賀善侃

內(nèi)容摘要在馬克思主義中國化理論成果的形成和發(fā)展進(jìn)程中。實(shí)事求是、解放思想和求真務(wù)實(shí)是三個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是與時(shí)俱進(jìn)的三個(gè)重要理論內(nèi)涵。它們共同推進(jìn)著馬克思主義中國化進(jìn)程的深化，共同拓展著與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義的理論品格。實(shí)事求是是推進(jìn)馬克思主義中國化的前提；解放思想是推進(jìn)馬克思主義中國化的動(dòng)力：求真務(wù)實(shí)是推進(jìn)馬克思主義中國化的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞與時(shí)俱進(jìn)馬克思主義中國化實(shí)事求是解放思想求真務(wù)實(shí)

與時(shí)俱進(jìn)的理論品格決定了馬克思主義是一個(gè)處于不斷發(fā)展過程中的開放的理論體系。馬克思主義從來沒有結(jié)束真理，而只是在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。150多年來，馬克思主義不斷從世界的變遷中，從實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展中，從對人類一切知識財(cái)富文明成果的吸取中，豐富和發(fā)展著自己的理論。馬克思主義的中國化是馬克思主義理論發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要階段，本身是馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。而馬克思主義的中國化也是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，在馬克思主義中國化理論成果的形成和發(fā)展進(jìn)程中，實(shí)事求是、解放思想和求真務(wù)實(shí)是三個(gè)重要的不可或缺的環(huán)節(jié)，也是與時(shí)俱進(jìn)的三個(gè)重要理論內(nèi)涵。它們共同推進(jìn)著馬克思主義中國化進(jìn)程的深化，共同拓展著與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義的理論品格。

實(shí)事求是：推進(jìn)馬克思主義中國化的前提

馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格決定了馬克思主義將隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。著眼于當(dāng)前實(shí)際問題的理論思考，以正在做的事情為中心，是馬克思主義理論發(fā)展的重要規(guī)律。

鄧小平指出：“要分析研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問題。按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法。”…著眼于當(dāng)前實(shí)際問題，以正在做的事情為中心，體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是這一唯物主義的基本原則，體現(xiàn)了馬克思主義的基本原則。從馬克思主義的誕生到發(fā)展，每一個(gè)階段理論體系的形成和發(fā)展，都是針對當(dāng)時(shí)的實(shí)際問題，以當(dāng)時(shí)正在做的事情為中心的。歷史證明，只有以實(shí)際問題為中心的理論，才是有生命力的理論，才能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

這里所說的“著眼于當(dāng)前實(shí)際問題的理論思考，以正在做的事情為中心”，首先就是著眼于傳播馬克思主義理論所在國的國情，以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膰闉橹行?。馬克思主義是博大精深的科學(xué)體系，其構(gòu)成的各部分理論在不同的時(shí)空條件下，其指導(dǎo)性和適應(yīng)性是不同的，所起的作用也是不同的。如馬克思所說，“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！币虼耍瑢?shí)事求是地分析傳播馬克思主義理論所在國的國情，把馬克思主義的普遍真理同該國的具體國情相結(jié)合，是馬克思主義理論發(fā)展的必要條件。正是各個(gè)國家的不同的具體國情，為馬克思主義理論的發(fā)展提供了“用武之地”；馬克思主義的普遍原理也只有與各國的具體國情相結(jié)合，才能成為活生生的、豐富多彩的、生機(jī)勃勃的理論。各國的具體國情為馬克思主義理論的發(fā)展提供了重要契機(jī)。馬克思主義中國化理論成果的形成，是馬克思主義普遍原理與生產(chǎn)力相對落后的非典型資本主義的東方社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義理論發(fā)展的一個(gè)重要方面，其本身就是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。期間，實(shí)事求是是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的重要前提。

