鄭世英

文明是反映人類社會(huì)發(fā)展程度的概念，它表征著人類社會(huì)或一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展水平與整體面貌。生態(tài)文明作為一種嶄新的文明形態(tài)，既是人類文明中發(fā)展的一個(gè)新的階段及工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)，也是文明發(fā)展的一種具體形態(tài)，既人類在處理與自然的關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到，以污染環(huán)境和破壞生態(tài)來(lái)?yè)Q取一時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮的做法日益不可取。正是這種清醒，推動(dòng)著人類文明進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的變革。人們把追求人與自然和諧相處的研究和實(shí)踐活動(dòng)推上當(dāng)今社會(huì)發(fā)展主旋律的位置，進(jìn)而成為全球性的時(shí)代潮流，它預(yù)示著人類進(jìn)入了一個(gè)嶄新的文明時(shí)代，即生態(tài)文明建設(shè)時(shí)代。中學(xué)教育作為人類發(fā)展的有效途徑，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，幫助他們學(xué)會(huì)判斷人與自然關(guān)系中的是非善惡，正確選擇、調(diào)整自己的行為。從而最終通過(guò)人的發(fā)展來(lái)促進(jìn)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，無(wú)疑具有必然性和緊迫性。

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵及其特點(diǎn)

1、生態(tài)文明的內(nèi)涵

生態(tài)文明是由生態(tài)和文明兩個(gè)概念構(gòu)成的復(fù)合概念。這里的生態(tài)不是傳統(tǒng)意義上的狹義的生態(tài)概念，即人類生存和發(fā)展的自然環(huán)境，而是動(dòng)物、植物和自然物共同生存和發(fā)展的空間。人類作為地球生命系統(tǒng)的一部分，本身就是生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)期進(jìn)化和發(fā)展的產(chǎn)物，是活的有機(jī)體，需要不斷地從生態(tài)環(huán)境中獲取能量和養(yǎng)分，以保證自己在生物學(xué)意義上的活動(dòng)。因而，在開(kāi)發(fā)利用自然的時(shí)候，人類必須尊重自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。文明是社會(huì)發(fā)展、物質(zhì)文化和精神文化的水平和程度，是指人類社會(huì)的開(kāi)化程度和進(jìn)步狀態(tài)。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

2、生態(tài)文明的特點(diǎn)

(1)全面性。生態(tài)文明存在和發(fā)展的對(duì)象是整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)。人類并不是自然的主宰，而是自然的一部分。我們的經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展不能狹隘地只是從滿足自身的需求出發(fā)，而是要著眼于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)行、進(jìn)化需要。人類在自身發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)積極運(yùn)用自己的知識(shí)、技術(shù)，主動(dòng)地維護(hù)好生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展進(jìn)化。

(2)和諧性。生態(tài)文明注重人、環(huán)境、社會(huì)的相互關(guān)系，協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系是生態(tài)文明的核心內(nèi)容。在三者相互協(xié)調(diào)的情況下，在三個(gè)子系統(tǒng)各自內(nèi)部協(xié)調(diào)的情況下共同發(fā)展。

(3)高效性。在各行業(yè)、部門(mén)間建立起協(xié)調(diào)、共同的網(wǎng)絡(luò)化系統(tǒng)，使物質(zhì)能源、信息在這個(gè)整體系統(tǒng)中得到循環(huán)利用。提高資源的利用效率，擴(kuò)大資源的利用途徑和方式，使物質(zhì)、能量得到多層次、分級(jí)利用，廢棄物通過(guò)再生、轉(zhuǎn)移、循環(huán)、轉(zhuǎn)化等得到再利用。

(4)持續(xù)性。生態(tài)文明以生態(tài)系統(tǒng)為中心，以自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)為對(duì)象，以各個(gè)系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)共生為基礎(chǔ)，以生態(tài)系統(tǒng)承載力為依據(jù)，以人類持續(xù)發(fā)展為總目標(biāo)，因此，持續(xù)發(fā)展本身就是生態(tài)文明的一個(gè)重要特點(diǎn)。

