王玉平 黎 莉

[摘 要] 全球化作為當(dāng)今時代不可阻擋的歷史潮流對我國意識形態(tài)帶來了前所未有的沖擊。傳統(tǒng)的價值觀和生活方式受到全球化影響,問題正日益暴露出來。在全球化視域下分析大學(xué)生社會主義核心價值體系的認同現(xiàn)狀,尋找應(yīng)對全球化有效的認同途徑和方法具有重要的理論和實踐意義。

[關(guān)鍵詞] 全球化 社會主義核心價值體系 認同 構(gòu)建

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。構(gòu)建社會主義和諧社會,要求加強社會主義核心價值體系建設(shè)。大學(xué)生作為社會建設(shè)的生力軍,其群體對社會主義核心價值體系的認同程度決定了實現(xiàn)社會主義和諧社會目標(biāo)重要的支撐力量。尤其在全球化程度日益加深的今天,這一群體受到全球化的影響更加明顯。在此背景下加強大學(xué)生社會主義核心價值體系的建設(shè)問題也顯得更加復(fù)雜化。但是,透視全球化的實質(zhì),深刻把握社會主義核心價值體系建設(shè)的規(guī)律,剖析全球化對大學(xué)生物質(zhì)和精神生活的影響,加強大學(xué)生對社會主義核心價值體系認同的構(gòu)建途徑成為可能。

一、全球化對大學(xué)生社會主義核心價值體系認同的影響

1.全球化模糊了大學(xué)生對不同社會意識形態(tài)對立性的認識。

核心價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn),屬于社會意識范疇。不同社會價值體系建立在不同的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上。資本主義價值體系以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ),在資本主義社會經(jīng)濟、政治、文化等方面起著制約作用,貫穿于社會生活的始終。社會主義價值體系是建立在生產(chǎn)資料公有制、按勞分配基礎(chǔ)之上的價值認同系統(tǒng),集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性。兩種價值體系存在差異和對立性。資本主義價值體系所倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準則、精神風(fēng)尚具有明顯的維護資本主義經(jīng)濟、政治、文化等制度特點。

全球化進程中西方發(fā)達資本主義國家推行的普世價值、“全球倫理”抹殺了不同社會意識形態(tài)的差異性,弱化了對社會主義的認同,以維護其在全球的統(tǒng)治地位。它所推行的“人類共同價值”基礎(chǔ)之上的超階級和民族國家界限的價值表達和倫理規(guī)范,給當(dāng)代大學(xué)生厘清不同意識形態(tài)中所堅持的社會主義核心價值體系帶來不少困難。

2.全球化淡化了大學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化要義的認同感。

全球化的進程中,西方主要發(fā)達國家通過犧牲物質(zhì)資源和自然環(huán)境換取了現(xiàn)在的物質(zhì)繁榮,卻又將破壞自然的代價轉(zhuǎn)嫁到發(fā)展中或不發(fā)達國家。市場經(jīng)濟的優(yōu)勝劣汰、利益至上的原則造成了人情淡化、人際關(guān)系淡薄的現(xiàn)狀。人與人之間的關(guān)系從重情講義、和睦共處逐步向物質(zhì)利益關(guān)系、金錢關(guān)系轉(zhuǎn)化,人成為工具而不是目的。在處理人自身的內(nèi)心矛盾方面,中華民族講求“修身”,倡導(dǎo)個人品格的自我完善,精神的追求高于物質(zhì)的享受。大學(xué)生在面對眼前的物質(zhì)利益和長遠的理想追求上存在著重物質(zhì)輕精神、重眼前輕長遠的問題。大學(xué)生更為關(guān)注的是眼前的現(xiàn)實生活,關(guān)切的是與自身利益相關(guān)的各項指標(biāo)。

3.全球化加深了大學(xué)生道德失范的程度。

我國正處在社會變遷和社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期,經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益的呈現(xiàn)多元化,就業(yè)和分配方式呈現(xiàn)多樣化的復(fù)雜局面。全球化帶來的西方價值觀和生活方式的沖擊,造成了大學(xué)生的整體道德素質(zhì)受到不同程度的影響。社會道德調(diào)節(jié)作用弱化,社會上出現(xiàn)了官員腐敗不止;缺乏責(zé)任感;浮躁和急功近利;是非善惡界限混淆;信用意識缺失;拜金主義泛濫;低級庸俗充斥等道德失范。這些失范者由于社會獎懲機制不完善不能得到應(yīng)有的懲處,造成了講道德者不能獲利,甚至受到傷害,不道德的行為無需付出代價還能帶來利益的不良社會氛圍。不少大學(xué)生為了生存和發(fā)展,不得不屈服于這些失范現(xiàn)象,也出現(xiàn)了隨大流、降低道德標(biāo)準以“適應(yīng)”社會的需要。