在中國新民主主義革命期間，毛澤東同志第一次賦予“實(shí)事求是”這一中國古老的詞語以嶄新的辯證唯物論涵義，把其提煉為一條辯證唯物主義思想路線，為形成馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想奠定了思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是思想路線是馬克思主義中國化的重要前提：其一，作為馬克思主義中國化的理論成果的毛澤東思想是實(shí)事求是的產(chǎn)物；其二，實(shí)事求是的思想原則是貫穿于毛澤東思想體系的核心和靈魂。如《論十大關(guān)系》一文，就是毛澤東試圖沖破蘇聯(lián)模式，走中國特色社會(huì)主義道路的理論嘗試。在寫這一論著之前，毛澤東集中精力對34個(gè)部門進(jìn)行了兩個(gè)半月的調(diào)查。

然而毛澤東晚年的失誤之處，也正起因于違背實(shí)事求是原則。在新中國誕生后的前30年中，社會(huì)主義建設(shè)的成敗，同是否堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線緊密相關(guān)。在這一歷史時(shí)期，我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對中國社會(huì)主義革命和建設(shè)規(guī)律作了艱苦的探索?；仡欉@一段我國社會(huì)主義建設(shè)所走過的曲折的道路，研究毛澤東的思想軌跡，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)毛澤東的探索接近中國國情時(shí)，他的思想就放射出真理的光輝；當(dāng)其探索背離中國國情，違背社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律時(shí)，他的思想就不同程度地陷入“空想”、“幻想”，難免時(shí)時(shí)流露出超越歷史階段、不切實(shí)際的企圖。諸如，一方面，毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)生產(chǎn)力飛躍發(fā)展、經(jīng)濟(jì)高速增長的社會(huì)；另一方面卻對中國生產(chǎn)力發(fā)展目標(biāo)的追求過于理想化，以致破壞生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律。一方面，毛澤東不滿蘇聯(lián)模式，努力探索社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，做了大量調(diào)查，提出一些有價(jià)值的思想；另一方面，卻把商品經(jīng)濟(jì)與資本主義聯(lián)系起來，提出要限制資產(chǎn)階級法權(quán)，取消商品貨幣等。一方面，毛澤東對社會(huì)主義發(fā)展的長期性艱巨性有一定的思想準(zhǔn)備，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中曾指出：“我國的社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固”；另一方面，卻又陷入超越社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的空想，作出“共產(chǎn)主義在我國的實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來的事情了”這一根本違背我國國情的錯(cuò)誤論斷。

凡此種種，無不說明一點(diǎn)：在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，能否堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，把馬克思主義與發(fā)展了的實(shí)際相結(jié)合，成為推進(jìn)馬克思主義中國化理論成果的關(guān)鍵。解放思想：推進(jìn)馬克思主義中國化的動(dòng)力

著眼于新實(shí)踐新問題是馬克思主義理論發(fā)展的又一條重要規(guī)律。只有著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷解決新課題，才能開拓馬克思主義理論的新境界，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化理論成果的新飛躍。

鄧小平指出：“‘兩個(gè)凡是不符合馬克思主義?！庇终f，“我們應(yīng)該也只能采取實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的方法，總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，分析新的歷史條件，提出新的問題、新的任務(wù)、新的方針?！崩碚撀?lián)系實(shí)際包括兩個(gè)相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的思維向度：一是現(xiàn)有理論對當(dāng)前實(shí)際的指導(dǎo)；二是從當(dāng)前實(shí)踐中提煉、概括新理論。前者注重于理論的運(yùn)用，后者注重于理論的創(chuàng)新。由于實(shí)踐的豐富多彩、生生不已，理論的滯后現(xiàn)象是經(jīng)常發(fā)生的；于是，創(chuàng)新就成了保持理論活力，促使理論不斷與發(fā)展的實(shí)際相統(tǒng)一的根本動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展永無止境，理論的創(chuàng)新也永無止境。固守原有的理論必然導(dǎo)致理論與實(shí)踐的脫節(jié)，只有不斷創(chuàng)新的理論才能有效地運(yùn)用于實(shí)際。在馬克思主義發(fā)展史上，一代一代的馬克思主義者在實(shí)現(xiàn)和發(fā)展社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的歷史進(jìn)程中，既繼承前人又突破常規(guī)，既堅(jiān)持普遍真理又創(chuàng)建新理論，只有這樣，才有社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的不斷前進(jìn)，才有馬克思主義理論的青春常駐。

