匡文立 寫過小說、散文、隨筆、評論、電視劇,做過文學(xué)雜志編輯,現(xiàn)為自由撰稿人,兼職婦女雜志編輯,欄目主持,文學(xué)活動之外從事女性文化研究。

1

那是個災(zāi)難連連的時代。

女媧拯救了地球天塌地陷的毀滅危機(jī)之后,僥幸孑遺的人類漸漸走出樹叢和洞穴,并用人工紡織品取代遮羞的天然材料,包裹起全部身體,從此中國人擁有了所謂的“衣冠”。

日子過起來永遠(yuǎn)比想象的要快,不知不覺,遠(yuǎn)古半神半人的黃帝炎帝已經(jīng)過景了,被載入中國人的史冊幸福地享受不朽。此時,人間的最高執(zhí)政換做了圣王堯。這位堯,模樣與平生行狀都比較接近純正的人類,也許可以斷定,從堯的年代以降,人類開始正式成為東方這片大陸的主人。

堯的國土卻并不安寧。那時的太陽,居住在東方一個叫做湯谷的地方。早出晚歸的太陽奔波一天,也會疲憊,需要休憩,其臥榻是一棵巨大而古怪的木本植物——扶桑。每個清晨,太陽攀著扶桑堅固的枝條,從浩漫的湯谷之水中躍出,經(jīng)過一夜舒適的桑拿,將自己洗濯得容光艷麗,然后以最飽滿的精神狀態(tài)沿著自己的天空軌跡巡游而過。

太陽是東方天帝“帝俊”與皇后羲和所生的寶貝孩子。

天帝的優(yōu)點(diǎn)是不死,缺點(diǎn)也是不死。不死的帝俊夫妻,孩子不免越生越多。在堯的年月,太陽孩子的數(shù)目達(dá)到了高峰。堯和他的國民本應(yīng)面臨的世界秩序之一是,十個太陽輪流坐莊升天,以倒班方式共同履行給大地帶來光和熱的職責(zé)。然而,天帝一如人間帝王,他的孩子天然缺少來自外部的約束能量,假如他本人對子女教育也掉以輕心,王子們的行為往往不可控制。

十個太陽王子就是這樣,有朝一日,它們成群結(jié)伙地升空了。沒有人知道太陽王子在想什么,很可能,它們只是不諳世事,一時興起覺得好玩,就由著性子干了。

溫暖這東西也是過猶不及,被十個太陽照耀的大地又一次遇到故障。當(dāng)年洪荒殘留的泥濘,今天叫沼澤或濕地的,迅速蒸騰,河流湖泊日見消瘦。習(xí)慣于享受水源滋潤的土地,有如倒霉的涸轍之鮒。

天氣暴熱也罷了,后來的人類,在赤道上照樣生息繁衍。堯與其國民的直接困境是糧食開始短缺。饑荒大面積降臨,情況一年比一年惡化。堯帝本人也許還有肉糜可吃,他治下可憐的生民卻成批的當(dāng)上了餓殍。焦干的地面哭聲震天,怨聲載道。

帝俊的耳朵無端發(fā)燒了。他驚訝地向下界聆聽片刻,搞明白了事情原委,不由龍顏震怒。中國人心目中的天帝作為無上主宰,具有完美的統(tǒng)治者人格,帝俊對闖禍的兒子們無意姑息,當(dāng)即發(fā)出了嚴(yán)厲的懲戒指令。天上人間第一射箭高手羿,似乎最適合完成這一棘手任務(wù),他被選中帶著天帝的圣意下凡,充當(dāng)放逐太陽王子的執(zhí)行官。

羿站在空闊的原野上,仰望白熾的天宇。他思索了幾個來回,覺得帝俊的公心也許無可懷疑,于是決定真的對王子們痛下殺手。弈繃緊肌肉,拉開了帝俊賜給他的強(qiáng)力弓弩。

羿的弓下箭無虛發(fā),太陽一個接一個黯然墜落。

也不必太過高估了羿的勇猛與神力,應(yīng)該說,太陽王子更多是被父親的怒火焚毀的,“君令臣死父令子亡”是中國古人最沒有回旋余地的強(qiáng)硬命運(yùn)裁決,太陽王子兩者兼具,他們不像素質(zhì)良好的秦公子扶蘇一樣放棄抵抗,又能如何?

