譚　萍　劉靈光

摘要：中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論是對毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想和科學(xué)發(fā)展觀的高度概括。它以中國革命、建設(shè)和改革時期的發(fā)展實(shí)踐，特別是中國特色社會主義建設(shè)發(fā)展實(shí)踐作為研究對象，以不同階段的發(fā)展實(shí)踐所面臨的突出問題作為基本問題，圍繞“什么是中國革命道路、怎樣走中國革命和建設(shè)道路”，“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等展開闡述，具有鮮明的中國特色、時代特色，以及具體的指導(dǎo)性和理論的整體性等鮮明特點(diǎn)，對于推動中國特色社會主義偉大事業(yè)具有極其重要的理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：中國化：馬克思主義社會發(fā)展理論

中圖分類號：A81

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-0544(2009)09-0020-04

發(fā)展是人類社會永恒的課題。中國共產(chǎn)黨自成立之日起直到今天，一代接一代地積極探索和尋求符合中國國情、具有中國特色的發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨人在把馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，在運(yùn)用馬克思主義社會發(fā)展理論指導(dǎo)中國發(fā)展實(shí)踐特別是中國社會主義發(fā)展實(shí)踐的過程中。在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，獲得了重要的理論成果，形成了具有中國特色社會主義的發(fā)展理論——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想中關(guān)于發(fā)展的思想和科學(xué)發(fā)展觀，這就是中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論。

中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論是中國化馬克思主義的重要組成部分。其內(nèi)涵豐富，博大精深。不斷深化對中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論的理性認(rèn)識。對于進(jìn)一步增強(qiáng)走中國特色社會主義道路的自覺性和堅定性具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論的研究對象和基本問題

馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論的產(chǎn)生和發(fā)展，是和當(dāng)時的國內(nèi)外形勢，以及它所需要回答和解決的發(fā)展問題分不開的。中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)中不可避免地要面對這樣一些對中國的發(fā)展有著重大影響的問題。一是新民主主義革命時期，中國革命要走一條什么樣的發(fā)展道路的問題。是照搬俄國的革命方式還是要根據(jù)我國國情來決定。二是我國社會主義是在經(jīng)濟(jì)文化落后的國度里建立起來的，由此面臨著列寧所說的：社會主義在經(jīng)濟(jì)文化落后國家，則“開始容易，繼續(xù)比較困難”的問題，也就是我們建立在半封建半殖民地基礎(chǔ)上的社會主義要怎樣建設(shè)和發(fā)展的問題。三是我國無產(chǎn)階級革命是在資本主義相對薄弱的地區(qū)取得勝利的。對于資本主義的核心地區(qū)不能產(chǎn)生根本動搖，因此，社會主義將會長期與資本主義共存。在這樣的國際環(huán)境中，我們怎樣才能建設(shè)發(fā)展好社會主義的問題。四是怎樣通過發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，從而有效促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。商品經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必經(jīng)環(huán)節(jié)。建國前，我國屬于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，建國后，必須要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。以促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。在我國經(jīng)濟(jì)比資本主義落后，不可能主導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況下。必須要進(jìn)入資本主義主導(dǎo)的世界市場，大力發(fā)展通過市場調(diào)配資源的商品經(jīng)濟(jì)，以獲得更多的發(fā)展空間和活力。五是怎樣使社會主義自身不斷獲得完善和發(fā)展的問題。即社會主義國家實(shí)行改革開放的問題。因?yàn)椤囊粋€國家發(fā)展的角度看，在相對落后的地區(qū)搞社會主義，自我封閉是絕對沒有出路的，必須要實(shí)行改革開放。這些問題，使得如何解決在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化落后國家的革命和建設(shè)，在改革和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的歷史性課題就擺在中國共產(chǎn)黨人的面前。因此，中國革命、建設(shè)和改革時期的發(fā)展實(shí)踐，特別是中國特色社會主義建設(shè)發(fā)展實(shí)踐也就成為了中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論的研究對象。

發(fā)展觀是人們對發(fā)展問題的總的看法和根本觀點(diǎn)。發(fā)展觀的基本問題是人與物的關(guān)系問題。中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論基本問題，就是中國共產(chǎn)黨人如何回答和解決中國革命、建設(shè)和改革不同時期的發(fā)展實(shí)踐所面臨的發(fā)展問題。毛澤東把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，著重解決“什么是中國革命道路、怎樣走中國革命和建設(shè)道路”的問題：鄧小平把發(fā)展確定為中國特色社會主義的主題。提出社會主義初級階段論并以之為前提，著重解決“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題；江澤民充分認(rèn)識到黨的問題歸根到底也是發(fā)展問題。著重解決“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題：胡錦濤從中國走向世界、匯入時代潮流的大趨勢上，全面回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題。圍繞這些基本問題，四代偉人從不同角度、不同側(cè)面系統(tǒng)地回答了發(fā)展中的一系列問題，形成了新的思想新的觀點(diǎn)，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，把對社會主義的認(rèn)識提高到一個新的水平。

