王 政

1976年，河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土玉鶚器6件，包括圓雕4件，浮雕2件。其中507號(hào)高5.7厘米，呈深褐色，造型作“鴟蹲”形。鴟之雙腿粗壯，尾著地，兩耳相連，有小孔，顯然是佩戴品。472號(hào)高10.6厘米，是墨綠玉浮雕。鶚的形態(tài)鉤喙圓眼，頭有冠毛，頸飾鱗紋，線形流利。有穿孔，也為掛飾物。與此相類(lèi)，墓中有一件高25.6厘米、寬達(dá)8厘米的黑色石磬，雙面單線刻畫(huà)站立狀的鴟鶚，長(zhǎng)尾內(nèi)卷，五爪勁健。頂端有穿徑1厘米的圓孔，供奏擊時(shí)懸系。

同墓中又出土有青銅鶚尊多件。第784號(hào)鶚尊高45.9厘米，重16.7公斤，尊口內(nèi)壁有銘文“婦好”二字。形象上鶚目圓瞪，雙耳聳豎，鶚翅紋飾極細(xì)致。特別值得注意的是，鶚尊的鶚尾部又鑄一鶚面，這就打破了“鶚形器”模擬蹲鴟的寫(xiě)實(shí)性風(fēng)格，帶有符號(hào)標(biāo)示的味道了。

“鶚形器”中又有鶚虎組合的特別紋飾。司母辛銅四足觥(803號(hào))、婦好銅圈足觥(802號(hào))，屬此類(lèi)型。器形總體上似虎，觥之流為虎頭虎口，但觥的把部又顯出鶚面、鶚目、鶚翅與鶚之足爪，構(gòu)思巧妙。趙銓先生在談到此類(lèi)造型時(shí)曾俏皮地說(shuō)：“全然像虎，而身體則與鴟鶚相同，有著一雙翅膀，真可謂‘如虎添翼了?！?《殷墟玉器》，文物出版社，1982年版)

殷墟婦好墓“鶚形器”不是孤立的，其他殷文化遺跡中也有類(lèi)似的發(fā)現(xiàn)。1980年河南羅山李村出土鶚形卣，高21厘米。卣蓋邊沿伸出鶚鳥(niǎo)的鉤喙，卣的腹部展開(kāi)鶚的兩翼，鶚翼以逆時(shí)針的渦旋紋構(gòu)成。河南溫縣小南張出土過(guò)殷鶚紋銅斝，腹部正中鑄鶚面，突出渲染圓鼓的鶚目，其他皆虛化。殷代石雕中也有蹲鴟形象，雙爪圓柱形，聳耳呈“丫”狀，喙部夸張，正面看去像吐著大舌頭。這些都是殷人以鶚鳥(niǎo)為辟邪物的物態(tài)化顯現(xiàn)。

其實(shí)，殷人鶚鳥(niǎo)辟邪的觀念很早即開(kāi)始積淀了。內(nèi)蒙古巴林右旗紅山文化遺址出土有黃玉鶚形器，垂首蹲伏，做振羽欲飛狀(現(xiàn)藏巴林右旗文物館)。山東日照兩城鎮(zhèn)所出土的龍山文化玉圭紋飾，考古學(xué)界稱(chēng)為獸面紋(現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院)。王昆吾先生提出，獸面上的獸目實(shí)是“鴟目”(王昆吾：《中國(guó)早期藝術(shù)與宗教》，東方出版中心，1988年版)，我很同意他的觀點(diǎn)。陜西華縣太平莊出土仰韶文化廟底溝類(lèi)型的彩陶鼎，鼎作肥壯的大鳥(niǎo)，吳山先生名之為“陶鶚鼎”，甚為準(zhǔn)確。由此可見(jiàn)，殷人鶚鳥(niǎo)辟邪的巫術(shù)意識(shí)極其悠遠(yuǎn)，新石器時(shí)代文化中已有所表現(xiàn)。

