張佳麗

摘要:“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的中國(guó)特色”不僅是我國(guó)設(shè)計(jì)界的一個(gè)熱點(diǎn),而且成為了一個(gè)頗受關(guān)注與爭(zhēng)議的社會(huì)現(xiàn)象。本文以此為切入點(diǎn),聚焦于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品,意在全面理解這個(gè)問(wèn)題,突破設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的局限與偏頗,并提出解決途徑,為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中國(guó)特色的最終呈現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。本文對(duì)中國(guó)元素如何能夠恰當(dāng)、和諧、完美地融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中建言獻(xiàn)策,提出了幾點(diǎn)意見與建議。

關(guān)鍵詞:中國(guó)元素;平面設(shè)計(jì);融合;突破

中圖分類號(hào):G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2009)10-0164-01

長(zhǎng)期以來(lái),西方文化一直是工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主流,無(wú)論從一般市售產(chǎn)品或是每年新一代設(shè)計(jì)的作品中,可看到許多模仿歐美設(shè)計(jì)的影子,而很少發(fā)現(xiàn)具有文化性的原創(chuàng)構(gòu)想。正當(dāng)中國(guó)文化逐漸抬頭之際,平面設(shè)計(jì)應(yīng)該積極(地)深入探討文化中思想、制度與器物三個(gè)層面,并從中吸收轉(zhuǎn)換成設(shè)計(jì)的內(nèi)涵,建立一套屬于自己的設(shè)計(jì)模式。有關(guān)于目前的設(shè)計(jì)體系,都是以西方的評(píng)價(jià)模式為導(dǎo)向與發(fā)展路徑,反而忽略了自身文化的價(jià)值,而迷失于國(guó)際化的危機(jī)中。而中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中如何融合并突破現(xiàn)有的傳統(tǒng)?是值得我們思考的問(wèn)題之一。

一、中國(guó)元素概況分析

近代開始,我們就常常可以從平面設(shè)計(jì)的作品中尋找到許多民族文化的“影子”,設(shè)計(jì)圖案采用傳統(tǒng)的圖形、紋樣,直接呈現(xiàn)或經(jīng)過(guò)變形處理,具有典型的本土特點(diǎn)和民族風(fēng)格。近代引用的民族符號(hào)設(shè)計(jì),雖然在圖形創(chuàng)新上并沒有太多的突破,依然停留于簡(jiǎn)單的引用和拼接,但將這些民族紋樣引入到近代設(shè)計(jì)中,其創(chuàng)意本身便已經(jīng)非常具有新意 。當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于半殖民地半封建的社會(huì)環(huán)境下,這些具有本土風(fēng)格的圖形紋樣,其本身便構(gòu)成了一種鮮明的文化標(biāo)識(shí),同當(dāng)時(shí)流入中國(guó)的各類洋品形成了強(qiáng)烈的對(duì)比 。同時(shí),這些鮮明的本土風(fēng)格和民族定位,也為民族企業(yè)的起步于發(fā)展的宣傳、推廣上創(chuàng)造了一定的優(yōu)勢(shì),伴隨著中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)的緩慢發(fā)展,將中國(guó)的平面設(shè)計(jì)推向更為廣闊的市場(chǎng) 。

現(xiàn)在,中國(guó)傳統(tǒng)文化或者說(shuō)是文化已經(jīng)成為了一種資本,一種可以進(jìn)行交易的附加值。而蘊(yùn)含著豐富中國(guó)文化養(yǎng)分的中國(guó)元素也因?yàn)榧由狭宋幕臉?biāo)簽,而在各種設(shè)計(jì)與裝飾中大行其道起來(lái)。在平面設(shè)計(jì)中,文化只有轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N商業(yè)資本才可以被關(guān)注與認(rèn)知,元素也只能借助實(shí)體的設(shè)計(jì)作品才能轉(zhuǎn)化為商品。那些帶著鮮明文化意味的標(biāo)志、平面設(shè)計(jì)作品,借由這一商業(yè)化的形態(tài)將本土的意識(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化 。