還好,弈沒有在痛快的殺戮中忘乎所以,好歹記得對太陽王子趕盡殺絕是世界更大的危機(jī)。最后一個太陽,是帝俊十個兒子中惟一的幸存者,他被留在了天空,至今仍照耀著我們。

正如所知,理論上神是不死的,墜落的九個太陽,也不會真的寂滅,而是將輪回為另一種生命形態(tài)。據(jù)說它們選擇美麗的峨眉山作為自己在地面上的棲居地。

太陽王子被父親從天空驅(qū)逐,是因為人類的咒怨與祈禱。然而他們落地后卻發(fā)現(xiàn),其實他們的過錯并不嚴(yán)重到罪不可赦。大地上的其他生物,飛禽走獸蚍蜉螻蟻什么的,面對十日當(dāng)空的炎熱,態(tài)度堅忍而鎮(zhèn)定,他們要么奮力演化自身,在物競天擇的熔爐中奪取生存,直到勝利充任“適者”,要么索性沉默地退出,在某個安靜的角落凝固為化石。

例外的只是一種脆弱而多事的兩足動物,他們既懶得升級自己的生命機(jī)能,又對“活著”充滿盲目的奢望和貪戀,他們總是渴望外力的救援,一遇事兒就張開兩手大呼“蒼天”,喋喋不休發(fā)出抱怨和各種非分要求。

太陽就是被兩足動物坑害的。墜落的王子們不能不對這種生靈滿懷憤怒與蔑視,結(jié)果他們化身為九鬼王,其中有八位縱橫四海,到處播撒細(xì)菌與病毒,讓人間自此永遠(yuǎn)無從逃脫瘟疫的恐慌與實際威脅。

只有一個太陽王子在命運(yùn)的悲劇性轉(zhuǎn)折中大徹大悟,他給自己選擇了人類的形體與面目,隱居于一個號稱“九老洞”的洞天福地,潛心修煉,決心從頭來過,依靠自己的力量重歸神靈行列。

這個太陽王子在人間的名字是趙公明。

上述線索的提供者,是零星的神話記載與散亂的民間傳說。

2

大約公元前1100年上下,周武王與殷紂王的江山爭奪戰(zhàn)進(jìn)入白熱化階段。此前,老西伯侯姬昌盡管一直在致力擴(kuò)大自己的地盤與武裝力量,并因而與朝廷軍事摩擦不斷,但由于他始終不愿承擔(dān)“弒君犯上”的歷史名份,使得追隨他的謀臣戰(zhàn)將們問鼎最高政權(quán)的萬丈雄心被收束在引而不發(fā)狀態(tài)。終于,形式上的大忠臣姬昌以97歲的高齡圓滿仙逝,他兒子姬發(fā)接任新一代領(lǐng)袖。和所有富于春秋的兒子一樣,姬發(fā)不打算像父親那樣迂腐下去,他與朝廷公開決裂,整個中土迅速在他手中被全面推進(jìn)燃燒的戰(zhàn)火。

太師聞仲是朝廷最有權(quán)勢的官員,也是壞君王身邊出淤泥不染的正面人物,地位人品一如蜀漢后主阿斗的相父孔明。聞仲也承受過先帝的托孤之重,被皇帝托孤,是臣子所能獲得的最大信任與恩寵,也照例是加諸他們身心的最堅固長效的“紙手銬”。按照中國君臣博弈的鐵定規(guī)則,臣子都被托孤了,那就再也管不得小皇帝是個自得其樂的昏蟲還是個為所欲為的狂徒,無論是什么,他都注定惟有知其不可為而為之地往下硬扛,除了鞠躬盡瘁死而后已,找不出任何解脫之道。

看著姬發(fā)的勢頭越來越大,聞太師一身受命危難之際的悲壯感,向皇上請命親自率軍西征。但他碰到的天意,也和諸葛丞相曾經(jīng)遭遇的一樣殘酷,自從決意出戰(zhàn),不利于聞太師的惡兆重重。早在剛喝過紂王為他壯行的餞別酒,初跨上他的豪華坐騎墨麒麟,那頭在廄下蟄伏太久,養(yǎng)尊處優(yōu)的墨麒麟居然被突然加身的重負(fù)驚得尥起了蹶子,將主人顛仆在地。當(dāng)即有通曉天人之際的大臣嚴(yán)肅指出,“出兵落騎實為不祥”。這類兆頭的預(yù)告意義,已被歷史無數(shù)次證實百靈百驗,關(guān)于其著名例證,外行如我們都隨便講得出一大把,聞太師豈能不知?

