胡安娜

觀看《夢蝶》時，不禁想到于丹在央視《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得時說的一段話：“穿越千古塵埃，用莊子的名義問自己一個問題，今生今世，我們的心到底可以遨游到多遠(yuǎn)……”是的，“乘物以游心”是莊子的一句名言，而祁劇《夢蝶》就像把“游心”這雙隱形的翅膀放飛到了劇場內(nèi)所有人心的晴空之上，仿佛在引領(lǐng)我們化為夢中的蝴蝶，暢意一回的天地遨游……

這部戲的風(fēng)格有如淡風(fēng)疏雨，十分優(yōu)美、抒情。敘事舒緩，從容典雅；故事動人而又不以故事取勝；人物性格并不張揚，卻獨具特色；還時時閃現(xiàn)出一種令人心動的心理刻畫；尤其是全劇散發(fā)出的那種淡淡的詩意與濃濃的韻味，緊揪人心，沒有一點牽強與生硬；以致曲終人渺，仍使觀眾留在意猶未盡的深思之中。

真沒想到，祁劇這一古老劇種在表現(xiàn)文化底蘊很深、藝術(shù)品味很高的清雅題材上有如許能量，以“大家風(fēng)范”的品位步入大雅之堂。也沒想到它能發(fā)揮劇種深厚的傳統(tǒng)戲優(yōu)勢，以優(yōu)美、空靈、簡約的表現(xiàn)特性，承載著一個奇詭深刻的歷史寓言故事，更沒想到它能扣動觀眾的所思、所想、所感，蹁躚如蝶，讓他們體會到生命感動。

《夢蝶》的劇情簡單而平淡：古代哲人莊子郊游，偶遇少婦扇墳，因其夫臨終囑言待其墳土干枯方可改嫁，莊子據(jù)此推理，回家試妻，卻悟到一切事務(wù)須順其自然，最終鼓盆而歌，送妻改嫁。

這是一個寫男女關(guān)系與人物心態(tài)變化的歷史寓言劇。所謂的歷史寓言劇是一種在寓意的最高目的下任意虛構(gòu)的歷史。這種特性首先表現(xiàn)在對歷史時間和空間的虛化；其次是表現(xiàn)在情節(jié)的奇詭與怪誕。劇中人物如一個個文化符號，隨編劇的“藝術(shù)直覺”思維，自由來去，閑云野鶴?？梢姡瑲v史寓言劇的題材并不難找，故事也不難編。難就難在如何讓它成為表達劇作家深刻思維的最佳載體；如何使觀眾在淡淡的情節(jié)、淡淡的詩意、淡淡的韻味的美的欣賞中，再作哲理的思考，使他們“仁者見仁，智者見智”，從而產(chǎn)生主題的多義性。也就是說，難就難在既要獲得“引人入勝”、“扣人心弦”、“好看好聽好玩”的劇場效果，更要強調(diào)在觀眾走出劇場后“耐人尋味”的思考。而最難的還是文本和演出的完美結(jié)合，即案頭和場上的完美結(jié)合，并使得這種結(jié)合水乳交融，珠聯(lián)璧合，天衣無縫。

然而，人們終于驚喜地看到，祁劇《夢蝶》沖破迷霧迎難而上，闖過了上述的道道難關(guān)，幾經(jīng)周折，幾經(jīng)努力，終于破繭化蝶，輕盈飛來，它美麗了我們的眼睛，牽引了我們的靈魂，就像一個女人具有打動男人的萬種風(fēng)情，美不勝收……

全劇尤其突出的是田氏這個人物的刻畫。劇作者對田氏這個人物傾注了深厚的人文關(guān)懷，從揭示她的“人性的扭曲”到最后展現(xiàn)她的“人性的覺醒”，充滿了深刻細(xì)膩、震撼人心的藝術(shù)感染力。讓我們細(xì)細(xì)品味到了“強扭的瓜不甜”，花開花落順其自然的人生況味，也細(xì)細(xì)品味到了莊周對待田氏的淡定、從容、通達的人生態(tài)度。

讓我們來看看塑造田氏這個人物最關(guān)鍵的第七場戲《劈棺》吧!這是該劇中心事件“莊周試妻”的核心內(nèi)容，是全劇的生花之筆、神來之筆?？梢哉f，全劇最精彩的升華就是田氏的劈棺!這場戲像漩渦一樣，能把人的心魂卷攪入戲：月色凄迷中，田氏為救急病攻心的戀人楚王孫(莊周幻化而成)一命，毅然執(zhí)斧闖入靈堂劈棺，以取亡夫腦髓。她撲通跪倒在亡夫靈位前：“只要救得公子轉(zhuǎn)，千秋罵名我承擔(dān)?！彼赂业亲勒?，又捧起靈位猶豫徘徊：“莫道先生與我是結(jié)發(fā)，就是那仇人也不能如此來相殘?！彼龔淖郎系?。忽又傳來楚王孫愈烈的呻吟。田氏再度跪拜：“田氏怎堪受熬煎?”“老天我該怎么辦哪?”走投無路的田氏猛然想起莊周的臨終囑托：“人的身體好比是天邊彩虹，生為聚，死為散，自然消失。既然消失了，也就無所謂怎么處置。娘子記住了……”田氏疑慮頓消，霍然而起，登椅、上桌，立于棺材之上：“這一斧劈下去千秋駭然!”……