二、加強(qiáng)中學(xué)生生態(tài)文明教育的必要性

1、我國(guó)環(huán)境狀況

目前，人類面臨全球變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少、酸雨蔓延、森林銳減、土壤荒漠化、大氣污染、淡水資源枯竭與污染、海洋污染、固體廢棄物污染十大生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。上述生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀不僅給生態(tài)帶來(lái)了巨大的破壞力，而且制約了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。據(jù)估算，中國(guó)1986年環(huán)境污染損失之和為381.55億元，占GNP的6.75％，到了1993年損失上升到1085.1億元，占GNP的3.16％。1997年統(tǒng)計(jì)，僅每年空氣和水污染造成的經(jīng)濟(jì)損失就高達(dá)540億美元，相當(dāng)于國(guó)民生產(chǎn)總值的3％～8％。這樣巨大的數(shù)字使人類深刻認(rèn)識(shí)到因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境污染導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)損失呈不斷上升的態(tài)勢(shì)，環(huán)境保護(hù)的形勢(shì)嚴(yán)峻，不容樂(lè)觀。分析生態(tài)破壞和環(huán)境污染嚴(yán)重的原因，主要有三個(gè)方面的因素。一是對(duì)環(huán)境保護(hù)重視不夠。主要是沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)和處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系，局部與全局的關(guān)系。二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放。三是環(huán)境保護(hù)執(zhí)法不嚴(yán)，監(jiān)管不利。

2、我國(guó)中學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)狀況

目前公布的一項(xiàng)中學(xué)生生態(tài)保護(hù)知識(shí)調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)當(dāng)代中學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)顯著增強(qiáng)，但在一些知識(shí)性、常識(shí)性的問(wèn)題上還有所欠缺。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)中學(xué)生已具有基本的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。例如，94.2％的學(xué)生否認(rèn)了“生態(tài)系統(tǒng)破壞后可以恢復(fù)，因此，不用過(guò)于擔(dān)心發(fā)展會(huì)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)破壞”的說(shuō)法。但對(duì)于“生物多樣性包括什么”等較專業(yè)的知識(shí)，只有31.3％人做出了正確回答。對(duì)于人與自然之間的關(guān)系，76.2％的被調(diào)查者認(rèn)為，在人類對(duì)生態(tài)的影響下，生物的滅絕速度是自然速度的100倍以上，這說(shuō)明絕大多數(shù)接受調(diào)查的中學(xué)生對(duì)當(dāng)前人類對(duì)自然環(huán)境的干預(yù)破壞有了清醒的認(rèn)識(shí)。部分中學(xué)生在保護(hù)野生動(dòng)物方面已經(jīng)初步具備了主動(dòng)意識(shí)，70.5％的中學(xué)生表示，他們從來(lái)不購(gòu)買野生動(dòng)物制品，也會(huì)主動(dòng)勸告他人不購(gòu)買這些制品；68.7％的中學(xué)生自己不吃野生動(dòng)物，但不能阻止別人不吃，這說(shuō)明保護(hù)野生動(dòng)物的意識(shí)還停留在比較初級(jí)的階段。

3、中學(xué)生生態(tài)文明教育的必要性

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)校德育的內(nèi)容主要圍繞如何處理人與他人、集體和社會(huì)的關(guān)系組織的，而相對(duì)忽視了如何處理人與自然，包括人與其他生命體的關(guān)系的教育內(nèi)容。當(dāng)前，世界生態(tài)環(huán)境日益嚴(yán)峻，嚴(yán)重威脅著人類的健康，制約著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，必須以培養(yǎng)現(xiàn)代人的生態(tài)倫理意識(shí)為前提。而中學(xué)教育作為人類發(fā)展的有效教育途徑，將生態(tài)道德教育納入學(xué)校教育，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)判斷人與自然關(guān)系中的是非善惡，正確選擇調(diào)整自己的行為，從而最終通過(guò)人的發(fā)展來(lái)促進(jìn)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。中學(xué)生是我國(guó)社會(huì)倡導(dǎo)生態(tài)保護(hù)的生力軍，就整體而言，中學(xué)生對(duì)生態(tài)保護(hù)的理解和認(rèn)識(shí)并不深刻。對(duì)生態(tài)保護(hù)的知識(shí)的了解和掌握還很膚淺，所以，要把生態(tài)道德教育列入中學(xué)德育的內(nèi)容，使中學(xué)生受到系統(tǒng)全面的生態(tài)保護(hù)教育。