但他的困境是,怎可頂著君王和滿朝文武的眾目睽睽,允許自己表現(xiàn)得惜身怯戰(zhàn)?

聞太師不為所動,當(dāng)場慨然發(fā)布以大無畏精神為主題的出征感言:人臣將身許國而忘其家,上馬掄兵而忘其命。

他帶著三十萬大軍出朝歌,渡黃河,行軍到通往西岐的黃花山一帶,又迎頭看到一塊標(biāo)示地名的巨石,上書“絕龍嶺”三個大字。這時聞太師身邊只有親隨簇?fù)?因此他的反應(yīng)也比先前來得自然和人性化許多。對著這塊來路蹊蹺的大石頭,聞太師勒馬不前,并且面有驚恐之色。原來,太師聞仲并非世俗官僚,乃是截教大頭目金靈圣母的高足,他在學(xué)道足足五十年之后,被師傅打發(fā)下山,為成湯的后世子孫效力。師傅曾預(yù)言過他的宿命,一生最怕的就是遇到這個“絕”字。

可是聞太師的親隨將軍們,建功立業(yè)的猴急心情顯然絲毫不亞于姬發(fā)的手下。人在江湖身不由己,最身不由己的,其實首推各路江湖老大。比如聞仲同志,阻擋他抽身退步的強(qiáng)大壓力,很難說更多是來自他背后的朝廷王上,還是來自對面的敵手與冤家?就算二者都無法排除,也至少還有三分之一壓力是來自他身邊的大小兄弟。

聞太師講述了師傅的險惡預(yù)言,他身邊的將軍們不急反笑:“大丈夫豈可以一字定終身禍福?”

中國話真的很玄妙,輕描淡寫,寬慰勉勵和刺激敦促的內(nèi)容應(yīng)有盡有,你想聽出什么,就能聽出什么。聞太師聽得很明白,所以他沒有笑,甚至懶得出言回應(yīng)。

聞太師默默然消化了屬下對他性命與成敗的無關(guān)痛癢,心中彌漫著人情事態(tài)的蕭索悲涼。

聞太師兵臨西岐,在南門外安營扎寨,布好戰(zhàn)陣。姜子牙領(lǐng)軍迎敵。一場惡戰(zhàn)下來,聞太師的官軍占了上風(fēng),姜子牙這邊傷亡慘重。晚上,西岐緊急召開戰(zhàn)場總結(jié)會,最機(jī)靈的楊戩獻(xiàn)上了一個損招:再次會戰(zhàn)時,白天打完,夜里派人劫營。

這種戰(zhàn)術(shù),我們聽著委實有點(diǎn)低幼,但是在中國古人的戰(zhàn)爭故事里,它一直是攻無不克的制勝法寶,不難預(yù)料,姜子牙必然采納。不過姜子牙身為最高指揮官,他肯定也得對部屬的提議進(jìn)行一番補(bǔ)充完善。姜子牙便以同樣低幼的思維做出決策,在劫營同時,讓楊戩去焚燒聞太師的糧草。

預(yù)定的劫營時刻到來,西岐一大幫干將沖出去,團(tuán)團(tuán)圍住聞太師打得不亦樂乎。楊戩乘機(jī)偷襲,摸到了官軍的糧食垛子邊上,鼓起他線條完美的腮幫子一吹,神奇的三昧真火噴薄而出,瞬間糧草化做一片無可撲救的烈焰。

軍馬未動糧草先行的古代兵法常識,人人耳熟能詳。糧草一起火,聞太師自然就會心亂。他吃了一個大敗仗,凌亂的部隊狼狽萬狀,潰退岐山七十里才勉強(qiáng)立住腳。

西岐這點(diǎn)子竟如此扎手,以前從無失敗記錄的聞太師想不羞惱都難。他適時修正了自己有些托大的心態(tài),轉(zhuǎn)而騎著墨麒麟周游天下,廣邀同門道友拔拳助戰(zhàn)。

