謝換敏

鄧小平同志提出“教育要面向世界,面向未來(lái),面向現(xiàn)代化”,我們是否曾經(jīng)實(shí)踐過(guò)!多年以來(lái),本位性的高考一直束縛了我們的手腳,限定了我們的想象,規(guī)范了我們的思維,在對(duì)高中這一學(xué)習(xí)階段的認(rèn)識(shí)陷入了單行性定位,這三年成了一個(gè)跳板,而非橋梁,成了一塊笨重的磚塊,而非一個(gè)彩色的紐帶,忽視了其過(guò)渡性的特質(zhì),缺少了為大學(xué)學(xué)習(xí)所進(jìn)行的必要的思維、人格、知識(shí)的準(zhǔn)備。

牐犆娑哉庖幌質(zhì),中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》給我們提出了在新的歷史條件下建立新型人才培養(yǎng)模式,培養(yǎng)新型人才的要求,明確了思想,確定了方向。這一形勢(shì)為我們高中語(yǔ)文教學(xué)真正轉(zhuǎn)型必然地提供了歷史性的機(jī)遇。

全面推行素質(zhì)教育的呼聲,伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已倡導(dǎo)了很久,然而由于傳統(tǒng)慣性,其并沒(méi)有得到真正實(shí)踐,只是狠做了一些形式和表面的文章。語(yǔ)文教育亦是如此,所以筆者此處要談的是語(yǔ)文教學(xué)的“真正”轉(zhuǎn)型問(wèn)題。開(kāi)篇我們提到文化的全球一體化趨勢(shì)以及教育教學(xué)的國(guó)際接軌問(wèn)題,這是我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)重新定位的重要契機(jī)。

歷來(lái)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)觀點(diǎn)一直確立語(yǔ)文作為工具性基礎(chǔ)課的地位,教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中致力于從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)基本能力方面進(jìn)行訓(xùn)練,這種觀點(diǎn)和做法并沒(méi)有錯(cuò),而且很正確。但是,它適合特定歷史條件下以及特定教育教學(xué)階段,就目前而言,其作用范圍應(yīng)該是學(xué)齡九年義務(wù)教育階段,小學(xué)六年,初中三年。因?yàn)樽鳛槟刚Z(yǔ),無(wú)論是聽(tīng)別人說(shuō),還是說(shuō)給別人聽(tīng),無(wú)論是讀別人寫(xiě)的文章,還是寫(xiě)給別人讀,都應(yīng)該在這一階段完成而且能夠完成。

因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)日益成為開(kāi)放的群體,影(電影)視(電視)、廣(廣播)電(電腦)等媒體使每一個(gè)人時(shí)時(shí)置身于信息流轉(zhuǎn)的網(wǎng)絡(luò)之中,而這種流轉(zhuǎn)多以母語(yǔ)為載體;再加之現(xiàn)代生活質(zhì)量的普遍提高,啟蒙教育時(shí)段的普遍前移(許多家長(zhǎng)從3、4歲就開(kāi)始對(duì)子女進(jìn)行諸如中國(guó)古典詩(shī)詞、神話傳說(shuō)、寓言故事等內(nèi)容的熏陶),諸般種種因素促使運(yùn)用母語(yǔ)思維的成熟界點(diǎn)前移。

一般這種成熟是成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)成熟平臺(tái),雖則如此,尚未完全,還留有極大的可塑性、自塑性,從語(yǔ)文方面講則是母語(yǔ)運(yùn)用的成熟,現(xiàn)代心理學(xué)將這一成熟界定在16歲左右,大體正是初中教育教學(xué)的。講到這里,或許會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)理解上誤區(qū):那么,高中階段的語(yǔ)文課可以不設(shè),這不正是前翻學(xué)人曾經(jīng)爭(zhēng)論過(guò)的話題嗎?

當(dāng)然不是,高中語(yǔ)文課的開(kāi)設(shè)是必須的,也是必然的,再無(wú)庸置疑。只不過(guò)我們面臨一個(gè)轉(zhuǎn)型問(wèn)題而已,然而也是既重要又嚴(yán)峻的一個(gè)問(wèn)題。母語(yǔ)的成熟運(yùn)用基本完成之后的高中階段的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是在補(bǔ)充不足和鞏固這一成熟的基礎(chǔ)上向另一個(gè)方向的位移,那就是思維的、審美的、哲學(xué)的。

新的歷史條件下的高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生主體的自我創(chuàng)新精神,解決認(rèn)識(shí)論和方法論問(wèn)題的向大學(xué)教育過(guò)渡性的教育階段。突出學(xué)生主體中的自我發(fā)展,以培養(yǎng)主體自我創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),解決主體的認(rèn)識(shí)、思維問(wèn)題是這一階段的要?jiǎng)?wù)。當(dāng)我們的視角發(fā)生這一轉(zhuǎn)向時(shí),高中語(yǔ)文教學(xué)的前景不僅豁然開(kāi)朗。