西周以后，鶚不再是辟邪物，它轉(zhuǎn)化為兇鳥(niǎo)、惡鳥(niǎo)或不祥之鳥(niǎo)。這在《詩(shī)經(jīng)》中已有明確反映。

(《陳風(fēng)·墓門(mén)》詠道：“墓門(mén)有梅，有鶚萃止。夫也不良，歌以訊之。訊予不顧，顛倒思予。”詩(shī)的口吻似是一女子，其丈夫常于墓門(mén)荊叢幽僻之所有淫會(huì)之事，其邪思貪歡競(jìng)不顧那里鶚鳥(niǎo)蹲集，會(huì)觸惹不祥。故而女子作歌啟示之，希望他不要再去墳地，不要不顧忌鶚鳥(niǎo)，否則會(huì)招來(lái)兇惡之災(zāi)。這里實(shí)際上潛藏了一種民俗觀念：鶚鳥(niǎo)(尤其是墳?zāi)箻?shù)叢中的鶚鳥(niǎo))，人們最好不要和它接近。它是兇天之鳥(niǎo)，也是不祥之兆。孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》于詩(shī)下注云：“鶚，惡聲之鳥(niǎo)也。人人家，兇?！睋?jù)王逸《天問(wèn)》章句：“晉大夫解居父聘吳，過(guò)陳之墓門(mén)，見(jiàn)婦人負(fù)其子，欲與之淫佚，肆其情欲。婦人則引《詩(shī)》刺之曰：‘墓門(mén)有棘，有鶚萃止。”女子的意思是，在幽僻的墓門(mén)處與汝歡好，雖無(wú)人見(jiàn)，但有鶚鳥(niǎo)窺之，汝不諱之乎?解居父懼而退走。這也很能說(shuō)明問(wèn)題。一般情況下，人們是畏忌與鶚鳥(niǎo)照面的。

在《詩(shī)經(jīng)》中，鶚鳥(niǎo)的出現(xiàn)又預(yù)示著邦國(guó)災(zāi)殃。《豳風(fēng)·鴟鶚》寫(xiě)道：“鴟鶚鴟鶚，既取我子，無(wú)毀我室……予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹，風(fēng)雨所漂搖……”傳統(tǒng)詩(shī)說(shuō)以為周武王死后，殷之武庚誘合周之管叔、蔡叔叛亂。周王室風(fēng)雨飄搖。賴(lài)周公旦有忠信之德，平亂定邦，使周王室政權(quán)轉(zhuǎn)危為安。詩(shī)中周公以受損害的護(hù)巢雌鳥(niǎo)自比，指斥兇頑的鴟鶚抓食了她的幼雛，怒責(zé)鴟鶚不要再破壞其巢穴，巢穴在風(fēng)雨中已有傾墜之危。其中，鴟鶚借比殷之武庚，被食幼雛借比上當(dāng)受害的管叔、蔡叔，巢穴比喻周王室。漢之《焦氏易林·坤之遁》曾點(diǎn)示此詩(shī)詩(shī)旨說(shuō)：“《鴟鶚》、《破斧》，邦人危殆。賴(lài)旦忠德，轉(zhuǎn)禍為福，傾危復(fù)立?！苯寡訅垡詾?，詩(shī)是借鴟鶚之鳥(niǎo)的兇天不祥整體暗喻周王室那一次兇險(xiǎn)的顛覆，那一場(chǎng)危如累卵的政治災(zāi)難。

《詩(shī)經(jīng)》中以鶚鳥(niǎo)暗示災(zāi)殃的，還有《大雅·瞻印》。詩(shī)說(shuō)：“懿厥哲婦，為梟為鴟。婦有長(zhǎng)舌，維厲之階。”詩(shī)人以為女子長(zhǎng)舌會(huì)引來(lái)禍亂，就像鴟鶚夜鳴、兇厲降臨一樣。

