眾化特質(zhì),促進(jìn)了歐洲音樂(lè)旋律語(yǔ)言、和聲語(yǔ)言、節(jié)奏語(yǔ)言、題材信息的多樣化和音樂(lè)風(fēng)格的發(fā)展與時(shí)代創(chuàng)造性,并為世界音樂(lè)的多元化增添了色彩繽紛的新成分,為人類(lèi)音樂(lè)文化的發(fā)展注入了新的活力。民族樂(lè)派音樂(lè)家們出直接利用民間音樂(lè)素材進(jìn)入創(chuàng)作外還以如下方式顯示其音樂(lè)的民族主義思想:a采用本民族的傳說(shuō)、史詩(shī)b 根據(jù)本民族的英雄人物和重大歷史事件作為創(chuàng)作的源泉c用音樂(lè)來(lái)描繪祖國(guó)的自然風(fēng)光d用本民族文學(xué)家的文學(xué)作品

進(jìn)行配樂(lè)譜曲。

三、各個(gè)民族樂(lè)派創(chuàng)作的共同特點(diǎn)

其一,他們都以民族民間的歌曲、舞曲作為音樂(lè)創(chuàng)作素材的基礎(chǔ),使音樂(lè)語(yǔ)匯具有鮮明的民族風(fēng)格和色彩;其二,選擇民間傳說(shuō)或農(nóng)民生活內(nèi)容作為歌劇的題材,創(chuàng)立本國(guó)本民族的音樂(lè)戲劇以表達(dá)民族感情和體現(xiàn)民族精神;其三,他們從本國(guó)民族詩(shī)人、戲劇家、文學(xué)家的作品里汲取創(chuàng)作素材和靈感,在聲樂(lè)或器樂(lè)作品里表現(xiàn)他們強(qiáng)烈的民族意識(shí)。其四,他們基于浪漫主義音樂(lè)美學(xué)觀念和情趣,有時(shí)追求音樂(lè)異國(guó)情調(diào)的表現(xiàn),如東方神話般

的景象、風(fēng)土人情。其五,大量運(yùn)用民歌風(fēng)格,作品歌唱性很強(qiáng),旋律純樸上口。

四、德沃夏克的作品風(fēng)格和創(chuàng)作特點(diǎn)

1、德沃夏克生平簡(jiǎn)介

德沃夏克1841年9月8 日,生于布拉格附近的內(nèi)拉霍澤維斯鎮(zhèn),1857年到布拉格風(fēng)琴學(xué)校就讀,學(xué)習(xí)作曲理論,課余演奏小提琴為生。15年完成第一首交響曲《茲洛尼采之鐘聲》,歌曲《柏樹(shù)》,弦樂(lè)四重奏《晚歌集》,1866年經(jīng)斯美塔那推薦,如布拉格臨時(shí)劇院任中提琴手,在此期間有機(jī)會(huì)大量接觸西方作曲家的作品,從那時(shí)起他的創(chuàng)作就很快名揚(yáng)四方了。1892年,德沃夏克前往紐約,任紐約民族音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng),在美國(guó)期間,除了在城鎮(zhèn),德沃夏克還再衣阿華斯皮爾維爾度過(guò)一個(gè)夏天,以此感受美國(guó)的精神和靈魂。德沃夏克鼓勵(lì)美國(guó)作曲家創(chuàng)作民族特色的音樂(lè)。他對(duì)美國(guó)本土音樂(lè)旋律和非裔美國(guó)宗教圣歌日感興趣。為此,他向他的學(xué)生、黑人作曲家和男中音歌手伯萊學(xué)習(xí)。1895年德沃夏克回到祖國(guó),重返布拉格音樂(lè)學(xué)院,不久被任命為該學(xué)院的院長(zhǎng),他的創(chuàng)作風(fēng)格和作品特點(diǎn)對(duì)后世影響很大。

2、德沃夏克的作品

其一,交響曲:C小調(diào)第一號(hào)交響曲《茲洛尼采之鐘聲》、G大調(diào)第八號(hào)交響曲、e小調(diào)第九號(hào)交響曲《自新大陸》;其二,管弦樂(lè)曲:、交響詩(shī)《水妖》、《金紡車(chē)》;其三,協(xié)奏曲:b小調(diào)大提琴協(xié)奏曲;其四,室內(nèi)樂(lè):A大調(diào)鋼琴五重奏;其五,鋼琴曲:降A(chǔ)大調(diào)幽默曲;其六,歌劇:《水仙女》、《阿爾米達(dá)》;其七,合唱曲:《白山后裔》康塔塔、《圣母悼歌》;其八,歌曲:《柏樹(shù)》、《摩拉維亞二重唱》

3、德沃夏克作品的風(fēng)格特點(diǎn)

其一,植根于民族土壤,音樂(lè)明朗歡快,清新自然,洋溢著民族氣息;其二,常用三拍子切分節(jié)奏和歡快的捷克舞曲題材;其三,五聲音階、民間調(diào)式,以及美國(guó)黑人、印第安人音調(diào)大量使用,音樂(lè)通俗性很強(qiáng);其四,配器色彩豐富,主題音調(diào)的旋律感很強(qiáng);其五,音樂(lè)懇切厚樸而情態(tài)宛然,處處如妙手偶得而又天成。

作者簡(jiǎn)介:崔保亞(1979—),男,漢族,河南鄭州人,西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院,研究方向:聲樂(lè)表演與教學(xué)。