這一階段的學(xué)生,往往都有強(qiáng)烈的逆反心理和自我擴(kuò)張的要求,竭力追尋主體的自我張揚(yáng),認(rèn)識(shí)和思維處于極為活躍激蕩的狀態(tài)之中,此時(shí)我們的語(yǔ)文教學(xué)就不能停留在譴詞造句、謀局布篇中的知識(shí)性理性經(jīng)驗(yàn)上。

此時(shí)此地的他們經(jīng)過(guò)九年的母語(yǔ)學(xué)習(xí),隨著自身的成長(zhǎng)以及通過(guò)諸多媒體,對(duì)社會(huì)已有較多的接觸,加之現(xiàn)代學(xué)校教育中眾多課程的設(shè)置,都豐富了其思維內(nèi)容,那么此時(shí)就可通過(guò)教師的必要誘導(dǎo)和匡正使其思維于已有平臺(tái)趨于提升。例如,小說(shuō)教學(xué)中,主題的多解性,人物形象的多解性,都被列為高中學(xué)生的雷區(qū),多以補(bǔ)充材料出現(xiàn)在教參里,散文教學(xué)又多上綱上線,各類(lèi)文章的預(yù)習(xí)提示中多是兵馬未動(dòng),主題先行,此類(lèi)對(duì)學(xué)生主體的自主認(rèn)識(shí)、自主思維多所羈絆。

于此,我們應(yīng)該不失時(shí)機(jī)的以學(xué)生心理特征為契機(jī),創(chuàng)造一個(gè)比較寬松的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境,使學(xué)生在已有認(rèn)識(shí)和思維平臺(tái)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主體的主觀辯識(shí)能動(dòng)性,在平等對(duì)話和必要辯論中完成教育教學(xué)任務(wù),不但掌握知識(shí)性的理性經(jīng)驗(yàn),更重要的是創(chuàng)新認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng),這是思維的。

談到審美的,更讓人嗟嘆不已,目前高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中幾乎難以嗅到其氣息。有人說(shuō)這一要求過(guò)高,其實(shí)素質(zhì)教育的內(nèi)涵,新型人才的培養(yǎng)的目標(biāo)都是向這一方向靠近,而且高中學(xué)生對(duì)此已經(jīng)在自然而然的實(shí)踐著,特別是現(xiàn)代高中生。他們?cè)谏钪凶杂X(jué)地進(jìn)行對(duì)他人的評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià),自覺(jué)地尋求生活如何美,人生如何美,就是為什么而活著的問(wèn)題(而我們往往忽略了這一點(diǎn),認(rèn)為這是高估)。

他們此時(shí)此地的思想與感受最為敏銳,能深入到社會(huì)人生最細(xì)微的瑕疵中,我們往往也忽略了這一點(diǎn),淡漠了這一點(diǎn),甚而至于壓抑了這一點(diǎn)。然而這正是新型人才培養(yǎng)的重要契機(jī)。他們通過(guò)否定或肯定現(xiàn)實(shí)存在,以其為自己的他者,努力創(chuàng)新,積極實(shí)踐,提升認(rèn)識(shí)與思維,這不也正是我們所孜孜以求的嗎?他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和思維中會(huì)有自我的體驗(yàn)和感受,而這些體驗(yàn)和感受其實(shí)都是主體審美心理的反映,我們?yōu)楹我艞夁@一亮點(diǎn),進(jìn)而放棄語(yǔ)文教育的審美層面!

例如,朱自清的《荷塘月色》的教學(xué),學(xué)生能夠自然地得出優(yōu)美的感受判斷,而優(yōu)美是作為審美范疇存在,那么我們?nèi)绻麖倪@一角度來(lái)閱讀理解文章,會(huì)有意想不到的更高收獲。從別理科夫的喜劇(此處的喜劇是作為審美范疇存在)形象來(lái)解讀小說(shuō)《裝在套子里的人》,從崇高(亦是作為審美范疇存在)的角度去學(xué)習(xí)《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》……我們不能感悟出這一轉(zhuǎn)型帶給我們廣闊天地:豐富了知識(shí),提升了認(rèn)識(shí),開(kāi)拓了思維,陶冶了情操!這是審美的。

世界上許多事可以從頭再來(lái),但對(duì)人的塑造卻是單行的,“萬(wàn)丈高樓平地起”,教育就處在這樣一個(gè)無(wú)法重新開(kāi)始的基礎(chǔ)性戰(zhàn)略地位,惟其重要也就馬虎不得。面對(duì)教育基本價(jià)值的失落現(xiàn)實(shí),以及由此造成的教師和學(xué)生雙方想象力、創(chuàng)造力、實(shí)踐力的萎頓,人格塑造的頹廢,根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求以及現(xiàn)代高中學(xué)生的心理特征,結(jié)合高中語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn),我們必須認(rèn)識(shí)到健全發(fā)展的高素質(zhì)的自由的“人”的培養(yǎng)任務(wù)大部分歷史地落在了語(yǔ)文學(xué)科的肩膀之上。此時(shí)此地,此情此景,使高中語(yǔ)文教學(xué)的轉(zhuǎn)型成為必然,也成為可能。

(河北省永年縣職業(yè)技術(shù)教育中心)