漢代人也忌諱鶚鳥(niǎo)。方士們以為“梟乃天毒所生，見(jiàn)聞?wù)弑仡狙甑湣?宋·陶谷《清異錄》卷二引)。焦延壽《易林》描述說(shuō)：“鵓鵝鴟鶚，治成御災(zāi)。綏德安家，周公勤勞?！?《大畜之蹇》)意思是，伯勞與鴟鶚哀鳴，告示將有災(zāi)禍，須快修筑城池以抗御，并像周公那樣勤政，方可安居無(wú)亂。((漢書(shū)·霍光傳》曾記，霍光妻顯“毒殺許皇后……(時(shí)有)鶚數(shù)鳴殿前樹(shù)上”。史家也以鶚鳴作為后死之兆。后來(lái)《易林》隱括了這段史實(shí)說(shuō)：“城上有鳥(niǎo)(鶚)，自號(hào)破家。呼喚鴆毒，為國(guó)患災(zāi)。”《漢書(shū)·武五子傳》記，孝宣帝上臺(tái)后對(duì)其叔昌邑王劉賀極不放心，派張敞去觀察動(dòng)靜。劉賀的表現(xiàn)極其呆迂木訥。張敞回來(lái)上書(shū)孝宣帝述其情況說(shuō)：“故王年二十六七，為人青黑色，小目，鼻末銳卑，少須眉，身體長(zhǎng)大，疾痿，行步不便……臣敞欲動(dòng)觀其意，即以惡鳥(niǎo)感之，日：‘昌邑多梟?故王應(yīng)日：‘然。前賀西至長(zhǎng)安，殊無(wú)梟。復(fù)來(lái)，東至濟(jì)陽(yáng)，乃復(fù)聞梟聲。臣敞……察故王衣服言語(yǔ)跪起，清狂不惠?！?蘇林注：“清狂，如今白癡也?！?張敞見(jiàn)劉賀愚憨之態(tài)，想用怪異的梟鳥(niǎo)話題啟動(dòng)其思維，以觀其心志，誰(shuí)知?jiǎng)①R還是麻木不仁，說(shuō)了兩句答非所問(wèn)的話。由此可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)的士人及宮廷文化中，梟是一個(gè)非常令人在意的敏感話題。哪個(gè)地方梟多，哪個(gè)地方梟少，哪個(gè)地方能聽(tīng)到梟鳴，哪個(gè)地方聽(tīng)不到，這都足以影響人的精神與心理。

魏晉南北朝時(shí)期，人們的懼鶚心理更趨濃重，子史典籍中多有記載。《抱樸子·君道篇》說(shuō)：“鴟梟宵集于垣宇，未有分厘之損，而莫不掩耳而注鏑焉?！薄赌鲜贰ず罹皞?)：“(景)所居殿屋，常有鵂留鳥(niǎo)嗚呼。景惡之，每使之窮山野捕鳥(niǎo)?！?《北史·李忠元傳》記，李忠元曾從文襄入謁魏帝，時(shí)“有梟鳴殿上”，文襄以為不祥，“命文忠彈之”。

到唐宋時(shí)代，鶚之迷信有增無(wú)減。韓愈《永貞行》說(shuō)：“狐鳴梟噪爭(zhēng)署置”，“怪鳥(niǎo)鳴喚令人憎”。白居易詩(shī)曾記長(zhǎng)安一大宅，說(shuō)是住入其中的好幾個(gè)公卿貴人，非竄即喪，人視為“兇宅”。而此兇宅的怪異之處就在于“梟鳴松桂樹(shù)，狐藏蘭菊叢”，因此“連延四五主，殃禍繼相踵。自從十年來(lái)，不利主人翁”(《兇宅》)?！端问贰の逍卸隆穭t載，劉豫的后苑中常有梟鳴，劉豫甚忌，專(zhuān)門(mén)招募人幫他捉梟，凡“獲一