因而，解放思想無疑成為推進(jìn)馬克思主義中國化的動(dòng)力。解放思想，是指從落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束

縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！痹谖覈鐣?huì)主義初級階段。解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來，從對社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚奎扭曲的認(rèn)識中解放出來，從那些超越社會(huì)主義初級階段的不正確的思想中解放出來。

解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提，只有解放思想，才能切實(shí)做到實(shí)事求是。也就是說，只有敢于突破陳舊的思想觀念束縛，才能勇于正視現(xiàn)實(shí)，正確揭示事物內(nèi)部的規(guī)律性，做到實(shí)事求是。如果思想僵化，拘泥于一些僵死的教條，不可能做到實(shí)事求是。正如鄧小平指出：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。”

把解放思想作為實(shí)事求是的思想前提和內(nèi)在環(huán)節(jié)，是鄧小平對毛澤東確立的實(shí)事求是思想原則的重要發(fā)展。新中國成立后，國情和我黨所面臨的任務(wù)發(fā)生歷史性變化。馬克思主義中國化的理論成果必須向前推進(jìn)一步。在此，解放思想是一個(gè)不可缺少的內(nèi)在動(dòng)力。從上世紀(jì)50年代起，中國共產(chǎn)黨人就開始對中國特色社會(huì)主義道路進(jìn)行探索，但幾經(jīng)挫折和失敗，其重要原因之一就是未能真正解放思想，或固守于被曲解的社會(huì)主義觀念；或照搬外國模式，從而導(dǎo)致對實(shí)事求是思想原則的背離，把社會(huì)主義建設(shè)引向崩潰邊緣。黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正，在全黨提倡解放思想，用實(shí)事求是代替“兩個(gè)凡是”；用經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心代替“以階級斗爭為綱”；用改革代替僵化、停滯。解放思想不僅使我國社會(huì)面貌煥然一新，國家綜合國力得到顯著增強(qiáng)；而且在全黨確立了鄧小平理論的指導(dǎo)作用，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論的最新馬克思主義中國化成果。

縱觀改革開放30年歷史，作為馬克思主義中國化的第二個(gè)重要理論成果——中國特色社會(huì)主義理論體系的形成過程就是一個(gè)不斷解放思想的過程。期間，有幾個(gè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)：一是在我黨工作中心轉(zhuǎn)移的過程中，解放思想與具體探索中國特色社會(huì)主義道路緊密相結(jié)合，在社會(huì)主義的發(fā)展道路、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等問題上形成比較成熟的認(rèn)識，初步形成中國特色社會(huì)主義理論。二是解放思想與重新認(rèn)識處于社會(huì)主義初級階段的中國國情相結(jié)合，系統(tǒng)提出社會(huì)主義初級階段理論和我黨在社會(huì)主義初級階段基本路線。三是解放思想與發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，沖破長期以來形成的把社會(huì)主義等同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、把資本主義等同于市場經(jīng)濟(jì)的僵化的傳統(tǒng)觀念，確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)。四是解放思想與體制創(chuàng)新相結(jié)合，“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀……推進(jìn)各方面體制改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，全面提高開放水平，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大動(dòng)力和體制保障”。五是解放思想與不斷破除不切時(shí)宜的舊觀念、形成促進(jìn)改革開放的新觀念相結(jié)合，根除因循守舊，不思進(jìn)??；患得患失、優(yōu)柔寡斷；小進(jìn)則滿、固步自封等不作為的思維方式，倡導(dǎo)永不自滿、無私無畏、不斷進(jìn)取的追求卓越的思維方式，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展不斷注入新的活力。

事實(shí)證明，“解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶?！币徊扛母镩_放史，其實(shí)就是一部思想解放史。在新的歷史起點(diǎn)上，在改革開放深入發(fā)展的攻堅(jiān)階段，新一輪的解放思想將成為科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的新一輪動(dòng)力。

求真務(wù)實(shí)：推進(jìn)馬克思主義中國化的基礎(chǔ)