二、中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的重要性

(一)中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的美學(xué)思維

1. 中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的造型風(fēng)格

中國(guó)元素是中國(guó)文化的精髓,并延續(xù)到現(xiàn)代生活中來(lái),更起到傳承民族文化的作用,是中華民族的獨(dú)有的內(nèi)在和外在的特質(zhì),既有形而下的具體物質(zhì),也有形而上的意識(shí)形態(tài)。比如建筑風(fēng)格元素,紫禁城、長(zhǎng)城、敦煌、布達(dá)拉宮、蘇州園林等;服飾風(fēng)格元素,絲綢面料、唐裝、旗袍、中山裝等;文化風(fēng)格元素,國(guó)畫、臉譜、京劇、印章等;自然風(fēng)格元素,長(zhǎng)江、黃河、黃山、珠穆朗瑪峰等;動(dòng)物風(fēng)格元素,熊貓、白鰭豚等;宗教神話風(fēng)格元素,觀音、如來(lái)佛、龍、麒麟等。這些豐富多彩的元素,是中華文化在外國(guó)人心中的標(biāo)志。不僅如上所述,講究對(duì)立統(tǒng)一、中庸和諧和一分為三的儒家思想、講究無(wú)為而為的道家思想等都是中國(guó)文化區(qū)別其它文化的地方,也屬于中國(guó)元素范疇 。

2. 中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的美學(xué)特征

中國(guó)元素并不僅僅具有文化特征,有著濃濃的文化意味,同時(shí)其完美的造型、傳統(tǒng)圖案的歷史積累、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗風(fēng)情,在不斷的歷史變遷中,中國(guó)元素也使顯示出了華麗的美學(xué)特征。中國(guó)元素的美學(xué)特征可以從精神、理想、價(jià)值三個(gè)方面分析。

其一,精神上心靈上的暢快:精髓、氣勢(shì)、神采的生動(dòng),自然流暢的美感。

“神似”大于“形似”的審美觀念就是其體現(xiàn)。

其二,追求理想浪漫的境界:擴(kuò)展藝術(shù)的自由空間,突破自然的束縛,將分散于各處的美好事物集于一身。比如中國(guó)結(jié),就是農(nóng)耕文化、民俗情結(jié)、歷史記事的結(jié)合體,理想浪漫,是中國(guó)元素所具有的最普遍的精神特征。

其三,委婉含蓄的價(jià)值觀念:中國(guó)元素的美盡在不言中,或者不言而喻,這充分反映了中國(guó)人偏愛含蓄、不喜直露的性格特征。

(二)中國(guó)元素是平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)寶庫(kù)

最近幾年,隨著中國(guó)的腳步加入世界的進(jìn)程越來(lái)越快,為了讓世界更多地了解中國(guó)、理解中國(guó)的文化,中國(guó)元素越來(lái)越多地應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。作為中國(guó)文化的傳播載體,中國(guó)元素?fù)碛兄昝赖脑煨团c獨(dú)特的美學(xué)特征,它是當(dāng)代現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的思想和藝術(shù)源泉,是活生生的藝術(shù)瑰寶。

(三)繼承傳統(tǒng),承接?xùn)|方意象是平面設(shè)計(jì)的時(shí)尚創(chuàng)新

真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物,它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,不是靜止的,傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)。傳統(tǒng)文化在其發(fā)展的歷史進(jìn)程中,不斷被篩選、濃縮、凝聚、沉積而得到了一種必然的、普遍的、一般的內(nèi)容與規(guī)范,現(xiàn)代設(shè)計(jì)正是從這種傳統(tǒng)的內(nèi)外包圍中開始的?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)受經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等多方面的影響,是企業(yè)、品牌乃至一個(gè)國(guó)家文化獨(dú)立和民族自信的深刻體現(xiàn)。浩如煙海、博大精深的中國(guó)元素,是在平面設(shè)計(jì)中取之不盡的創(chuàng)意源泉。