梟者，予錢(qián)五千”，可謂不惜血本。(《佩文韻府))卷二六下引《太平廣記》，有劉生者，天生晦氣，人都不敢和他說(shuō)話，誰(shuí)和他說(shuō)話，“必遭禍難”，人們?cè)诼飞弦?jiàn)到他，“皆閉車(chē)走馬，掩目奔避”。于是大家給他一個(gè)外號(hào)，叫“劉鵂鹠”，比其為鶚鳥(niǎo)。由此可見(jiàn)宋代民間的忌鶚心理。特別是宋人以為鶚鳥(niǎo)有意識(shí)捉弄人，其鬼靈性已頗類(lèi)明清時(shí)期的妖狐?！短綇V記》卷四六二引《異聞錄》：“貞觀初，雍州有人夜行。聞梟鳴甚急，仍往來(lái)拂其頭。此人惡之，以鞭擊之，梟死。以土復(fù)之而去。可行數(shù)里，適捕賊者，見(jiàn)其衣上有血，問(wèn)其何血?遂具告之。諸人不信，將至埋梟之所。先是，有賊殺人斷其頭，瘞之而去，又尋不得。及撥土取梟，遂得人頭。成以為賊，執(zhí)而訊之，大受艱苦?！?/p>

另外，唐宋時(shí)期的文人謫士由于宦海風(fēng)波，仕路艱險(xiǎn)，對(duì)鴟鶚之鳥(niǎo)更為敏感，往往聞鶚神沮。徐鉉《得浙西郝判官書(shū)》：“嘗憂(yōu)座側(cè)飛鶚鳥(niǎo)，未暇江中覓鯉魚(yú)?！睆埣兑剐芯印罚骸傍|梟養(yǎng)子庭樹(shù)上，曲墻空屋多旋風(fēng)?！薄稖Y鑒類(lèi)函》卷四二七引《唐書(shū)》記：天寶年間，韋郇公貶謫蘄州，時(shí)有李鄴侯也放逐此地，“因夜飲聞鴟鶚，韋公泣下”。李侯說(shuō)：“此鳥(niǎo)人以為惡……”

唐宋人對(duì)鴟鶚迷信也有所困惑，有所反思。唐人蘇拯在(《鴟鶚》詩(shī)中頗為鴟鶚的妖鳥(niǎo)形象抱不平。然后覺(jué)得俗信如此，無(wú)可奈何。其詩(shī)說(shuō)：“良木不得棲，清波不得戲。曾戲水堪疑，曾棲樹(shù)終棄……與夫妖與諱……千古不相替?！彼未穲虺肌队?xùn)狐詩(shī)》，也欲解開(kāi)人們何以憎厭鶚鳥(niǎo)的謎團(tuán)：“何為世人苦憎汝，汝常盜物資己榮?！薄昂艏砦锟潢帾?，夕盜雛雞無(wú)畏避?！彼J(rèn)為鶚鳥(niǎo)其行，黃昏偷雞，半夜呼鬼，惹人憎惡，咎由自取。

古人把鶚鳥(niǎo)視為“天鳥(niǎo)”或不祥鳥(niǎo)，可能與此種鳥(niǎo)的習(xí)性有關(guān)。首先，它們的叫聲讓人受不了。柳宗元《同劉二十八院長(zhǎng)述舊》：“梟族音常聒……魂驚怯怒蛙?！表n愈《射訓(xùn)狐》：“有鳥(niǎo)夜飛名訓(xùn)狐……聲勢(shì)慷慨非常粗。安然大喚誰(shuí)畏忌……慈母抱兒怕入席……”歐陽(yáng)修((亳州謝上表》：“鳴梟之惡音，孰不聞而掩耳?”王禹偁《聞鶚詩(shī)序》說(shuō)：“滁，準(zhǔn)地也?？ぼχ希|鶚巢集焉。秋冬永夕，鳴嘯不已，妻子驚咤，或終夜不寐。”梅堯臣《擬韓吏部射訓(xùn)狐》詩(shī)：“黃昏月暗妖鳥(niǎo)鳴，龍然鈍質(zhì)粗豪聲……潛事觜吻欲我驚……”《佩文韻府》卷九。引蘇軾詩(shī)：“窗前有棲鵬，夜嘯如狐貍?！贝蟾耪蛆橆?lèi)(包括鵬鳥(niǎo)，鵬狀似鶚，世俗以為不祥)難聽(tīng)的叫聲，夜晚使人魂傷魄悸，招致人們的厭惡。