求真務(wù)實(shí)，是馬克思主義一以貫之的科學(xué)精神。堅(jiān)持“求真務(wù)實(shí)”的本義就是堅(jiān)持科學(xué)精神。按照現(xiàn)代語義，“求”，尋找、探索?！罢妗保嬷?、真理?！皠?wù)”，致力、從事?！皩?shí)”，即實(shí)際，就是事實(shí)、實(shí)踐與客觀存在的現(xiàn)實(shí)；而務(wù)實(shí)就是在客觀存在的事實(shí)境界中從事現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。

求真務(wù)實(shí)，概括了馬克思主義理論發(fā)展的又一條規(guī)律：尊重群眾，善于傾聽群眾的呼聲，善于概括群眾實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，源源不斷地吸取群眾實(shí)踐中涌現(xiàn)的智慧。從這個(gè)意義上說，求真務(wù)實(shí)是解放思想、實(shí)事求是的根本途徑，也是理論與實(shí)際相結(jié)合的根本途徑。因?yàn)槲覀兯f的實(shí)際，歸根到底是群眾的實(shí)際，是群眾實(shí)踐中所出現(xiàn)的新問題、群眾實(shí)踐中的新經(jīng)驗(yàn)和新創(chuàng)造，生動(dòng)的群眾實(shí)踐正是理論與實(shí)際線結(jié)合的基礎(chǔ)。

在中國改革開放的實(shí)踐中，許多好的經(jīng)驗(yàn)和做法，都是基層群眾首先創(chuàng)造出來的。無論是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的理論，還是對股份合作制問題的科學(xué)回答，是對非公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中的地位的強(qiáng)調(diào)，以及提出按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的思想等，無不是群眾改革開放實(shí)踐的結(jié)晶。有了鄧小平等中國共產(chǎn)黨人對群眾實(shí)踐的尊重，才有中國改革開放的生動(dòng)局面。事實(shí)證明，歷史是群眾自己創(chuàng)造的，只有群眾實(shí)踐才是創(chuàng)新的源泉。

尊重群眾實(shí)踐，認(rèn)真總結(jié)群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是推進(jìn)馬克思主義理論中國化的一個(gè)重要基礎(chǔ)。作為中國特色社會(huì)主義理論體系重要組成部分的科學(xué)發(fā)展觀的提出，就是中國共產(chǎn)黨人求真務(wù)實(shí)，認(rèn)真總結(jié)國內(nèi)外群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。

科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢、認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的。

首先，科學(xué)發(fā)展觀反映了當(dāng)代最新的發(fā)展理念。順應(yīng)了當(dāng)今世界的發(fā)展潮流，是對人類社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和高度概括。從國際事實(shí)看，在20世紀(jì)60年代，一些發(fā)展中國家通過單純的經(jīng)濟(jì)增長方式加快了經(jīng)濟(jì)增長速度，達(dá)到了較高的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，但單純的經(jīng)濟(jì)增長并沒有改善發(fā)展中國家千百萬人民的生活狀況，甚至還帶來了種種意想不到的不良后果乃至災(zāi)難。例如，在上世紀(jì)的60～70年代，巴西的經(jīng)濟(jì)增長率很高，曾一度超過了歐共體的經(jīng)濟(jì)增長率，可謂經(jīng)濟(jì)起飛神速。但在經(jīng)濟(jì)起飛的另一面，確是另一番景象：農(nóng)民極度貧困，社會(huì)兩極分化嚴(yán)重，社會(huì)動(dòng)蕩不安，全國1.3億人口中有7000萬居民的實(shí)際生活水平下降。前巴西總統(tǒng)只能無奈地表示：“巴西經(jīng)濟(jì)很好，但巴西人過得很苦。”又如，隨著上世紀(jì)70年代石油價(jià)格的上漲，伊朗的工業(yè)化速度加快，從上世紀(jì)60到70年代，伊朗人均國民產(chǎn)值增長了10多倍。然而，經(jīng)濟(jì)財(cái)富的增長并未惠及人民，卻滋生了一個(gè)腐敗階層，從而引起全民的不滿，直至爆發(fā)長達(dá)一年之久的動(dòng)亂，經(jīng)濟(jì)神話破滅了。