二、中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論的主要內(nèi)容

中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論的主要內(nèi)容。主要體現(xiàn)在毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想和科學(xué)發(fā)展觀中。

毛澤東在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)長達(dá)半個多世紀(jì)的歷史征程中，把馬列主義的基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，對我國社會的發(fā)展道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了一系列重要的發(fā)展觀點(diǎn)，形成了獨(dú)具中國特色的發(fā)展思想。主要內(nèi)容有：一是創(chuàng)立新民主主義革命理論。創(chuàng)造性地提出新民主主義革命的發(fā)展道路，即走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并進(jìn)行了成功的實(shí)踐，掃除了中國發(fā)展道路的障礙，建立了社會主義新中國，開創(chuàng)了中國社會發(fā)展的廣闊前景。二是對中國社會主義發(fā)展道路進(jìn)行了艱辛探索。提出了一系列發(fā)展思想。具體是：第一，兩個發(fā)展階段觀。毛澤東在讀前蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時提出，社會主義這個階段，又可分為兩個階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義，經(jīng)過后一個階段。到了物質(zhì)產(chǎn)品極大提高的時候，就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義社會了。第二，社會基本矛盾是社會主義社會的發(fā)展動力觀。毛澤東指出：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。”基本矛盾是社會主義社會發(fā)展的動力。第三，兩步走發(fā)展戰(zhàn)略。第一步，建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。第二步，實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化。并進(jìn)一步提出實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。第四，對解放和發(fā)展生產(chǎn)力作了積極探索。毛澤東指出：“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！钡谖?，對中國在世界發(fā)展中的地位作了科學(xué)的定位。毛澤東提出關(guān)于“三個世界”劃分的重要思想。既是對國際大勢的分析與把握，也是

毛澤東發(fā)展觀上世界眼光的體現(xiàn)。

鄧小平在深刻論述“什么是社會主義”這個重大問題的基礎(chǔ)上。對“怎樣建設(shè)社會主義”做了大量的闡述。鄧小平的發(fā)展思想作為鄧小平理論的重要組成部分是有層次的。從最高層次即哲學(xué)層次來講。鄧小平強(qiáng)調(diào)：發(fā)展是硬道理，是社會主義的本質(zhì)要求。然后在之下具體論述了關(guān)于發(fā)展的諸多方面的內(nèi)容。主要表現(xiàn)在：一是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展。鄧小平指出：“說到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險?！倍潜仨殘猿炙捻椈驹瓌t的發(fā)展。這樣不僅可以調(diào)動人民群眾建設(shè)有中國特色社會主義的積極性，而且還可以保證我們的發(fā)展不走彎路。三是發(fā)展必須防止兩極分化。堅持共同富裕。關(guān)于讓一部分人先富起來和最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)系，鄧小平闡述得非常清楚。鄧小平還指出：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了。四是發(fā)展要以改革為動力。鄧小平把改革等同于革命，他在強(qiáng)調(diào)改革的必要性時指出，如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革。我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送。鄧小平總結(jié)到：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力?！蔽迨前l(fā)展要抓住機(jī)遇，要有步驟、保持一定速度的協(xié)調(diào)發(fā)展。鄧小平提醒我們，要善于把握住時機(jī)來解決我們的發(fā)展問題。抓住了機(jī)會還要采取正確的步驟去發(fā)展，為此，鄧小平制定了在“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)。六是發(fā)展要以科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力。鄧小平深刻領(lǐng)悟馬克思關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的思想，指出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。而把科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力。是與把人作為發(fā)展的主體相一致的。七是以“三個有利于”為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展。鄧小平指出，市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，計劃經(jīng)濟(jì)也不等于社會主義?！芭袛嗟臉?biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力。是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力。是否有利于提高人民的生活水平?！薄叭齻€有利于”的標(biāo)準(zhǔn)極大地解放了人們的思想。推動改革開放上了一個新的臺階。