無奈他有道友,姜子牙也有道友,聞太師不是一個人,姜子牙也不是。

雙方的隊伍都不停地擴(kuò)張。聞太師又吃了一次敗仗之后,他想起了一個人。

3

這時的趙公明,已經(jīng)修煉了幾千年。他太陽王子的前生似乎被人淡忘,因為他自己也懶得說起,那段往事漸次模糊。趙公明始終沒有離開過峨眉山,但他最初居住的“九老洞”,或許沒抗過滄桑變異,顯得凋敝了甚至坍塌了。如今趙公明遷居進(jìn)一個聽上去更有神風(fēng)道骨韻味的洞府“羅浮洞”。

趙公明和每天一樣在洞中靜坐,聞太師突然大駕光臨。如前所述,聞太師僅有五十年修煉資歷,嚴(yán)格排輩的話,趙公明該說是聞仲同志師祖的師祖。但顯然道界的人際禮儀是跟世俗標(biāo)準(zhǔn)取齊的,身處“道門光景清淡滋味”中的趙公明,面對著“享人間富貴受用金屋繁華”的當(dāng)朝超一品大員,客氣地稱他為“道兄”,而聞太師也理所當(dāng)然泰然領(lǐng)受。

聞太師對趙公明細(xì)講了人間社會近期遭遇的紛亂戰(zhàn)事以及他奉詔征西屢敗屢戰(zhàn)的卓絕與愧疚,趙公明拍案而起,順便口出狂言,當(dāng)場扳回對聞太師那聲“道兄”中言不由衷的謙遜:“你怎么不早來?今日之?dāng)?乃自取也!”

趙公明自大輕狂得堪稱可愛,可知人一說“超越自我”,他的靈魂就發(fā)笑,無論是人是神,真想超越那個生就的“自我”,把靈魂放棄了先。幾千年修煉哪,卻只要外界遞過來一個表現(xiàn)的機(jī)會,太陽王子的自負(fù)驕縱沖動霸道惟我獨(dú)尊等等秉性,頃刻間全部卷土重來。

接下來人們還會看到,投身于紅塵爭斗的趙公明,還將把這副王子脾氣鋪張到搞笑境界。

趙公明的洞中生涯,倒確是誠心誠意修煉,他嚴(yán)守道門清淡規(guī)則,連坐騎都不曾給自己配備。準(zhǔn)備幫聞太師打仗了,晃著兩條腿上陣顯然不合時宜。趙公明這才順路抓到一只皮毛油黑的猛虎。趙公明手指彈動,給老虎脖子上畫了張無形符印,原本只是雄壯而已的普通老虎就變成了蹄下風(fēng)生云起的飛虎。

趙公明以不問政治只講私情的姿態(tài)加入了聞太師的部隊。他操弄的兵器很常規(guī),是大眾化的“鞭”,胯下的老虎也是塵世血統(tǒng),無甚出奇。

戰(zhàn)場如舞臺,其實行頭挺重要的。但趙公明心理過于優(yōu)越,習(xí)慣了“是真王子自尊貴”的待遇。他就那么簡簡單單不勞裝扮地沖到了陣前,大呼小叫,指名要與姜子牙決斗。他沒想到,那姜子牙不但不認(rèn)識他,對他的名號也裝做生疏。趙公明頓時被激怒,提鞭縱虎直取這個假模假式陰陽怪氣的姜某。

太陽王子加上幾千年修煉,趙公明的武功還真不是吹,幾個回合,輕松把對手打落馬下不說,姜子牙還居然當(dāng)場斷氣。若不是楊戩又使慣技唆使狗狗,狗狗又一擊得手,成功咬傷趙公明的脖頸,這一仗西岐的麻煩就大了。

當(dāng)然,姜子牙是這場戰(zhàn)爭大片的男一號,不可能真的輕而易舉死翹翹?！笆w”被部下?lián)尰卮鬆I,自有高人和仙丹合力為他起死回生。趙公明聞太師的戰(zhàn)斗,正未有窮期。

趙公明第二仗,對手是燃燈道人,他出身闡教最高領(lǐng)袖玉虛宮元始天尊門下,也是個厲害角色。這位燃燈果然很有道行,打眼一瞧趙公明,就看透他雖則威風(fēng)凜凜,但目露兇光,大大的“非道者氣象”。

燃燈突發(fā)奇想,何不來個“不戰(zhàn)而屈人之兵”,空口白話說動趙公明從人間名利的渾水里退出,回歸清靜洞府?

殊不知趙公明比拼武力不服輸,打口水仗也要爭強(qiáng),他一聽燃燈搖唇鼓舌就來氣:“難道我不如你?”

