關少化

三種心理學派,這里指的是精神分析學派、認知發(fā)展學派、社會文化歷史學派。在研究國外游戲理論的時候,我們發(fā)現(xiàn)這三種學派對游戲的關注極其突出。事實上,我們非常明確,無論是精神分析學派,還是認知發(fā)展學派,抑或是社會文化歷史學派,它們研究的出發(fā)點和根本目的并非是游戲,而是為了探究人的心理發(fā)生、發(fā)展規(guī)律。然而,令人驚異的是,上述三種學派卻衍生出游戲理論,并給人們很多啟示。

一、三種心理學派對游戲的基本觀點

1.精神分析學派的游戲理論

精神分析學派認為,一切生物生存的基礎都是一些與生俱來的原始沖動和欲望,這些原始的沖動和愿望,在動物界可以赤裸裸地表現(xiàn)出來,而在人類社會則受到社會道德規(guī)范的約束,不能直接表現(xiàn)出來。這樣,人類的原始沖動和欲望,就會受到壓抑。如果人們不能找到一條出路就會導致精神分裂。在此理論前提下,以弗洛伊德為首的精神分析學派對游戲有了自己的基本觀點:

(1)兒童天生也有上述內(nèi)在的需要和欲望(本我),但由于兒童所生活的客觀環(huán)境(超我)不能聽任兒童為所欲為,也有導致內(nèi)心抑郁的可能。

(2)兒童是有可能減緩自身的郁悶情緒的,這就要靠游戲來實現(xiàn)。這是因為:處于本我和超我之間有一個平衡機制,即自我。自我不是一開始就出現(xiàn)在發(fā)展過程中的,它有一個形成的過程。游戲幫助兒童形成“自我”的能力。

(3)游戲的對立面不是嚴肅的工作,而是現(xiàn)實。游戲能夠滿足兒童在現(xiàn)實生活中不能滿足的愿望,能夠使他逃避現(xiàn)實的強制和約束,為發(fā)泄受壓抑、不能為社會所允許和接受的沖動提供一個安全的場所。

(4)通過游戲,兒童可以去除抑郁,獲得快樂。并且認為這是游戲最經(jīng)濟、最直接的價值所在。

精神分析學派的游戲理論在兒童游戲的原因、意義及價值方面,給予獨特的闡述,情感需要成為游戲理論的內(nèi)核。

2.認知發(fā)展學派的游戲理論

認知發(fā)展學派的游戲理論是其認知發(fā)展心理學的重要組成部分。它產(chǎn)生于認知發(fā)展的大背景中,在該學派中,游戲并不是一種獨立的活動。其關于游戲的基本觀點是:

(1)游戲是兒童學習新的復雜的客體和事件的一種方法,是鞏固和擴大概念和技能的方法,是思維和行動相結合的方法。游戲是思維活動的一種表現(xiàn)形式,是同化超過了順應。

(2)游戲依附于思維發(fā)展的不同階段水平,在感知運動階段,更易出現(xiàn)練習性游戲;在前運算階段,象征性游戲成為兒童主要的游戲形式;而在具體運算階段,則要發(fā)展更為復雜的規(guī)則游戲。

(3)游戲發(fā)生的前提是以動作能力和心理發(fā)展的一定水平為前提的。游戲不是人的一種本能,在兒童難以適應周圍現(xiàn)實世界的情況下,為達到必要的情感和智力上的平衡而出現(xiàn)的一種方式。游戲的價值更在于情感方面。

皮亞杰的認知發(fā)展理論,盡管將游戲視為智力活動的變形或衍生物,即:只看到智力發(fā)展對于兒童游戲的制約,而沒有看到游戲對于智力發(fā)展的積極促進作用。但是,其游戲的智力階段理論以及“同化超過順應”的典型描述,至今依然耀眼奪目。

3.社會文化歷史學派的游戲理論

在心理學的研究中,社會文化歷史學派獨樹一幟,重視社會文化歷史對人的高級心理機能的影響和制約。關于兒童游戲的基本觀點是:

