肖鐵肩　周小李

[摘要]傳播作為政黨靈魂的政黨文化是使政黨獲得和維護(hù)合法性的重要手段，政黨文化的傳播并被接受的過程就是政黨文化的社會(huì)化。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視其政黨文化的社會(huì)化。就中共政黨文化社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)而言，家庭學(xué)校的培養(yǎng)是基礎(chǔ)，媒體的廣泛宣傳是支柱，文藝審美形象是重要的精神養(yǎng)料，黨組織的強(qiáng)化訓(xùn)練是核心保證，發(fā)揮紀(jì)念活動(dòng)的感召作用是重要補(bǔ)充。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨；政黨文化；社會(huì)化；實(shí)現(xiàn)

[中圖分類號(hào)]D261.1[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1008-1763(2009)05-0111-04

一般而言，政黨文化的社會(huì)化是指該文化被傳播并獲得社會(huì)成員認(rèn)同的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨作為特定人群的集合體，往往會(huì)利用組織教育、培訓(xùn)和宣傳手段，對(duì)黨員和大眾灌輸最適合維持其合法性的思想意識(shí)，以期將這些意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念內(nèi)化為黨員和大眾的個(gè)人化選擇，沉淀成一種較為穩(wěn)定的心理狀態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為主導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，經(jīng)過數(shù)十年的政治社會(huì)化過程，已成為中國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。而要弄清中國(guó)共產(chǎn)黨是如何做到這一點(diǎn)的，就有必要探索中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)機(jī)制問題。

一家庭學(xué)校的培養(yǎng)是中共政黨文化社會(huì)化的基礎(chǔ)

1家庭的耳濡目染滲透。在中國(guó)共產(chǎn)黨文化社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)過程的諸多機(jī)制中，家庭的影響是在這一過程中最先起作用的。家庭在政治人格的塑造，人生觀的形成，以及基本政治生活規(guī)范的獲得等方面。對(duì)少年兒童的思想意識(shí)起著一種啟蒙性的作用。兒童時(shí)代的經(jīng)歷和影響對(duì)一個(gè)人一生的政治態(tài)度十分重要，而家庭正是一個(gè)人最初的、受影響最為直接的社會(huì)化媒介。許多研究表明，在較長(zhǎng)期的家庭環(huán)境中，前輩在養(yǎng)育后代的同時(shí)，經(jīng)常把他們對(duì)世界、對(duì)社會(huì)的看法，對(duì)政黨、政府的態(tài)度，對(duì)政治事件及政治人物的評(píng)價(jià)以及他們通常的政治價(jià)值觀和政治態(tài)度、政治感情，直接或間接地傳輸給后代，引導(dǎo)他們初步學(xué)習(xí)和了解外部政治生活。家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，在中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化系統(tǒng)的社會(huì)化過程中也起著不可估量的作用。一般地說。家庭的影響主要是使個(gè)人增加對(duì)國(guó)家政治系統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同。也就是說，它對(duì)黨所建立的政治系統(tǒng)的穩(wěn)定有正面作用，當(dāng)涉及一家人的重大利益時(shí)，有時(shí)家庭甚至?xí)鸬疥P(guān)鍵性作用。當(dāng)然，我們也不能否認(rèn)特殊現(xiàn)象的存在，那些對(duì)共產(chǎn)黨缺點(diǎn)認(rèn)同的成年人組成的家庭對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化社會(huì)化的功能作用往往是反面的。

我國(guó)從50年代就開始評(píng)選“五好家庭”。“五好家庭”創(chuàng)建活動(dòng)始終服從、服務(wù)于黨的中心工作，這一活動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)工作是一脈相承的。通過實(shí)施家庭文明工程，深入開展“五好家庭”創(chuàng)建等各種活動(dòng)，教育幫助廣大家庭成員樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，啟發(fā)引導(dǎo)家庭成員不僅正確處理家庭內(nèi)部關(guān)系，更要正確處理家庭與集體和社會(huì)的關(guān)系，使社會(huì)主義道德成為每個(gè)家庭的行為準(zhǔn)則。中國(guó)共產(chǎn)黨在這一過程中，將自己的文化系統(tǒng)滲透進(jìn)家庭中去，使得每個(gè)人從一出生就或多或少地接受了政黨文化。

2學(xué)校的系統(tǒng)教育。利用意識(shí)形態(tài)教育促進(jìn)政黨文化的社會(huì)化一直是中國(guó)共產(chǎn)黨非常重視的一項(xiàng)工作，也是黨對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行成功領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)之一。在中國(guó)教育系統(tǒng)中，學(xué)校充當(dāng)了一個(gè)非常重要的角色。尤其對(duì)于作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨來說，由于其擁有的政治資源特別是非物質(zhì)資源中的體制、政策、功能及其合法性資源，它在學(xué)校中促進(jìn)其政黨文化社會(huì)化的功效就更突出。從這點(diǎn)來看，各類學(xué)校都是實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的一個(gè)重要機(jī)制，或者說它是正式的、有效的和系統(tǒng)的社會(huì)化機(jī)制，學(xué)校在這些實(shí)現(xiàn)機(jī)制中非常關(guān)鍵也最為實(shí)際。