趙公明也文不加點(diǎn)地講出了一大篇道門修身養(yǎng)性理論,結(jié)尾還按古代行文定例念了幾句順口溜:“從來天地生吾后,有甚玄門道德仙!”

他這次的王子脾氣,是發(fā)得有點(diǎn)犯上了。趙公明忘記了他的父母之邦從來沒有誕生過惟一和永恒的至上神這一事實,忘記了在中國天界也是皇帝輪流做,他的前老爸“帝俊”業(yè)已退位,“今上”變做昊天上帝了。他一個前朝王子(還是被廢的)居然放言“天老大我老二”,他將昊天上帝置于何地?

趙公明運(yùn)用自己的上乘武功和奇崛法器,又贏了幾仗,到底碰到克星,被一對號稱武夷山散人的異姓兄弟收掉了法器。盡管趙公明回手將散人之一打得腦漿迸裂,架不住燃燈道人借機(jī)從旁突施暗算,拋出一把伶俐的乾坤尺,敲得趙公明幾乎從老虎背上跌下,只得大失風(fēng)度地落荒而逃。

趙公明豈能咽下這口氣?他也像聞太師落敗時所做的那樣,搬兵去了。

趙公明要搬的兵,不能不說來歷十分蹊蹺。她們是住在三仙島的三位女神。

女神本身沒什么不正常,策劃了武王與紂王戰(zhàn)爭的就是中國第一女神女媧。天庭或人間同理,只要有女人坐到如此高位,都會是一個性別整體的福分,那場道士總動員,摻和在雙方陣營里和男人并膀子作戰(zhàn)也和男人一樣逞勇斗狠的道姑為數(shù)眾多。

三仙島這三位女神,蹊蹺在她們是趙公明的嫡親妹子。

太陽王子的嫡親妹妹,是帝俊的嫡親女兒嗎?《封神演義》沒有細(xì)加介紹。推斷起來,應(yīng)該是吧,因為這三名女性的名號遠(yuǎn)比一般道姑更接近“天宇”,她們是云霄娘娘,瓊霄娘娘,碧霄娘娘。品味一下,都分明隱含了天外來客的暗示。

趙公明找到妹子,求借妹妹們的法器。一開始,大妹妹云霄娘娘頭腦清楚,很知道這場戰(zhàn)爭的天命指向。她拒絕了哥哥。那位當(dāng)哥哥的,也拿妹妹沒轍,嘆息一聲“一家如此,何況外人”的世態(tài)炎涼,也就悻悻然離去。

半路卻殺出了另一個同門道姑菡芝仙。多事的菡芝仙路見不平拔刀相助,拉著趙公明返回三仙島,當(dāng)面譴責(zé)那三位娘娘:“道兄乃你三位一脈,為何不立綱紀(jì)?”

菡芝仙義正詞嚴(yán),“綱紀(jì)”二字更是泰山壓頭。調(diào)節(jié)血緣關(guān)系的家庭綱紀(jì)規(guī)范,與社會道德綱紀(jì)孰輕孰重?圣人都沒說明白過。后來的人們常常在“為取忠可以舍孝”的意義上使用它,是一種口號式的誤讀。我們有理由狐疑幾千年:不能兩全的時候,古人做減法的首選,究竟應(yīng)該是忠還是孝呢?

血濃于水,說得真到位啊。天帝的王子公主既然也都是黃皮膚,中國心,親親相護(hù)高于是非正誤,也就是他們本能而必然的選擇。趙公明的妹子們首選了維護(hù)血緣綱紀(jì),趙公明如愿借到一件威力巨大的武器:金蛟剪。

這武器的特點(diǎn)是有生命,根本就是兩條活蹦亂跳搖頭擺尾的蛟龍,頭交頭尾交尾兩位一體,身體合力一擰,任憑什么得道神仙,遇上統(tǒng)統(tǒng)鍘成兩段。它們自己卻有祥云護(hù)體,刀槍不入。

這一來,趙公明果然無人能敵。

可是,道家是最懂“生克”奧秘的。道家的世界里,怎么會允許“無敵”存在?