(1)游戲是學前兒童的主導活動;活動在人的發(fā)展中起重要作用,不同的發(fā)展階段,主導活動的類型不同。

(2)強調游戲的社會性本質,反對本能論。認為兒童的游戲不同于幼小動物的游戲,社會形成和推動了兒童的游戲。

(3)強調成人的教育影響,重視兒童與成人的交往在兒童游戲產(chǎn)生、發(fā)展過程中的決定性作用。因此,認為“沒有教育的作用,游戲就不會發(fā)生,或者停滯不前”。“為了使兒童掌握游戲的方法,成人的干預是必要的,必須在一定的年齡階段上教兒童學習怎樣做游戲。”

社會文化歷史學派的游戲理論,突出的特點是:將游戲研究與教育實踐緊密聯(lián)系。諸如,維果斯基“游戲創(chuàng)造了兒童的最近發(fā)展區(qū)”的論述以及該學派所強調的利用游戲組織兒童在幼兒園一日活動的思想,都使我們看到游戲作為兒童的一種主導活動,在與成人的互動中,之于兒童全面發(fā)展的意義及其作用。

二、三種心理學派共同關注游戲的原因

1.游戲是一種社會性的存在

追溯游戲產(chǎn)生、發(fā)展的歷史,我們不難有這樣的感受:游戲的歷史和人類社會的歷史一樣古老悠久,有了人類社會就有了游戲。游戲作為一種社會現(xiàn)象,它的存在是客觀的,是一種客觀的社會存在。有人類的活動,就有游戲的伴隨。研究人的心理活動時,涉及游戲問題也就成為最自然的事情。

精神分析學派的游戲理論研究,重在關注游戲對兒童情感發(fā)展的意義,宣泄、補償?shù)乃枷?雖難以擺脫生物性的游戲本質認識,但也清晰可見游戲在平衡本我與超我之間的積極作用。這里的游戲,是自我的一種活動,兼顧生物的本能與社會的規(guī)范,其本身就是一種社會性的存在。游戲是一種社會性的存在,是相對于一種動物性存在而言的。對動物而言,其生活僅僅受自然規(guī)律支配,而就人類而言,生活則不僅受自然規(guī)律支配,而且受社會規(guī)律所支配。精神分析學派的游戲理論在不經(jīng)意間給游戲的社會性存在以支持。

認知發(fā)展學派的游戲理論,是在研究認知發(fā)展規(guī)律時,不可避免地談到游戲問題。認知發(fā)展理論較少談論社會文化問題,在認知發(fā)展的研究中只重視主體與客體的相互作用以及所產(chǎn)生的思維方式。在兒童與客體相互作用的過程中,所出現(xiàn)的同化超過了順應的情況,皮亞杰將其視為思維的一種特殊方式,這種方式被稱作游戲。思維是人類社會所獨有的,認知發(fā)展學派解釋思維發(fā)展機制問題難以避開游戲,隱喻著游戲是一種客觀存在的社會現(xiàn)象。

社會文化歷史學派的游戲理論,基于社會文化歷史學派的觀點,從其起點來看就將游戲視為社會性的存在。認為兒童的游戲,無論就其內(nèi)容或結構來說,都根本不同于幼小動物的游戲,它具有社會歷史的起源。所以,自然地,在研究兒童心理發(fā)展的時候,注意到兒童社會生活中重要的、主導的活動游戲。它頻繁地出現(xiàn),但兒童卻樂此不疲,并且在教育的影響下,它能夠使兒童的心理過程向更新、更高水平發(fā)展。

所以,盡管有不同的研究視角,盡管并非直接指向游戲的研究,但卻異曲同工地闡述了游戲的問題。從游戲是社會性存在的角度,能夠看到:關注游戲,是一個無法避開的事情,“即使在一種高度發(fā)展的文明中,游戲的天性也會再次全力宣稱自身的存在”。

2.游戲與心理活動緊密相聯(lián)

三種心理學派,重在研究心理問題,然而,卻不約而同地生發(fā)出對游戲的認識和看法,筆者認為還有一個原因就是游戲與心理活動緊密相聯(lián)。心理活動簡單地說是人對客觀現(xiàn)實的反映。游戲反映現(xiàn)實的本領,使三種學派都獲得了新的研究靈感。