三、加強(qiáng)中學(xué)生生態(tài)文明教育的具體措施

1、學(xué)校教育是生態(tài)文明教育的主要途徑

學(xué)校作為育人的場(chǎng)所，應(yīng)將生態(tài)道德教育納入學(xué)校德育的內(nèi)容。課堂是實(shí)施生態(tài)道德教育的主要陣地，對(duì)學(xué)生的生態(tài)道德教育也主要是在課堂內(nèi)進(jìn)行?？梢酝ㄟ^(guò)各學(xué)科教學(xué)，一方面向?qū)W生系統(tǒng)地傳授生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)知識(shí)、環(huán)境科學(xué)與環(huán)境衛(wèi)生的知識(shí)；另一方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的生態(tài)道德教育，培養(yǎng)其生態(tài)道德意識(shí)，通過(guò)課堂生態(tài)理論的學(xué)習(xí)，規(guī)范受教育者的生態(tài)行為。因此學(xué)校要根據(jù)實(shí)際情況，增設(shè)生態(tài)文明教育課程，培養(yǎng)中學(xué)生的世界觀，激發(fā)學(xué)生的環(huán)境憂患意識(shí)，樹(shù)立和培養(yǎng)生態(tài)道德，讓中學(xué)生具有良好的生態(tài)行為。

2、正確認(rèn)識(shí)人與自然環(huán)境的關(guān)系

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展為我們重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系提供了科學(xué)基礎(chǔ)。生命和自然界是人類生存的前提和基礎(chǔ)。保護(hù)地球上的生命和保護(hù)地球環(huán)境，對(duì)人類生存具有重要意義。要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)人在自然界中的地位，認(rèn)清人類賴以生存的地球環(huán)境的系統(tǒng)性與整體性，從而正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依賴和自然對(duì)人的包容，正確認(rèn)識(shí)人與自然交互過(guò)程中的作用與影響，使傳統(tǒng)道德觀的內(nèi)涵大大拓展，增添新的內(nèi)容，從地球生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，自覺(jué)維護(hù)后代人的發(fā)展權(quán)利。要使學(xué)生形成既要對(duì)他人和社會(huì)承擔(dān)責(zé)任，也要對(duì)后代、其他生命形式及整個(gè)自然界承擔(dān)責(zé)任的道德觀。

3、加強(qiáng)中學(xué)生生態(tài)憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)

我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，人口眾多、經(jīng)濟(jì)比較落后。雖然我國(guó)環(huán)境資源種類繁多，總量豐富，屬資源大國(guó)。但人均環(huán)境資源占有量不但低于發(fā)達(dá)國(guó)家和某些發(fā)展中國(guó)家，甚至低于世界平均水平，為此，在環(huán)境資源開(kāi)發(fā)利用和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方向上，使中學(xué)生深刻地意識(shí)到在人類與生態(tài)環(huán)境的矛盾中，人類起主導(dǎo)作用，負(fù)主要責(zé)任。我們只有一個(gè)地球，破壞生態(tài)環(huán)境就是自取滅亡，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人類自己。

4、道德原則的增加

應(yīng)使中學(xué)生遵循三個(gè)新的原則：所有人享有生存環(huán)境不受污染破壞、過(guò)上健康生活的權(quán)利，并承擔(dān)子孫后代持續(xù)發(fā)展的責(zé)任；地球上所有生物物種享有其棲息地不受污染和破壞、能夠維持生存的權(quán)利，人類承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任；每個(gè)人有義務(wù)關(guān)心他人和其他生命，破壞、侵犯他人和生物物種生存權(quán)利行為是違背人類責(zé)任的不道德行為。不隨地吐痰、不摘折花木、愛(ài)護(hù)小動(dòng)物等道德行為習(xí)慣，以往都是從社會(huì)公德的角度提出的，而將生態(tài)道德教育納入中學(xué)生道德教育后，可使學(xué)生從人與自然的關(guān)系，從一切自然存在物的價(jià)值，從生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)道德角度，進(jìn)一步體會(huì)這些道德行為習(xí)慣的價(jià)值。

總之，學(xué)校要通過(guò)生態(tài)道德教育，引導(dǎo)中學(xué)生樹(shù)立人、自然、社會(huì)相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)的自然觀，熱愛(ài)和尊重自然，珍惜自然資源；樹(shù)立全新的價(jià)值觀，培養(yǎng)一種與環(huán)境承受能力相適應(yīng)的簡(jiǎn)樸的生活方式；樹(shù)立知行統(tǒng)一觀，積極參與美化環(huán)境、促進(jìn)環(huán)境良性發(fā)展的行動(dòng)。

責(zé)任編輯：劉永慶