為了克制這個“無敵”,姜子牙學(xué)會了鼓搗《紅樓夢》里馬道婆的邪門巫術(shù)。在一個名叫陸壓的道友啟發(fā)下,他吩咐手下“結(jié)一草人,人身上書趙公明三字,頭上一盞燈,腳下一盞燈,腳步罡斗,書符結(jié)印焚化……”

姜子牙如許操練以后,好勝太過的趙公明和寶玉叔嫂一樣,莫名地得了失心風(fēng),他從成天恍惚不安,漸至只知昏睡百年。

那陸壓再接再厲,巫招疊出,弄了個秘方不詳?shù)摹搬旑^七箭書”,對趙公明的魂魄進(jìn)行魅魘,令其自主意識麻痹癱瘓。

昨天還騎著老虎大砍大殺的趙公明,這下被徹底廢了,不光武功全失,生活都不能自理。

最后,姜子牙親自登上西岐城頭,拉開一張玩具似的細(xì)巧桑枝弓,射出三支牙簽般的桃木箭——躺在自家軍營大帳里的趙公明,就活活被箭鏃穿透眼睛和心臟,一命嗚呼。

趙公明這個神或者這個人,他活著率性而為,做事沒頭沒腦,情緒化得到了糊涂程度,死得則更是離奇詭異。

最糟糕的是,原本置身事外的三個妹妹,也被他帶累得沒來由背上了替兄報仇的神圣義務(wù),徹底被卷進(jìn)戰(zhàn)爭。她們很快也全體玉隕香消,追隨哥哥于地下。

對于趙公明本人,這個結(jié)局只是新的開始,他的魂魄悠悠奔往封神臺,如同被紅牌罰下場的球員,被迫作為旁觀者袖手閑看昔日戰(zhàn)友與對頭繼續(xù)他們熱熱鬧鬧的殺伐。

4

一切結(jié)束,皆大歡喜封神的時刻,趙公明的代價揭曉。

封神誥敕是以元始天尊名義具體發(fā)布的。想來,由于他主持的闡教堅定不站在武王一邊,武王全面勝利后,對應(yīng)著人間的王朝更迭,闡教也占據(jù)了天界政權(quán)的主流地位,元始天尊升遷為昊天大帝的組織部部長了。

他在這份任職名單中,對每位受封神靈都進(jìn)行了洋洋灑灑的優(yōu)缺點(diǎn)總結(jié)與功過評價。例如對聞太師的說法是:“曾入名山,證修大道,雖聞朝元之果,未真至一之諦,登大羅而無緣,位人臣之極品,輔相兩朝,竭忠補(bǔ)袞,隨劫運(yùn)之使然,其貞烈可憫……”口徑基本是肯定,批評部分也溫情款款。給聞太師安排的職位,也比較實權(quán)和要害,讓他出任“九天應(yīng)元雷神普化天尊”,手下配有24名助理,具體工作職責(zé)是興云布雨外加誅逆除奸。

趙公明得到的批評則相當(dāng)嚴(yán)厲:“昔修大道,已證三乘根行,深入仙鄉(xiāng),無奈心頭火熱,德業(yè)迥超清凈,其如妄境牽纏,一墮惡趣,返真無路……”

趙公明受重用的可能性在此評價中破滅。任命給他的官職,名目含糊,為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”,聽去儼然一介黑幫老大。下屬只有區(qū)區(qū)四個。這一官位的職權(quán)范圍更不清晰,主管的事兒是“迎祥納福,追逃捕亡”。

5

依照天界的職務(wù),嚴(yán)格說,趙公明本身與“財”不直接掛鉤。但他四個手下,確確實實比較財富化。

他們一個是“招寶天尊”,一個是“納珍天尊”,一個是“招財使者”,還有一個是“利市仙官”,個個讓人聞得到鮮活水靈的真金白銀氣息!

昊天大帝和元始天尊對趙公明的任用,明顯大有保留,只想給他個閑職。古代“士農(nóng)工商”,君子喻以義小人喻以利。盡管擋不住人人都愛財,文化還是勉力堅持住了對錢保持警惕與蔑視的崇高精神。而神仙生存于非物質(zhì)狀態(tài),對錢財?shù)膽B(tài)度只會比人間更淡漠。

大帝皇天尊始料未及的只是,他們給了趙公明四個真金白銀的手下,就等于給了趙公明支配這些財富的權(quán)力。

民間眾生不是神仙。天界的輿論指南“大道”“德業(yè)”“清凈”什么的,說得再動聽,也不如財富更迷人更誘惑。

后世一直到今天,要評出一名擁有人間景仰膜拜與香火之最的神仙,非財神爺趙公明而其誰?

