陳玉駒

在應(yīng)試教育愈演愈烈的今天，我們的中學(xué)作文課堂早已失去了它的本真、自然之狀態(tài)：教師指導(dǎo)學(xué)生作文惟各種寫(xiě)作技巧是瞻，什么文章開(kāi)頭要“鳳頭”，中間要“豬肚”，結(jié)尾要“豹尾”，如此等等，不一而足；學(xué)生寫(xiě)作“惟考是圖”，不分皂白，弄虛作假，胡亂抒情，堆砌文字，毫無(wú)思想可言。這種形態(tài)的作文教學(xué)，把“作文”與“做人”割裂開(kāi)來(lái)，把“內(nèi)容”與“形式”對(duì)立起來(lái)，其結(jié)果必然是：或千人一面，千篇一律，或金玉其外，敗絮其中。

呼喚原生態(tài)的作文教學(xué)，實(shí)屬當(dāng)務(wù)之急!這里的“原生態(tài)的作文教學(xué)”，是從環(huán)境保護(hù)理念中借用的一個(gè)概念。所謂“原生態(tài)的作文教學(xué)”，筆者認(rèn)為，其涵義有兩個(gè)要點(diǎn)：一是純天然的，二是可持續(xù)發(fā)展的。它強(qiáng)調(diào)把學(xué)生的“作文”與“做人”結(jié)合起來(lái)，把寫(xiě)作的“內(nèi)容”與“形式”關(guān)聯(lián)起來(lái)，把教學(xué)的“現(xiàn)實(shí)利益”與“長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”互攝起來(lái)，注重語(yǔ)文學(xué)科“工具性與人文性”的有機(jī)統(tǒng)一。從而引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作不僅僅是為應(yīng)試升學(xué)，更是為完善人生、促進(jìn)生命發(fā)展奠基，從而使寫(xiě)作成為一種生存的習(xí)慣與方式。

一、對(duì)作文生態(tài)課堂的探究

1、“學(xué)生是寫(xiě)作的主體”是作文生態(tài)課堂的基本理念

現(xiàn)代寫(xiě)作理念認(rèn)為，寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行書(shū)面表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。由此可見(jiàn)，“人”是寫(xiě)作的核心，寫(xiě)作是“人”對(duì)自然、對(duì)社會(huì)以及對(duì)自我內(nèi)心世界體驗(yàn)后的文字呈現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作者與自然之境、生活世界以及自我內(nèi)心世界這三重生態(tài)的圓融與互攝。

然而令人憂慮的是，當(dāng)前中學(xué)作文教學(xué)課堂普遍無(wú)“人”——教師和學(xué)生全都“唯考是圖”、“唯分是瞻”，作文課堂徹底淪為“應(yīng)試”的基地!教師大談特談應(yīng)試技巧，諸如如何審題立意，如何謀篇布局，如何譴詞造句等等；學(xué)生則一湊、二抄、三套。湊材料，抄范文，套格式。筆者認(rèn)為，這種非生態(tài)的作文教學(xué)對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作水平的提高與生命質(zhì)量的提升是沒(méi)有絲毫的益處的。作為有責(zé)任感的現(xiàn)代教師，我們絕不能聽(tīng)任這種非生態(tài)作文訓(xùn)練肆虐橫行，危害我們的中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)。在作文教學(xué)中，我們務(wù)必要自覺(jué)地主動(dòng)地以“人”為本，以寫(xiě)作主體(學(xué)生)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，讓寫(xiě)作者情動(dòng)于衷，文發(fā)于外；潑墨于紙，鑄魂于心，把“作文”與“做人”結(jié)合起來(lái)，把寫(xiě)作的“內(nèi)容”與“形式”關(guān)聯(lián)起來(lái)，把教學(xué)的“現(xiàn)實(shí)利益”與“長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”互攝起來(lái)，這才是我們作文教學(xué)的根本!