4.全球化沖擊了大學(xué)生正確價值觀的樹立。

全球化把西方各種社會思潮、文化意識、價值觀念、生活方式通過各種媒介特別是互聯(lián)網(wǎng)滲透到世界各個角落。部分大學(xué)生缺乏足夠的分辨能力,使自身的民族意識、國家觀念、理想信念等價值觀受到一定的影響和沖擊。主要表現(xiàn)為民族自豪感淡漠,缺乏民族自信心,崇尚西方文化,倡導(dǎo)西方自由思想,忽視理想信念。西方主要發(fā)達國家弱化民族精神的作用,主張世界民族的共同繁榮。

改革開放30多年來,社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日趨多樣化。大學(xué)生的自主意識、競爭意識、效率意識、開放意識、創(chuàng)新意識、民主意識和法制意識增強的同時,也染上了自由主義、個人主義、實用主義、遠離政治、告別崇高等消極有害的思想觀念。

二、全球化視域下大學(xué)生社會主義核心價值體系認同的建構(gòu)

1.價值認同由自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)變。

全球化的進程中,我們的生活無可避免的融入了世界視野當(dāng)中。全球化輻射經(jīng)濟和文化層面、政治意識形態(tài)的過程中具有客觀性和自發(fā)性。許多大學(xué)生還無法真正領(lǐng)會社會主義核心價值體系的價值要義,處于一種“認同自發(fā)”、“知行脫節(jié)”的狀態(tài)。十七大報告明確提出要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程,轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。社會主義核心價值體系的四個方面的內(nèi)容是中華民族積淀的文明成果,大學(xué)生對社會主義核心價值體系的自覺認同是該命題的應(yīng)有之義。

要做到“認同自覺”必須明白社會主義核心價值體系的產(chǎn)生、形成的過程、所具有的特色和發(fā)展趨向。認識到社會主義核心價值體系的四個方面是相互聯(lián)系、相互貫穿的統(tǒng)一體,它所倡導(dǎo)的社會主義、集體主義、愛國主義價值觀是我國社會主義意識形態(tài)的主旋律,反映了中華民族社會發(fā)展的歷史規(guī)律和趨勢,體現(xiàn)了中華民族人民的根本利益、全局利益和長遠利益。在此基礎(chǔ)上,了解不同歷史背景、不同民族、不同價值觀之間的關(guān)系,在價值選擇和建構(gòu)過程中堅持正確的價值取向。這一過程是由被動轉(zhuǎn)為主動、是主動滌清糟粕弘揚精華的過程。大學(xué)生必須堅持社會主義核心價值體系主體地位的自我意識,理性對待不同社會意識形態(tài)之間的關(guān)系,真正做到理論自覺與實踐自覺的有機統(tǒng)一。唯有樹立起高度的認同自覺意識,才能真正堅持社會主義核心價值體系,做到“知行合一”。

2.價值認同建構(gòu)載體由單一化向多樣化拓展。

要充分實現(xiàn)社會主義核心價值認同,必須尊重價值認同的一般規(guī)律,建構(gòu)創(chuàng)新價值教育的多種載體。傳統(tǒng)的價值認同載體如報刊、雜志、專著在社會主義核心價值體系認同教育過程中發(fā)揮了不可替代的作用。主要黨政部門始終主導(dǎo)著社會主義核心價值體系的認同全過程,運用主流媒體加強宣傳工作,擴大了社會認知,為社會主義核心價值體系認同打下了堅實的基礎(chǔ)。但是面對多元化的社會思想,這種單一的構(gòu)建載體不能滿足大學(xué)生對社會主義核心價值體系認同內(nèi)化向外化轉(zhuǎn)化的全部條件。拓展多元化的建構(gòu)載體,注重大學(xué)生素質(zhì)和需要的層次性和差異性,是強化社會主義核心價值體系認同的重要條件。