從國內(nèi)事實(shí)看，從上世紀(jì)50年代末開始直至改革開放以前，我國一直片面地理解“發(fā)展”，狂熱地追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，卻忽視人民生活水平的提高，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不少。即使改革開放以后，由于“見物不見人”的發(fā)展理念沒有得以根本糾正，經(jīng)濟(jì)增長與人民生活脫節(jié)的現(xiàn)象還是未能得到改觀。

一是居民收入和消費(fèi)水平未能隨經(jīng)濟(jì)增長而相應(yīng)提高。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)保持了持續(xù)的高速增長，有些年

份甚至在10％以上的高位運(yùn)行。進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國經(jīng)濟(jì)增長速度也一直保持在7.5％以上。這不僅大大高于世界平均經(jīng)濟(jì)增長水平，也高于那些人均GDP達(dá)到1000美元的國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的速度。然而，建國以后一直奉行的高積累、低消費(fèi)的政策一直未能根本改觀，人民群眾從GDP增長中獲益的份額卻在經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)不斷下降，從而嚴(yán)重制約了人民生活和消費(fèi)水平的提高。二是公共產(chǎn)品和社會(huì)福利支出在GDP中的比重過低。改革開放以后，我國逐步加大了對科教文衛(wèi)等社會(huì)事業(yè)的整體投入，各項(xiàng)事業(yè)有了長足的進(jìn)展，但在“以GDP為中心”的理念支配下，重GDP增長而忽視經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)總體投人、公共衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)、教育經(jīng)費(fèi)投入偏低的狀況未能根本改觀，以致廣大群眾未能從GDP的增長中不斷獲益。三是就業(yè)增長、社會(huì)安全保障及體制創(chuàng)新滯后于經(jīng)濟(jì)增長，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長與社會(huì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)，出現(xiàn)失業(yè)問題嚴(yán)重、就業(yè)形勢嚴(yán)峻、社會(huì)管理落后、安全保障缺乏、生產(chǎn)及安全事故增多等諸多社會(huì)問題。

事實(shí)證明，發(fā)展不等同于經(jīng)濟(jì)增長，科學(xué)發(fā)展應(yīng)是社會(huì)全面發(fā)展，離開科學(xué)發(fā)展，并非真正的發(fā)展；離開科學(xué)發(fā)展，人民得不到實(shí)惠，社會(huì)難以進(jìn)步。

其次，我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展要求是科學(xué)發(fā)展觀形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了歷史性成就。但同時(shí)，改革開放深入發(fā)展的任務(wù)還很艱巨。一是我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制還不完善，生產(chǎn)力發(fā)展仍然面臨諸多體制性、機(jī)制性障礙，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，體制創(chuàng)新任務(wù)艱巨，深化改革必然觸及深層次矛盾和問題。二是我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)加速調(diào)整過程中長期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式尚未根本改變，能源、資源、環(huán)境、技術(shù)的瓶頸制約日益突出，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展遇到的壓力增大。三是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段，解決好“三農(nóng)”問題的任務(wù)仍然十分艱巨。四是我國面臨建設(shè)創(chuàng)新型國家任務(wù)艱巨，自主創(chuàng)新能力亟待提高。五是強(qiáng)化社會(huì)管理，解決民生問題，全面滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要任務(wù)繁重，縮小發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨。同時(shí)，我們面臨的國際競爭日趨激烈，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求更高；發(fā)展社會(huì)主義民主政治和先進(jìn)文化的要求更高。

凡此種種，都要求我們以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，不折騰、不懈怠、不動(dòng)搖地堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧。

群眾的實(shí)踐呼喚著科學(xué)發(fā)展理論的誕生?？茖W(xué)發(fā)展觀作為揭示發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)涵的理論，正是我黨重視群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從國際國內(nèi)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中總結(jié)和概括出來的科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，在發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目的和發(fā)展要求等方面提出了一系列新的思想觀點(diǎn)，初步形成了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的系統(tǒng)理論。它堅(jiān)持和豐富了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，是我們黨執(zhí)政理念的豐富和發(fā)展。求真務(wù)實(shí)、尊重群眾，是把馬克思主義中國化推向又一個(gè)新高度的現(xiàn)實(shí)途徑。