其次，此鳥(niǎo)性情兇戾，據(jù)說(shuō)小鴟鶚長(zhǎng)大后，啄其母而食之，然后才各自飛散。《禽經(jīng)》：“梟在巢，母哺之，羽翼成，啄母目，翔去也?！薄秳⒆印へ潗?ài)》說(shuō)：“炎州有鳥(niǎo)，其名梟，傴伏其子，百日而長(zhǎng)，羽翼既成，食母而飛?！薄睹?shī)陸疏廣要》：“烏反哺，梟反噬，蓋逆順之習(xí)也?！薄短接[》卷四九一引桓譚《新論》：“昔宣帝時(shí)，公卿大夫朝會(huì)廷中。丞相(魏相)語(yǔ)次言：‘聞梟生子，子長(zhǎng)且食其母，乃能飛，寧然耶?”《嶺表錄異》引《說(shuō)文》：“梟，不孝鳥(niǎo)，食母而后能飛。”《遁齋閑覽》作者曾敘及親眼目睹的雛鶚食母現(xiàn)象：“余嘗偶居北阿鎮(zhèn)小寺。寺后喬木數(shù)株，有梟巢其上。凡生八九子，大能飛，身皆與母等。求食益急，母勢(shì)不能供，即避伏荊棘間，群子噪逐不已。母知必不能逃，乃仰身披翅而臥，任眾子啄食，至盡乃散。去就視，惟毛嘴存焉?！?/p>

其三，鶚鳥(niǎo)晝伏夜出，有嗜食腐爛動(dòng)物尸體及人之手爪的惡習(xí)，這也是人們視其為不祥的重要之點(diǎn)。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》高誘注：“鴟，鴟鵂也……夜則目明，合聚人爪以著其巢中?！薄短綇V記))卷四六二引《感應(yīng)經(jīng)》云：“鵂鹠食人遺爪?！薄稁X表錄異》記：鶚“好食人爪甲……故人除指甲埋之戶(hù)內(nèi)，蓋忌此也”。陳藏器((本草綱目集解》也說(shuō)：鶚鳥(niǎo)“夜人人家拾人手爪，知人吉兇，有人獲之，嗉中猶有爪甲”(《古今圖書(shū)集成·禽蟲(chóng)典》卷五。引)。這些材料都說(shuō)鴟鶚愛(ài)食人爪甲或聚集人的爪甲，似乎不太好理解。我們想，事實(shí)的真相可能是鶚類(lèi)覓食時(shí)常將吃剩的動(dòng)物(包括人尸)零碎趾指聚斂回去以喂幼雛的現(xiàn)象，故其巢中常有爪甲遺存。

另外，鴟鶚愛(ài)食腐肉，尤其是死鼠?！尔}鐵論》：“泰山之鴟，啄腐鼠于窮澤?！薄侗阕印罚骸案?jìng)腐鼠于踞鴟，而枉尺以真尋?！薄兑琢帧罚骸柏澏矢螅豉o鴟。”羅圮詩(shī)：“君不見(jiàn)饑?guó)|低飛啄腐鼠，飽鳴人屋人射汝?！毙鞆V《西塞寓居》：“鴟鳶啄腐疑雛風(fēng)。”《莊子-秋水》中還有一則俏皮地譏諷鶚嗜腐肉的小品。莊子說(shuō)，南方有一種鹓鳥(niǎo)，性至高潔，非泉水不飲，“鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之，(鴟)仰而視之日：哧……”在鴟得到一只死老鼠時(shí)，有鹓鳥(niǎo)飛來(lái)，當(dāng)此之時(shí)，鴟會(huì)大喝一聲，嚇退對(duì)方，因?yàn)椤傍|以腐鼠為美”(郭慶藩疏注語(yǔ))，它還以為別人也和它一樣哩。

(題圖：殷墟婦好墓出土的鶚尊)