以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在形成和創(chuàng)立“三個代表”重要思想的過程中，堅持鄧小平的發(fā)展理論，又不斷從新的實(shí)踐出發(fā)，豐富和發(fā)展了鄧小平的發(fā)展理論。主要內(nèi)容有：一是強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。江澤民同志多次強(qiáng)調(diào)：在我國社會主義的初級階段。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。我國經(jīng)濟(jì)能不能加快發(fā)展，這不僅是一個重大的經(jīng)濟(jì)問題，而且是一個重大的政治問題。按“三個代表”要求執(zhí)政治國，就應(yīng)該把發(fā)展作為“第一要務(wù)”放在首要和第一的位置上。并且貫穿于執(zhí)政治國的全過程。執(zhí)政的目的是要解決發(fā)展的問題。執(zhí)政的措施要圍繞著發(fā)展來制定。執(zhí)政的成效要用發(fā)展的實(shí)績來檢驗(yàn)。二是強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。針對當(dāng)時所處階段存在比較突出的發(fā)展不平衡問題，江澤民提出“社會主義社會是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會”的重要論斷。多次強(qiáng)調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益，“推進(jìn)人的全面發(fā)展”。要毫不動搖地堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。深化經(jīng)濟(jì)體制改革，堅持經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進(jìn)，推動社會全面進(jìn)步。三是提出正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系。正確處理社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的十二個重大關(guān)系。要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度有機(jī)地統(tǒng)一起來。四是強(qiáng)調(diào)發(fā)展要有新思路。要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長方式的“兩個轉(zhuǎn)變”。五是提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科教興國戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略等一系列關(guān)于全面發(fā)展的重大舉措。江澤民在黨的十六大報告中提出了全面建設(shè)小康社會的發(fā)展目標(biāo)，即使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為主要代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是對毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想的繼承和發(fā)展，在實(shí)踐中豐富、發(fā)展和完善了中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論?？茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展。核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這幾個方面相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。具體來說：一要把發(fā)展作為第一要義。發(fā)展，是最廣大人民的殷切期望，是解決中國一切問題的前提和基礎(chǔ)，對于全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化具有決定性意義。我們要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。二是把以人為本作為核心。就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展。不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。三要把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為基本要求。要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。四要堅持統(tǒng)籌兼顧的根本方法。要正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題。著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。

毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想和科學(xué)發(fā)展觀，他們既相對獨(dú)立，自成體系，又相互聯(lián)系，一脈相承，與時俱進(jìn)，構(gòu)成了中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論體系。并推動其不斷向前發(fā)展。

三、中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論的鮮明特點(diǎn)

一個社會占統(tǒng)治地位的思想，不僅是一個民族和一個時代的精神的精華，而且是這個民族和這個時代的精神的象征。中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論是時代的精華，在其產(chǎn)生、發(fā)展、運(yùn)用過程中除了與所有的科學(xué)理論所具有的共同的科學(xué)性、實(shí)踐性等特點(diǎn)外。還彰顯出其鮮明的特點(diǎn)。

一是具有鮮明的中國特色。中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論產(chǎn)生在中國，發(fā)展在中國，深深的打下中國的烙印，它是對中國革命、建設(shè)和建設(shè)時期的發(fā)展實(shí)踐，特別是中國特色社會主義建設(shè)發(fā)展實(shí)踐的理論反映。從中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論所闡述的內(nèi)容，可以看到，它始終堅持以中國的客觀事實(shí)為根據(jù)，以科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法揭示中國革命和社會主義建設(shè)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，并以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓问郊右钥茖W(xué)的理論表述。這一理論經(jīng)過中國長期的革命和社會主義建設(shè)的實(shí)踐檢驗(yàn)，證明是符合中國國

情的，是對中國社會發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確把握，它與世界上其他國家所提出發(fā)展理論有著本質(zhì)的區(qū)別，具有鮮明的中國特色。

二是具有鮮明的時代特色。順應(yīng)時代，應(yīng)時而生，因時而變，是馬克思主義的本質(zhì)特征，也是馬克思主義不斷創(chuàng)新發(fā)展的基本規(guī)律。中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論深刻體現(xiàn)了馬克思主義這種本質(zhì)特征和基本規(guī)律。毛澤東成功回答了“什么是中國革命道路，怎樣走中國革命道路”的問題。開辟中國革命新道路，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新中國；鄧小平成功回答了“什么是社會主義。怎樣建設(shè)社會主義”，開辟改革開放新局面。帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時代；江澤民及時回答了“建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”，繼續(xù)深化改革，擴(kuò)大開放。帶領(lǐng)我們走進(jìn)新世紀(jì)；胡錦濤全面回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展。怎樣發(fā)展”，高舉建設(shè)有中國特色社會主義偉大旗幟。帶領(lǐng)我們走進(jìn)新世紀(jì)新階段。中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論形成、豐富和發(fā)展的過程，就是這樣深刻地反映了中國革命和中國社會主義建設(shè)尤其是改革開放30年來時代的新變化和新發(fā)展，深刻地反映了時代發(fā)展的潮流，充滿了濃郁的時代氣息。牢牢把握這一理論的時代特性，是深刻理解中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論的關(guān)鍵。