精神分析學派,要解決的矛盾是本我與超我不平衡問題,需要自我的積極作用。自我的作用發(fā)揮得好,則個體心情舒暢,情緒穩(wěn)定;反之,則郁悶,失常。精神分析學派的研究者認為,游戲能夠幫助自我不斷獲得強有力的能力,調整本我和超我之間的平衡,并使平衡能夠保持下去。因為游戲能夠反映社會現(xiàn)實,幫助內(nèi)化社會規(guī)范,及時反映變化,并在假想的情境中實踐與體會。所以,游戲豐滿了自我,對解決本我與超我之間的矛盾有特殊的意義。

認知發(fā)展理論,要解決的是適應問題。適應要求同化作用與順應作用相等,但往往由于主體的發(fā)展,客體的復雜、多樣,對等的狀態(tài)常常短暫、難以維持久遠。要么同化作用大于順應,要么順應作用大于同化,不適應隨時發(fā)生,帶來的是情感的失落。皮亞杰將同化作用大于順應的思維方式,稱作游戲,可見在認知發(fā)展心理學派這里,游戲本來就是與心理活動緊密聯(lián)系在一起的。游戲通過反映客觀現(xiàn)實,構建認知結構,逐步適應,滿足情感需要。

社會文化歷史學派,要解決的根本問題是:最大限度地實現(xiàn)由低級心理機能向高級心理機能的轉化。認為人的高級心理機能受社會文化歷史的制約,活動在人的高級心理機能的產(chǎn)生、發(fā)展中起著巨大的作用。在學習前期他們確定了游戲在其中的意義,這是因為,孩子在游戲中創(chuàng)造了一種想象的情境,這種想象的情境以一種簡縮的方式再現(xiàn)真實的社會生活,并通過游戲,試圖超越他現(xiàn)有的水平,逐步地擺脫具體事物的束縛,從而使心理活動的隨意機能得以提高。

因此,無論把游戲看作是一種活動,還是將游戲解釋為一種思維方式,我們都可以從更深的層次去領會游戲的心理活動本質,這也就使三種心理學派對游戲的關注依然難以避開。

3.游戲的年齡發(fā)展水平展現(xiàn)兒童心理發(fā)展的階段特點

兒童心理發(fā)展的階段性,是許多心理學派研究的重要內(nèi)容之一。階段性體現(xiàn)心理發(fā)展的水平,其意義在于揭示發(fā)展過程中的質的差異。研究發(fā)展的階段性可以用多種指標來說明差異的狀況。上述三種心理學派都不約而同地分析了游戲的年齡階段狀況,將游戲水平及其方式作為兒童心理發(fā)展水平的一個重要判別指標。

在精神分析學派那里,弗洛伊德的五個心理發(fā)展階段分別對應了五種游戲。通過典型的五種游戲展現(xiàn)兒童的心理特點:母嬰游戲是口唇期兒童心理發(fā)展的需要;機能性游戲是肛門期孩子的需要;角色游戲在陰莖期更為典型;規(guī)則游戲和高水平的角色扮演分別滿足潛伏期、生殖器期兒童的心理需要。

認知發(fā)展學派中心理發(fā)展與游戲的對應關系是最為清晰明確的。在皮亞杰看來,感覺運動階段對應機能性游戲、前運算階段對應象征性游戲、具體運算階段對應規(guī)則游戲。通過這三種游戲展現(xiàn)兒童不同的心理發(fā)展水平。

社會文化歷史學派雖不像精神分析學派和認知發(fā)展學派那樣,有明確的心理發(fā)展階段劃分,但在艾里康寧那里還是涉及到發(fā)展階段問題。他認為,游戲的三階段,即掌握物品的習慣用法到最初動作的發(fā)展再到動作的進一步概括化,展現(xiàn)了兒童心理發(fā)展從具體到抽象、從擺弄和操作物品的動作轉向模仿人的活動、體會相互之間的關系。