這場戲深刻揭示了田氏精神世界的欲求，寫出了她對楚王孫的真情涌動，寫出了人物的內(nèi)心美并充分的展現(xiàn)出來，為救楚王孫狠心劈棺，卻又欲罷不能的內(nèi)心沖突。劇作家緊緊抓住人物內(nèi)心情感的跌宕浮沉，讓人物的情感大起大落，內(nèi)心經(jīng)受劇烈的震蕩。并且一步一步展開人物的心理沖突，一層一層剖析人物的內(nèi)心世界，從人物心靈深處挖掘出詩情詩意。同時將人物內(nèi)心的暴風(fēng)雨和月色、靈堂、楚王孫的慘叫聲以及莊周破空而來的臨終囑托聲相互呼應(yīng)，構(gòu)成了一組驚心動魄的抒情詩篇，它是最大限度的抒情，又是劇情掀起高潮的轉(zhuǎn)折點。

至此，劇情發(fā)生了突轉(zhuǎn)：原本為“試妻”而裝死后點化成王孫的莊周，此時，又由風(fēng)流倜儻的楚王孫還原成了活人莊周：“我試妻本為試自己，莊子休是否真是個堪破世情、無拘無束、超然物外的自在仙?”于此可見，看透別人是一種智慧，看透自己是一種更大的智慧。劇作家巧借“田氏劈棺”，既是為了讓莊周看透別人，也是為了看透自己。最后，“我心思不在男女間”的莊周終于作出了“開金籠，飛彩鳳”送妻改嫁的人生選擇，回歸到了“物我相忘兮，蝴蝶翩翩”自由恬然的境界。進而實現(xiàn)了該劇主題的升華——天地大道，法乎自然。還是回歸本心，回歸本我，讓人的心靈像夢中的蝴蝶一樣自由放飛吧。打開鳥籠，讓鳥飛走，把自由還給鳥籠吧。不知為什么，看到第七場“田氏劈棺”這場最精彩的高潮戲時，我竟想起了宋代歐陽修的一首詩：“百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠里，不及林間自在啼?！币虼?，我寧愿把“莊周試妻”的過程看成是一個心靈蟬蛻的過程，經(jīng)過痛苦的裂變后，讓心靈深處凈化出一只美麗的蝴蝶，放飛出另一個全新的“自我”，去尋找那一片屬于自己的天空。

怪不得有人說：人得“莊子”杰，鬼得“莊子”靈?！秹舻吩俅巫屛覀兛吹搅饲f子于虛靜中揮灑著他的灑脫，于達觀中流露出些許狡黠，于從容中飄逸出“獨與天地精神往來”之胸懷。盡管這莊子不是那莊子，這莊子僅是一個文化符號而已，不能同歷史上的莊子一一對應(yīng)。然而，這出戲仍在人們的心房中點起了一盞智慧的燈，我相信，這盞至真、至善、至美的燈，在颶風(fēng)里也不會熄滅。

因此，祁劇《夢蝶》是近年來歷史寓言劇的又一成功范例。它繼承了傳統(tǒng)寄寓的精華，又避免和改造了對傳統(tǒng)文本的圖解和載道。劇作者是站在新時代的人學(xué)高度，將自古代流傳下來的傳統(tǒng)故事置換成對于歷史意義與現(xiàn)代意義的重新發(fā)現(xiàn)。因而使人得到許多題外之旨，韻外之致，使人于刪繁就簡中，領(lǐng)悟劇作者立意所在：我們既要學(xué)田氏的活法，活得更現(xiàn)實一點，“人生不折騰白不折騰”；我們也要學(xué)莊周的活法，活得更超脫一點，心靈無疆，舉重若輕。我們甚至可把莊周與田氏組合起來看作是一個人的形象，是一個現(xiàn)代人心路歷程的融和展現(xiàn)。我們有時會活得像“超載”的莊周，有時又會活得像“本我”的田氏。健康的人文追求應(yīng)是多元化的，從這二者同構(gòu)并存的空框結(jié)構(gòu)中，我仿佛聽到了從劇作者心靈深處直接奔涌而出的呼喚：人啊，能不能在滿足個人欲望的同時又使自己的欲望升華，使它美化、神圣化呢?能不能讓健全的本能和文明精神相結(jié)合，實現(xiàn)生命的自我超越呢?總之，這個戲的“寓意框空結(jié)構(gòu)”給人們留下了一個浩大的思索空間，每個觀眾完全可以從自己選定的視角去品味和思考，這一品味和思考必定是多種多樣的。這說明了《夢蝶》主題的多義性。它不再把觀眾作為完全被動的接受對象，而是將觀眾帶入戲中，由他們完成自己的判斷。

剖析至此，我們終于悟到：寫戲?qū)懭?，寫人寫情，寫情寫心，寫心寫魂。深層的心靈開掘才是歷史寓言劇的靈魂!拉開走向心靈藝術(shù)的帷幕，才有高格調(diào)的審美追求。的確，當(dāng)人物的內(nèi)心世界借助戲曲特有的表現(xiàn)手段而獲得最充分、最生動、最鮮明、最獨特、最審美的揭示時，這樣的戲焉能不深刻?焉能不獲得流傳下去的永久生命力?“曲是曲也，曲盡人情，愈曲愈折：戲非戲乎，戲推物理。越戲越真!”那么，就讓這出既古老而又鮮活、既傳統(tǒng)而又現(xiàn)代的《夢蝶》，在寂寞已久的湖南劇壇再次掀起一股透進天心的旋風(fēng)吧!藝術(shù)天地遨游中，我們希望有更多像《夢蝶》這樣一“夢”引來“蝶”紛飛的創(chuàng)作作品問世!