三是具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)性。中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論始終從實(shí)際出發(fā)，始終把馬克思主義社會發(fā)展理論與中國的革命實(shí)踐結(jié)合起來，與當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化結(jié)合起來。與改革發(fā)展關(guān)鍵階段的社會變化結(jié)合起來，深入探索和科學(xué)揭示經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，深刻體現(xiàn)著中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論的鮮明實(shí)踐性。來自于實(shí)踐的中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論又及時具體地指導(dǎo)著中國革命和社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。毛澤東在新民主主義時期提出的中國革命發(fā)展道路的理論。挽救了中國共產(chǎn)黨，挽救了革命；鄧小平提出的改革開放的發(fā)展理論，開創(chuàng)了中國特色社會主義新的發(fā)展道路；江澤民提出的要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，是社會主義各項事業(yè)得以順利發(fā)展的法寶；胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀，為推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化各項事業(yè)全面進(jìn)步，構(gòu)建社會主義和諧社會提供重大的理論指導(dǎo)和理論支撐。中國偉大的新民主主義革命取得的勝利。中國社會主義建設(shè)、尤其是改革開放30年來的建設(shè)取得的舉世矚目的成就，無不充分證明了中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。

四是具有理論的整體性。一種理論是不是具有整體性，主要看它有沒有一個世界觀、方法論作為基礎(chǔ)，有沒有一個所要解決的中心問題，有沒有一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)。中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論在這幾個方面都已齊備。表現(xiàn)在。它有貫徹始終的基本線索或者說哲學(xué)基礎(chǔ)。即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論；這一理論所圍繞解決的基本問題和中心問題。是在中國這么一個經(jīng)濟(jì)文化落后的國家。怎樣建設(shè)、鞏固、發(fā)展社會主義的問題：這一理論有著一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)。如發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟等等。中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論是與時俱進(jìn)又一脈相承，我們必須要從整體上來把握，這也是提出“中國化的馬克思主義發(fā)展理論”概念的根本所在。

四、中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論的理論和實(shí)踐意義

理論在一個國家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個國家需要的程度。社會實(shí)踐和社會需要決定了一種理論的地位和價值。中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論是馬克思主義社會發(fā)展理論的最新成果，內(nèi)在地繼承了馬克思主義的理論和實(shí)踐品格。具有在社會實(shí)踐中不斷改造世界的功能和目的，對于推動中國革命和中國特色社會主義偉大事業(yè)具有極其重要的理論和實(shí)踐意義。

中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論為我們觀察、分析、解決中國社會發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論。中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論堅持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。在全面把握我國國情和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國經(jīng)濟(jì)杜會發(fā)展的客觀規(guī)律。深化了對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識，為我們辯證地認(rèn)識和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中各方面的突出矛盾，協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。這一理論體現(xiàn)了認(rèn)識世界和改造世界的有機(jī)統(tǒng)一，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論為全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗提供了共同思想基礎(chǔ)?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！敝袊鸟R克思主義社會發(fā)展理論幾十年在中國的偉大實(shí)踐表明，中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論是真理，是科學(xué)的，它為我們運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法科學(xué)分析和回答我國革命和建設(shè)、特別是改革發(fā)展面臨的一系列重大問題提供了科學(xué)指南和根本遵循。它不但回答和解決了建設(shè)發(fā)展社會主義的一系列重大理論問題，具有巨大的精神力量，而且它一經(jīng)武裝廣大黨員干部群眾，就在偉大實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。實(shí)踐證明。只要我們持續(xù)地深入地富有成效地用中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論武裝思想、指導(dǎo)實(shí)踐，中國的發(fā)展進(jìn)步就有了思想保證和精神支柱。

中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向。在新世紀(jì)新階段。堅持和發(fā)展中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)責(zé)任。中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論的最新成果——科學(xué)發(fā)展觀。是當(dāng)代我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是對中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論最好實(shí)踐。我們要自覺地用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念。著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把社會的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，使貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過程成為推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的過程。

中國化的馬克思主義社會發(fā)展理論對人類進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，全人類對自身和社會發(fā)展的觀念也在不斷地調(diào)整。當(dāng)今世界。可持續(xù)發(fā)展觀念在世界范圍內(nèi)已達(dá)成普遍的共識。但西方的發(fā)展觀畢竟是西方資本主義國家資本主導(dǎo)下意識形態(tài)的反映，存在著一定的局限性。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人提出的科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本與尊重社會發(fā)展規(guī)律相統(tǒng)一，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與社會全面發(fā)展相統(tǒng)一。堅持人的發(fā)展與尊重自然相統(tǒng)一，開拓了馬克思主義發(fā)展觀的新境界?？茖W(xué)發(fā)展觀在對什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展，發(fā)展為了誰、發(fā)展依靠誰、發(fā)展成果由誰享有等重大問題上所取得的豐碩理論成果。使我們黨對發(fā)展問題的認(rèn)識達(dá)到了新的高度。標(biāo)志著人類一種嶄新發(fā)展模式的創(chuàng)立，昭示了人類發(fā)展的新途徑，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民對人類進(jìn)步事業(yè)作出的重大貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯張國強(qiáng)