即使在中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨之前，學(xué)校在我黨政黨文化社會(huì)化方面也發(fā)揮了一定的作用。作為馬克思主義在中國(guó)的最早傳播者，李大釗建立的最早的馬克思主義的研究小組——“馬爾格斯學(xué)說研究會(huì)”就是1918年在北京大學(xué)組織的，在此期間，他還在其它學(xué)院講授《唯物史觀》等課程，向青年學(xué)生宣傳唯物史觀與科學(xué)社會(huì)主義思想，推動(dòng)了許多青年的思想積極的向馬克思主義轉(zhuǎn)變。到1932年后，中國(guó)共產(chǎn)黨先后創(chuàng)辦了馬克思共產(chǎn)主義學(xué)校、瑞金列寧師范學(xué)校、中央列寧師范學(xué)校等，培養(yǎng)了各方面的人才。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1934年3月中央根據(jù)地有列寧小學(xué)3 199所，學(xué)生約10萬人，一大批人在學(xué)校的教育下走上了革命的道路。后來在延安時(shí)期就更加注重學(xué)校教育。各個(gè)根據(jù)地都辦了一些大學(xué)，還有大批中學(xué)、小學(xué)，當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育是以培養(yǎng)黨所需要的干部為主的。

當(dāng)前，學(xué)校實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化社會(huì)化往往通過兩條渠道：一是通過正式開設(shè)的有關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨方面的課程，這種課程稱為思想政治理論課教育，旨在于培養(yǎng)適合現(xiàn)行社會(huì)制度的健全公民，這是國(guó)家興辦教育的主要目的之一，所以這一課程受到了普遍重視。一般在高等教育的學(xué)校，都設(shè)有專門的部門和配有專職的老師來授課。這種課程的設(shè)置對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)掌握基本的有關(guān)黨的知識(shí)，初步樹立與黨員大體一致的政治信仰，樹立愛國(guó)的基本精神和情感，訓(xùn)練正確的參政態(tài)度等等，都有明顯的積極效果。二是接觸、了解認(rèn)同學(xué)校組織。人在一生當(dāng)中所進(jìn)入的第一個(gè)社會(huì)組織即學(xué)校(包括幼兒園)，開始了解并且適應(yīng)團(tuán)體生活及個(gè)人在團(tuán)體中的恰當(dāng)位置，認(rèn)同團(tuán)體中的角色／規(guī)范，了解組織和制度的實(shí)際涵義。此外，學(xué)生還可以按申請(qǐng)或自愿加入的原則參加其他一些政治性組織，比如，小學(xué)生一般以參加少先隊(duì)為榮，而中學(xué)生則以加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)為驕傲，而這些組織，都可以算是中國(guó)共產(chǎn)黨的輔助團(tuán)體，可以說中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化環(huán)境的形成離不開教育的發(fā)展。

二媒體的廣泛宣傳是中共政黨文化社會(huì)化的支柱

大眾傳媒是一種影響極為廣泛的政黨文化社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。中國(guó)是一個(gè)立體的超大社會(huì)，一方面它悠久的歷史文化留給了當(dāng)代中國(guó)一份“現(xiàn)實(shí)的遺產(chǎn)”，另一方面在超大社會(huì)的現(xiàn)代的壓力下中國(guó)選擇了社會(huì)主義道路和中國(guó)特色的政治制度，因此，仍處于發(fā)展過程中的當(dāng)代中國(guó)政治體系的政治社會(huì)化程度還很低，因而中國(guó)相應(yīng)就出現(xiàn)了強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)，即利用大眾傳媒的方式主要是直接控制，進(jìn)行主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的灌輸式宣傳，以此強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的社會(huì)化過程。毛澤東講，黨領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)紙、通訊社，“是革命政策和革命工作的宣傳者、組織者”。長(zhǎng)期以來，中國(guó)共產(chǎn)黨一直非常嚴(yán)格的控制著中國(guó)社會(huì)的大眾傳媒，黨不僅通過自己所辦的報(bào)紙、刊物而且通過其他所有的傳媒進(jìn)行著其政黨文化的宣傳，是政黨文化最強(qiáng)大的社會(huì)化機(jī)制。

在中國(guó)共產(chǎn)黨早期的文化宣傳中，主要通過雜志和報(bào)紙的形式。在新文化運(yùn)動(dòng)前后，一大批革命人士以《新青年》、上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》等報(bào)刊作為宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的陣地，使它們發(fā)揮了極其重要的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，充分地利用了中央主辦的政治機(jī)關(guān)報(bào)《導(dǎo)向》、《中