2、“說(shuō)真話，抒真情”是作文生態(tài)課堂的基本追求

“非生態(tài)作文”注定是假話、大話、空話、廢話連篇，“生態(tài)作文”則相反，它積極倡導(dǎo)寫(xiě)真話，抒真情，其結(jié)果必然是可觸可感的美文。

所謂假話、大話、空話、廢話，是為迎合世俗社會(huì)而違心說(shuō)的話，其目的是通過(guò)造假的方式，騙取社會(huì)的承認(rèn)。實(shí)際上，高調(diào)的話并非不能說(shuō)，文學(xué)需要虛構(gòu)，需要夸張，需要理想，需要精雕細(xì)刻，需要藝術(shù)性，然而，關(guān)鍵是這些高調(diào)的話要有生活的根基，要符合邏輯，讓人覺(jué)得它不是矯情，不是偽飾，而是發(fā)乎于心的自然而然的流露。“五步一樓、十步一閣”(杜牧《阿房宮賦》)，不可謂不假——能有這么密的建筑嗎?“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”(曹操《龜雖壽》)，不可謂不高調(diào)?然而千百年來(lái)，誰(shuí)又能否認(rèn)它們的“真實(shí)性”呢?事實(shí)上，只要我們寫(xiě)出自己的生活，自己的經(jīng)歷，自己的體驗(yàn)，自己的感受，感情的抒發(fā)在文章中有憑借、有根基，那么我們寫(xiě)出來(lái)的文章就是生態(tài)之文，綠色之文!

“非生態(tài)作文”最大的禍害就在于“假”，“生態(tài)作文”最大的價(jià)值就在于“真”。筆者認(rèn)為，“生態(tài)”的兩點(diǎn)要義——“純天然”和“可持續(xù)發(fā)展”這二者之間的關(guān)系并非并列孤立的，而是互為因果的。不具備“純天然”的“真”，就絕不會(huì)有“可持續(xù)發(fā)展”的文；不是“可持續(xù)發(fā)展”的文，也絕不會(huì)有“純天然”的真。

古人云：“舉一綱而萬(wàn)目張”。目是網(wǎng)眼，綱是網(wǎng)繩。只有網(wǎng)繩高舉，才能網(wǎng)眼盡開(kāi)。古人又說(shuō)：“提領(lǐng)而頓，百毛皆順。”欲理裘皮大衣，唯提領(lǐng)振動(dòng)，方可毛順衣展；若提襟挈袖，勢(shì)必顛倒反亂。寫(xiě)真話，抒真情，才是“提綱挈領(lǐng)”，才算抓住了“生態(tài)作文”的關(guān)鍵所在。

3、“悟與思”是作文生態(tài)課堂的基本運(yùn)行方式

流傳千古的文章，一定是有思想有內(nèi)涵的文章。那么，有思想有內(nèi)涵的文章，從哪里來(lái)呢?筆者認(rèn)為，除了寫(xiě)作者自己的“悟與思”外，別無(wú)他法?！八夭摹笔俏恼碌摹把狻保豢苫蛉?；但是，“悟與思”則是文章的“驚魂”，缺之不行。沒(méi)有“悟”，就無(wú)法對(duì)寫(xiě)作素材進(jìn)行加工；沒(méi)有“思”，就無(wú)法提煉出深刻的主題。

何謂“思”?孟子說(shuō)：“心之官則思?！焙沃^“悟”?從左往右看“悟”，乃“思之吾也”；從右往左看“悟”，乃“吾之思也”。“思之吾”，即做一個(gè)思想者；“吾之思”，即追求思維的獨(dú)創(chuàng)性。因此，中學(xué)作文教學(xué)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成這樣一種思維品質(zhì)：既非“你”之思，也非“他”之思，而是“我”之思。例如，面對(duì)一只鐘或表，如果你觀察到時(shí)針在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，有可能你想到鐘表永遠(yuǎn)的進(jìn)取精神，不知疲倦的精神，一絲不茍的精神，等等；但是如果你觀察秒針走了一圈，分針就移動(dòng)了一格，分針走完了一圈，時(shí)針就移動(dòng)了一個(gè)字，這樣你就會(huì)想到“鐘表的一盤(pán)棋思想以及‘三針協(xié)作配合”這一主題。由此可見(jiàn)，寫(xiě)作離不開(kāi)“悟與思”，只有我們自己感悟過(guò)的，思考過(guò)的，寫(xiě)出來(lái)的文字才讓人深思，讓人回味。