在當(dāng)前條件下,創(chuàng)設(shè)多元化的構(gòu)建載體,必須依托電視、廣播、手機、網(wǎng)絡(luò)等新興媒介,運用大學(xué)生喜聞樂見的宣傳載體和方式加強社會主義核心價值認同的教育。除了堅持黨政機關(guān)主導(dǎo)之外,還需注重讓大學(xué)生主動參與。構(gòu)建合理的監(jiān)督機制是社會主義核心價值體系認同的驅(qū)動力,運用好社會監(jiān)督這一載體對大學(xué)生存在的各種非理性信仰與社會主義核心價值體系之間產(chǎn)生的悖論可以起到很好的協(xié)調(diào)作用。此外,運用法律規(guī)范加以保障,制裁嚴重違反社會主義價值體系要求的行為,也是加強社會主義核心價值體系認同效果的有效載體。

3.價值認同方法堅持“一元”引領(lǐng)“多元”。

全球化是歷史的發(fā)展趨勢所在,在對大學(xué)生進行社會主義核心價值體系價值認同的教育方法上應(yīng)將社會主義核心價值主導(dǎo)作用和市場經(jīng)濟帶來的價值觀念多元化的現(xiàn)狀有機結(jié)合起來。堅持社會主義核心價值體系主導(dǎo)作用的“一元”,同時兼顧市場經(jīng)濟價值觀念的“多元”。既尊重大學(xué)生的個性發(fā)展需要,承認多元價值取向的合理之處,又堅持社會主義價值觀的主導(dǎo)地位。具體來說,灌輸教育是社會主義意識形態(tài)教育的主要手段和方法,但也應(yīng)該認識到灌輸教育的同時必須發(fā)揮大學(xué)生的主體能動性,力求價值認同在認知、內(nèi)化、外化的過程中達到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。大學(xué)生通過自我認識、自我評價、自我監(jiān)督、自我調(diào)適,深化對社會主義核心價值體系的本質(zhì)認識,形成知行統(tǒng)一的價值認同,最終達到感性認識向理性認識的升華。

針對全球化給大學(xué)生對社會主義核心價值體系認同不平衡的現(xiàn)狀,必須注重價值理論教育與價值生活實踐相結(jié)合。大學(xué)生在世界觀、人生觀、價值觀的選擇上趨于務(wù)實,應(yīng)將加強社會主義核心價值觀教育與就業(yè)觀、學(xué)習(xí)觀、人生觀等大學(xué)生最關(guān)心的價值觀教育結(jié)合起來,避免“兩張皮”現(xiàn)象,這樣才能真正提高教育的實效性。在社會主義核心價值體系有機統(tǒng)一的四個方面的內(nèi)容上,應(yīng)做到由均衡發(fā)展向重點突破的轉(zhuǎn)變。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),大學(xué)生對以愛國主義為核心的民族精神的認同接近優(yōu)秀層次,對馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、社會主義榮辱觀的認同達到良好水平,但對以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的認同度不高,處于中等偏下水平。這為提高大學(xué)生社會主義核心價值體系認同的教育效果提供了現(xiàn)實依據(jù)。

隨著全球化程度的不斷加深,不斷地給大學(xué)生對社會主義核心價值體系認同建構(gòu)提出了新的挑戰(zhàn)。加強大學(xué)生社會主義核心價值體系的認同,必須堅持與時俱進,用發(fā)展的眼光看待問題。深刻把握其豐富的內(nèi)涵和精神實質(zhì),這是時代賦予大學(xué)生的任務(wù),也是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。同時,我們也應(yīng)看到,全球化是一把“雙刃劍”,它為提高大學(xué)生對社會主義核心價值體系認同實效性提供了豐富的教育途徑。不同國家和民族的文化精華為社會主義核心價值體系提供了借鑒可能?！?/p>

參考文獻:

[1]朱子娟,汪靜靜.全球化視域下的中國傳統(tǒng)文化何以自覺[J].理論觀察,2008,(5).

[2]楊志才.大學(xué)生對社會主義核心價值體系認同度的調(diào)查與分析[J].內(nèi)蒙古電大學(xué)刊,2008,(7).

[3]梁英.青年大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認同狀況[J].理學(xué)習(xí)與實踐,2008,(10).

[4]仁邱富.論社會主義核心價值體系認同的可行性及其建構(gòu)[J].學(xué)術(shù)論壇,2008,(3).

[5]李斌雄,張小秋.大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認同研究[J].思想政治教育研究,2007,(4).

[6]張玉良,呂嵐.社會主義核心價值體系的認同與構(gòu)建[J].攀登,2007,(6).

[7]中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定[M].北京:人民出版社,2006,22.

責(zé)任編輯 馬永義