不過,趙公元帥執(zhí)掌了中國的財富,他固有的性格弱點(diǎn)也難免在工作中繼續(xù)發(fā)揮。人間的事實便顯示為,財富來去,往往沒有可靠規(guī)則和確切因果可言,勤勞致富比較遙遠(yuǎn)和渺茫,快速聚斂有時源于奇跡,更多來自各種非常手段。

中國有言道“人無橫財不富馬無夜草不肥”。這句話用強(qiáng)悍邏輯銜接荒誕事實,力圖證實巧取豪奪的合理性。

中國另有言道“大財在命小財在運(yùn)”。貌似達(dá)觀散淡的解析,更凸顯了盡人事與“財富擁有量”之間缺乏邏輯通道給人們制造的消極懶散心態(tài)。

兩種說法能廣泛傳播,必是有“共認(rèn)”做基礎(chǔ)的。中國的財神,前生后世都率性,不按理路出牌。得罪他肯定不敢,對他籠絡(luò)求拜卻也未必管用。

趙公明無可駕御,他怎么散發(fā)財富,全得看他自己的情緒。

趙公明做財神,說真的人選不合適。但他已經(jīng)是了,中國天界此后又從未發(fā)生新的政治變故,官員都是終身制,他們又永生,人們還能怎么辦?

6

很可能,就是因為趙公明這位財神不太得民心,中國民間對他的信仰也不是很專一很忠實,供奉的財神遠(yuǎn)不止趙公一個,體現(xiàn)著老百姓一直在試圖尋找替代之神。

廣東民間,有一個“財神團(tuán)隊”。“神樓”上慣常敬奉7尊神,其中必有一位“都天至富財帛星君”。這星君大概是財神團(tuán)隊的CEO,他的圖象,形貌文質(zhì)彬彬,白凈面孔,下巴飄逸幾縷修整的長胡須。“財帛星君”據(jù)說是北斗七星兄弟中的一個,而這顆星星,來歷也脫不開那次“封神”,是被紂王活掏了心臟的大忠臣比干在封神中得到的天界官位。

從“神樓”往戶外延伸,門宮會矗立著一位“招財童子”,大概是傳達(dá)兼快遞員。門前的土地則為“接引財神”,其任務(wù)大概是時刻給快遞開門,好將財富準(zhǔn)確地迎進(jìn)自家,免得誤投他處。

街頭土地祠里立著的偶人,手里也拿著一塊黃金,金塊上還要寫明“黃金賞福人”。這位財神大概屬于公眾,隨時準(zhǔn)備賜給魯鎮(zhèn)無限的福氣,誰求都有望瞬時得一筆意外之財。

另一種民間信仰是,財神如同朝廷官員,亦分“文武”兩路。

文財神通常被認(rèn)為是比干。

當(dāng)初妲己要吃他的心,是因他的心不同凡俗,“七竅瓏玲”,智商卓越?？墒?他死了在這顆心上以后,就有了一個問題:升華成星辰的比干,縱然是神靈,也是無心神靈了。民間自行將“無心”的比干封為財神,其考慮似乎比昊天大帝和元始天尊的任命更不靠譜。

那么,這是否是中國百姓的冷幽默,暗指“財富”與沒有心肝同在?

于是就需要“武財神”來加以補(bǔ)足與矯正。

武財神毫無爭議,他是關(guān)羽,并且只應(yīng)當(dāng)是關(guān)羽。

關(guān)二爺平生,看似與銅臭格格不入,但他長年從事軍事管理。他有偌大部隊,人頭薪餉糧草進(jìn)出,都處理得賬目明晰,分毫不爽,談何容易?由此推測,關(guān)羽不僅會耍大刀,讀《春秋》,他的數(shù)學(xué)功底也極深厚。

更重要的是關(guān)羽生前義氣為重,一諾千金,死后成神,又親民愛民。讓他來主管大家的財富分配,人人都放心哪!

況且,天界封神封了趙公明當(dāng)財神,結(jié)果鬧得中國人“發(fā)財規(guī)則”欠缺?！霸谏萄陨獭惫倘徊诲e,但讓人多少疑心是賦予了“無商不奸”一個名正言順的注解。都藏著從別人那里賺錢多多益善的進(jìn)攻之“奸”,又都存著防備別人使奸的防衛(wèi)之“奸”,生意怎么達(dá)成?