由此可見,三種心理學派利用游戲的年齡發(fā)展變化,清楚地說明了兒童心理發(fā)展的階段性,簡捷而有效。從這一點來看,關注游戲實在是心理學家們的良策妙方。

三、共同關注對當前游戲實踐的啟示

1.視游戲為幼兒的基本活動應該進一步加強

三種理論對游戲的關注,筆者首先感到的是因為游戲是一種社會性存在,在研究兒童的心理及行為的時候,無法回避游戲問題。心理學的研究為教育實踐奠定基礎,增強教育實踐的科學性和有效性。基于這樣的認識,我們應該以為游戲是教育實踐中根本不能也無法避開的活動形式。然而,反觀幼教實踐,我們卻人為地忽略游戲、舍棄游戲、連最基本的游戲時間都難以保證,孩子在幼兒園進行近乎小學化的教育。在有些幼兒園,不要說教師有意安排的游戲活動,就是零散的、短暫時間里的兒童本體性游戲都很難見到。作為社會性存在的游戲,其發(fā)展變化受到社會規(guī)律的支配,如果無視規(guī)律存在的話,到頭來損傷的只能是沒有游戲的孩子。這種成長的代價太大了。

兒童的活動形式很多,但作為基本活動形式的是游戲。在幼兒的整個成長期,游戲是最經(jīng)常出現(xiàn)、最適宜其發(fā)展需要、也是最必須的活動。檢驗自身的教育,是否將游戲視為基本的活動,不妨對照以下幾個方面:

(1)保證幼兒在園有充足的游戲時間,合理分配幼兒本體性游戲與教育性游戲的時間比例;

(2)活動目標對幼兒而言更為隱蔽;

(3)活動內(nèi)容是幼兒感興趣的,并是其最近發(fā)展區(qū)之內(nèi)的;

(4)活動過程引發(fā)幼兒的積極探索,誘導兒童去發(fā)現(xiàn)知識;

(5)不急功近利、不過于追求結果。

2.重視幼兒游戲多方面的價值及其作用

從上述三種心理學派的游戲理論當中,我們很容易提取游戲的價值問題。在精神分析學派中,游戲的情感價值非常突出;在社會文化歷史學派,游戲的認知價值清晰可見。雖然皮亞杰不承認游戲作為獨立活動的價值,只認為是一種衍生的思維方式,對認知發(fā)展沒有價值回報,但是,分析認知發(fā)展理論,游戲不但實實在在地發(fā)揮著認知作用,而且皮亞杰也承認游戲的情感作用。

為什么游戲會有多方面的價值?從心理學的角度,我們以為是游戲與心理活動緊密聯(lián)系的結果。所以,如果能正確看待兒童的心理活動過程,游戲的作用是會與兒童整體的發(fā)展相得益彰的。

實踐中,游戲的價值往往表現(xiàn)為單方面或成人的預定指向。說其單方面,突出的表現(xiàn)是要么“放羊”,任由孩子快活,其目的多是為后續(xù)的學習活動“恢復精力”;要么單方面指向認知發(fā)展價值,幼兒的游戲一如學習,無情感需要的滿足。成人的預定指向更使游戲本可以自然體現(xiàn)的價值受到規(guī)范和限制,從而剝奪有孩子游戲體驗伴隨的價值實現(xiàn),而這種價值常常是多方面的。實現(xiàn)游戲的多方面價值,有以下幾點值得注意:

(1)要全面關注幼兒的心理活動過程;

(2)保證預定指向價值與捕捉隱含價值并駕齊驅,不拘泥,也不排斥;

(3)游戲價值的實現(xiàn)應以不損害幼兒的游戲性體驗為前提。

3.游戲活動要依幼兒的年齡特點開展

(1)游戲材料的選擇與提供應考慮兒童的年齡特點。比如,游戲材料的種類、數(shù)量、大小、結構及提供方式、組合方式等等;

(2)游戲主題的選擇、情節(jié)的安排應該考慮兒童心理發(fā)展水平及生活經(jīng)驗和背景;

(3)游戲要求應該在保證幼兒游戲性體驗獲得的前提下,既不高于也不低于他們的最近發(fā)展區(qū)。

參考文獻

[1] 華愛華.幼兒游戲理論.上海:上海教育出版社,1998.

[2] 約翰·赫伊津哈.游戲的人.多人譯.北京:中國美術學院出版社,1996.(責任編輯關燕云)