寫(xiě)作的過(guò)程，從某種意義上說(shuō)，就是“思與悟”的過(guò)程，是寫(xiě)作者與自然之境、生活世界以及自我的內(nèi)心世界圓融互攝的過(guò)程。例如枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家等都是非常寬泛的概念，孤立地講他們并不是很明確的、可以具體界定的，而是非常模糊的、多狀態(tài)的；但是，馬致遠(yuǎn)在《天凈沙·秋思》中，這幾個(gè)概念呈現(xiàn)的卻是一片凄涼蕭瑟的晚秋景象——寫(xiě)作者“思與悟”奇妙整合的效果!枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家等意象，為什么能夠組合在一起而呈現(xiàn)出一片凄涼蕭瑟的晚秋景象呢?這是寫(xiě)作者對(duì)當(dāng)時(shí)特定的自然生態(tài)、類(lèi)生態(tài)以及自我內(nèi)心生態(tài)圓融與互攝的結(jié)果。

由此可見(jiàn)，一個(gè)不會(huì)思考、不會(huì)感悟的無(wú)思想的寫(xiě)作者，是無(wú)論如何也寫(xiě)不出文質(zhì)兼美的文章來(lái)的!

二、作文生態(tài)課堂的實(shí)施對(duì)策

作文生態(tài)課堂的教學(xué)范式是多種多樣的，但是對(duì)于其中的一些基本的生態(tài)關(guān)系，我們必須重點(diǎn)觀照與把握，這是衡量作文課堂生態(tài)與否的重要指標(biāo)。

1、教與學(xué)的關(guān)系

事實(shí)上，目前作文教學(xué)出現(xiàn)的很多問(wèn)題，大多是我們教師一手造成的。一些教師喜歡向?qū)W生強(qiáng)行灌輸一些“放之四海而皆準(zhǔn)”的所謂的寫(xiě)作知識(shí)，而學(xué)生則由于缺乏細(xì)致的觀察、親切的感受以及真實(shí)的體驗(yàn)而面對(duì)著作文題目無(wú)話可說(shuō)，無(wú)真情可抒。作文生態(tài)課堂則相反，它十分關(guān)注學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及心理年齡特點(diǎn)，堅(jiān)決從學(xué)生自身的需求、興趣出發(fā)選擇寫(xiě)作內(nèi)容，把生活引入課堂，又把作文引向生活，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作的積極性和主動(dòng)性。

2、虛與實(shí)的關(guān)系

作文教學(xué)的內(nèi)容很多，即使一堂課只教給學(xué)生一個(gè)方面的內(nèi)容，我們也可以細(xì)化為若干個(gè)“子內(nèi)容”。因此，在作文課堂教學(xué)中，教師必須找到一個(gè)好的切入點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生觀察、體驗(yàn)、想象、實(shí)踐，其余的內(nèi)容都可以“虛化”。在作文教學(xué)中，教師特別要注意學(xué)生思維的活躍程度以及思考問(wèn)題的邏輯性和深刻性，讓學(xué)生在積極而和諧的師生互動(dòng)中有所感悟，有所收獲。

3、講與練的關(guān)系

作文課堂教學(xué)離不開(kāi)實(shí)際操作。只有在實(shí)際訓(xùn)練的過(guò)程中，學(xué)生的思考才能走向深刻。寫(xiě)作是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的科目。筆者認(rèn)為，中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)的任務(wù)不是教學(xué)生“研究寫(xiě)作”，而是教學(xué)生“學(xué)會(huì)怎樣運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想感情”。學(xué)生作文能力的培養(yǎng)就應(yīng)該通過(guò)學(xué)生的歷練和內(nèi)化完成。因此，在作文課堂中，我們要安排充足的時(shí)間讓學(xué)生去實(shí)踐——實(shí)踐出真知，出思想，提升能力。

通過(guò)分析，我們似乎可以概括出一次和諧的生態(tài)作文訓(xùn)練課的基本模式：首先，讓寫(xiě)作主體(學(xué)生)的心要有所感；其次，讓寫(xiě)作主體(學(xué)生)的筆要有所指；最后，讓寫(xiě)作主體(學(xué)生)的文要有所思。當(dāng)然，在這過(guò)程中，師生要進(jìn)行充分而有效的互動(dòng)，使課堂各生態(tài)因子達(dá)到圓融互攝的境界!

責(zé)任編輯：關(guān)燕云