有關(guān)二爺坐鎮(zhèn)當(dāng)中介,生意雙方就都顯得誠信可鑒了。雖然騙子照樣層出不窮,但只要大多數(shù)人做不到徹底清除“頭上三尺有神靈”心理,交易就可以圓融很多。

而今街面上商鋪中,趙公與關(guān)爺?shù)墓┓盥?大體平分秋色。

又據(jù)說,著名的常山趙子龍,有個堂弟叫趙公明。也有將此人與太陽王子兼道士趙公明混淆的。趙子龍有無這樣一個堂弟,無考。即便真的有,漫長的中國古代,姓名撞車的事情經(jīng)常發(fā)生,“趙公明”三字又比較通俗,不妨斷言,趙家堂弟與“財”無關(guān),將他當(dāng)“財神”供,多半緣木求魚。中國神靈史上最匪夷所思的一個“財神”,是北宋末期“奸相”蔡京——并且據(jù)說,這還是中國最早版本的“財神”。蔡京在最臭名昭著的奸臣排行榜上,歷來名列前茅,地位堅挺千古顛撲不破。玩弄權(quán)術(shù),欺上罔下,排斥忠良,貪污腐敗,賣國求榮……等等這類關(guān)于“奸臣”的經(jīng)典事跡,蔡京一網(wǎng)打盡,應(yīng)有盡有。

中國的事奇就奇在這里。貪官貪到富可敵國,竟然也能被民間視做一種輝煌“成就”,仰慕不迭。就有一種傳說是,這個蔡京乃“富神隆生”,具有給人帶來財運(yùn)之能為。民間有五月初五祭祀財神的風(fēng)俗,但那些滿懷熱望虔敬求乞的人們未必知道,實際上,這個日子與趙公明比干關(guān)羽全不相干,恰恰是蔡京的“華誕”。

能把大牌奸相敬奉為“財神”,讓人簡直不知該為祖先坦坦蕩蕩的勢利眼兒汗顏,還是為他們同樣坦坦蕩蕩的求財心切噴飯。不過從技術(shù)層面考量,貪官充當(dāng)“財神”確也極端稱職,有誰還能比利用國家公權(quán)力私自聚斂來得更瀟灑快捷?就是賣軟件的蓋茨同志也不行。

這種國民心理對應(yīng)“笑貧不笑娼”,可稱“羨富不厭貪”,兩者一并傳響千年,至今余韻綿綿。

7

中國怎么有這么多財神?

追尋著他們的蹤跡,突然特想知道,其他國家和民族,“財神”概念如何?

在我現(xiàn)有的記憶庫里,一個都沒能搜索出來。

古希臘神話中,有個名叫“赫爾墨斯”的神靈,他被稱為“眾神之使”。其主業(yè)是傳遞神界的信息,并接引亡靈。但他還兼管其他一大堆事務(wù),商業(yè)、道路、畜牧、競技、演說,乃至于欺詐、盜竊……

都說遠(yuǎn)古民風(fēng)淳樸,據(jù)此判斷,赫爾墨斯的“商業(yè)”與“欺詐”這兩個職能,分別說的是兩個范疇的事兒,前者屬于行業(yè)管理,后者屬于道德管理。

后來歷史發(fā)展人心不古了,“商業(yè)”和“欺詐”越走越近,赫爾墨斯也漸漸被人們推重為“商業(yè)守護(hù)神”。

商業(yè)和財富親密相依。非得從外國找個“財神”接軌的話,也就赫爾墨斯最挨邊了。

但不管怎么說,赫爾墨斯是多才多藝的。他是字母、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和體育運(yùn)動的創(chuàng)始人,古代豎琴也是他發(fā)明的,他還給人類傳授了種植橄欖樹的技術(shù)……超級能干也超級忙碌的神使赫爾墨斯,生著一雙速度超越諸神的靈動翅膀。那雙翅膀閃電般劃過天宇,不經(jīng)意間抖落一串很科學(xué)還很藝術(shù)的叮當(dāng)音符。

赫爾墨斯總不可能馱著兩翅膀人人喜聞樂見的金銀財寶飛來飛去吧?那會令他丟失了飛行的自由與輕盈。

指望他送財,估計沒門。

我覺得,財神只有我們有,世界獨(dú)一份兒。

責(zé)任編輯 洪清波