劉金生

編者按：我國(guó)是一個(gè)有著悠久教育史的文明古國(guó)，許多優(yōu)良的教育傳統(tǒng)成為中國(guó)教育的寶貴財(cái)富，它們?cè)诋?dāng)代還發(fā)揮著非常重要的作用。如何看待教育傳統(tǒng)，如何繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的教育傳統(tǒng)，需要我們?nèi)フJ(rèn)真研究。本期“三人行”欄目將圍繞“教育傳統(tǒng)”這一話題展開(kāi)。

任何教育改革都是對(duì)教育傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)，新課程改革尤是。如果說(shuō)，當(dāng)新課程吹響號(hào)角向我們走來(lái)的時(shí)候、作為新課程的實(shí)踐者、大家來(lái)不及靜下心來(lái)思考“傳統(tǒng)”的命運(yùn)的話，那么時(shí)至今日，新課程已經(jīng)走過(guò)了它的嘗試階段，大家經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，應(yīng)該對(duì)我們的教育傳統(tǒng)有所認(rèn)識(shí)了。然而，無(wú)論怎樣認(rèn)識(shí)，我們都應(yīng)該端正這樣的心態(tài)：善待我們的教育傳統(tǒng)。

善待教育傳統(tǒng)，就要對(duì)傳統(tǒng)了如指掌。毋庸置疑，任何教育改革都不能丟掉教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而任何全盤否定教育傳統(tǒng)的教育改革都是不可能取得成功的。新課程挑戰(zhàn)教育傳統(tǒng)，仍然是對(duì)傳統(tǒng)的“揚(yáng)棄”。要做出正確的選擇，首先得清楚我們的傳統(tǒng)究竟有哪些，然后才能甄別哪些應(yīng)該摒棄，哪些應(yīng)該繼承。“潑洗澡水不能連孩子一起潑掉”，說(shuō)的就是留什么、棄什么，對(duì)此，心里頭得明明白白才行。然而一些教師，特別是青年教師，對(duì)教育傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)并不十分清楚，他們只是根據(jù)文件、文章的說(shuō)法，含糊地知道一些要求摒棄的思想和做法，而對(duì)于繼承什么、發(fā)揚(yáng)什么，則不甚知曉。于是，新課程轉(zhuǎn)變教育觀念成了“燈下黑”——嫁接新觀念，卻不知道自己的砧木在哪里。要求這樣的教師繼承和發(fā)揚(yáng)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，豈不是有些可悲?

善待教育傳統(tǒng)就要研究傳統(tǒng)。判定教育傳統(tǒng)揚(yáng)什么、棄什么，畢竟不像區(qū)分孩子和洗澡水那樣簡(jiǎn)單，對(duì)幾十年、幾百年甚至幾千年形成的傳統(tǒng)，用“時(shí)代”這把尺子逐一衡量，是非下一番工夫不可的。例如，新課程要求改變學(xué)生被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，大體上說(shuō)這是符合時(shí)代要求的，是正確的。可是，具體到每一類、每一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)活動(dòng)，恐怕就需要認(rèn)真研究了。再如“苦讀”，崇尚刻苦無(wú)疑是我們悠久的教育傳統(tǒng)，無(wú)論是“三更燈火五更雞”，還是“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，無(wú)不是強(qiáng)調(diào)一個(gè)“苦”字。實(shí)施現(xiàn)代教育，還要不要提倡苦學(xué)呢?要的話，苦的“度”怎樣把握?這就需要認(rèn)真研究。還有，傳統(tǒng)教育非常重視知識(shí)基礎(chǔ)，現(xiàn)在提倡培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，重視知識(shí)基礎(chǔ)建立在一定的時(shí)間和精力的基礎(chǔ)上，怎樣處理好培養(yǎng)創(chuàng)新精神和夯實(shí)基礎(chǔ)這二者的關(guān)系，是不是也需要研究呢?答案是肯定的。要研究的東西很多，具體到每一項(xiàng)傳統(tǒng)，需摒棄的，是完全摒棄，還是部分摒棄，還是因情擯棄：該繼承的，是完全繼承還是部分繼承，不經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究是不能輕易下結(jié)論的。

善待教育傳統(tǒng)，就要棄其所當(dāng)棄。就像愛(ài)孩子不能連孩子身上的瘡癤也舍不得割掉一樣，善待教育傳統(tǒng)，必須有為愛(ài)而舍的勇氣。例如，注入式教學(xué)、體罰式教育、壓制性管理，這些阻礙教育發(fā)展、影響教育前途的東西，不棄之就不會(huì)有教育的現(xiàn)代化。新課程要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，我們就應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到這個(gè)要求對(duì)于培養(yǎng)符合現(xiàn)代社會(huì)需要的人才所具有的重大意義，從而積極探索新的教學(xué)方式，以適應(yīng)這一要求。把教育傳統(tǒng)中腐朽、落后的東西連同優(yōu)秀的部分一塊兒“光大”，是對(duì)傳統(tǒng)的大不敬。該丟棄的不丟棄，抱殘守缺，再好的傳統(tǒng)也不會(huì)有前途。

善待傳統(tǒng)，就要不斷為傳統(tǒng)注入新鮮血液。傳統(tǒng)是具有時(shí)代性的，任何傳統(tǒng)都不可能一成不變，優(yōu)良傳統(tǒng)也需要因時(shí)而化。所以，善待我們的教育傳統(tǒng)，就應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流。例如“愛(ài)生”，我們教育傳統(tǒng)中的愛(ài)生，是包辦一切的愛(ài)，是不管被愛(ài)者的感受和個(gè)性需要的愛(ài)。對(duì)于現(xiàn)代教育來(lái)說(shuō)，愛(ài)生應(yīng)該附以“尊重”的內(nèi)涵——尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的發(fā)展需求。有了以尊重為基礎(chǔ)的愛(ài)，“愛(ài)生”的優(yōu)良傳統(tǒng)才能發(fā)揚(yáng)光大?！熬礃I(yè)”也如此。今天要求教師敬業(yè)，已經(jīng)不僅是“忠于職守，以教為榮，以教為樂(lè)”了，還多了“專業(yè)發(fā)展”的內(nèi)容，即除了忠業(yè)、愛(ài)業(yè)、樂(lè)業(yè)之外，還要努力成為專家型的教師，這樣的教師才配稱“敬業(yè)”傳統(tǒng)的繼承者。

總之，善待教育傳統(tǒng)，就是心懷敬畏，就是情似赤子，就是勇立時(shí)代的潮頭。善待教育傳統(tǒng)，就是善待我們民族的文化和歷史。有一句話說(shuō)的精辟：一個(gè)善待自己文化和歷史的民族，才是有光明前途的民族。善待教育傳統(tǒng)，是每一位教育工作者的責(zé)任，是對(duì)教育負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)的前途和未來(lái)負(fù)責(zé)。