國(guó)青年》，中央根據(jù)地時(shí)期的《布爾什維克》、《紅色中華》等，建國(guó)后的中國(guó)共產(chǎn)黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《人民日?qǐng)?bào)》，機(jī)關(guān)刊物《求是》及各省委的報(bào)紙，進(jìn)行宣傳，引導(dǎo)了主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)新聞通訊社——紅色中華通訊社1931年11月7日在中央根據(jù)地宣告成立，到延安改為新華通訊社，至今該社是中國(guó)共產(chǎn)黨的新聞主渠道。在延安還成立了馬列學(xué)院的編譯部、中央編譯局，專司馬列著作的編譯和出版；又先后成立有報(bào)刊出版科、發(fā)行部、解放出版社、中央出版局。建國(guó)后，發(fā)展成為中央馬列著作編譯局、中央文獻(xiàn)研究室、國(guó)家出版署。它們掌握或管理著新中國(guó)文化傳播的各個(gè)管道，為促進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的發(fā)展發(fā)揮著各自的職能。

隨著科技的發(fā)展，電臺(tái)和電視逐步地發(fā)揮它作為大眾傳媒的作用，使中國(guó)共產(chǎn)黨的文化宣傳范圍更加廣泛，內(nèi)容和形式也越來越多樣化、形象化。中國(guó)共產(chǎn)黨廣播電臺(tái)的前身是1940年在延安成立的新華通訊社廣播電臺(tái)。現(xiàn)在它和中央電視臺(tái)、各省、市、縣電臺(tái)、電視臺(tái)是由中國(guó)共產(chǎn)黨中央及省市縣黨委控制的強(qiáng)大宣傳機(jī)構(gòu)和工具，左右了整個(gè)中國(guó)社會(huì)的輿論，把中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨文化滲透在各種宣傳形式中，傳播于社會(huì)的各個(gè)角落。

三文藝審美形象是中共政黨文化社會(huì)化的重要精神養(yǎng)料

文學(xué)藝術(shù)是文化的重要組成部分，也是文化的重要載體、形式和傳播工具，而作為社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)，大多數(shù)都具有社會(huì)上層建筑的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，由于它通過審美形象易為群眾接受，還能通過電子傳媒廣為傳播，覆蓋面大，影響廣泛，因而在中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的社會(huì)化實(shí)現(xiàn)的途徑中起著重大的作用。

“五四”前后，隨著馬克思主義傳人中國(guó)，中國(guó)的先進(jìn)分子漸漸地將文藝作為宣傳馬克思主義思想的一個(gè)重要形式，當(dāng)作了革命的一個(gè)有利武器。如魯迅的小說集《吶喊》(其中有《狂人日記》《阿Q正傳》等名篇)、《彷徨》和雜文，郭沫若的詩(shī)集《女神》，茅盾的《子夜》、《春蠶》，巴金的《家》、《春》、《秋》，老舍的《駱駝祥子》等小說，曹禺的話劇《雷雨》、《日出》，等等，都深刻地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾和陰暗面及下層群眾的反抗性，從而為中國(guó)新民主革命營(yíng)造了合法性的氛圍。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，革命文學(xué)家、藝術(shù)家更是創(chuàng)作了大批文藝作品，歌頌共產(chǎn)黨極其領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)。例如，小說《李有才板話》、《呂梁英雄傳》、《太陽(yáng)照在桑干河上》、《暴風(fēng)驟雨》；戲劇《白毛女》、《兄弟開荒》、《同志，你走錯(cuò)路了》等；詩(shī)《王貴和李香香》、《漳河水》等；歌曲《生產(chǎn)大合唱》、《我們戰(zhàn)斗在太行山上》、《南泥灣》、《東方紅》等等。建國(guó)后，為了歌頌黨和革命時(shí)代的英雄和社會(huì)主義新人，涌現(xiàn)出了大批文學(xué)作品如：《紅旗譜》、《青春之歌》、《林海雪原》、《創(chuàng)業(yè)史》、《紅巖》、《雷鋒之歌》、《歐陽(yáng)海之歌》，油畫《開國(guó)大典》、《上甘嶺》等等。而歌曲《東方紅》、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》、《瀏陽(yáng)河》等的傳唱更是將黨及其領(lǐng)導(dǎo)的形象深入人心，中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨文化在這種傳播中得到了肯定和鞏固。在改革開放的新時(shí)期，同樣也涌現(xiàn)了許多含有傳遞黨的意識(shí)的特別受歡迎的文藝作品和活動(dòng)，如電影《生死抉擇》、電視劇《長(zhǎng)征》、《延安頌》、歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》，等等；又如中央電視臺(tái)組織的赴各地的“心連心”文藝演出活動(dòng)，不只是一種高級(jí)藝術(shù)的分享，更是轉(zhuǎn)達(dá)了黨中央對(duì)各地群眾的關(guān)懷之情，密切了黨群關(guān)系，為重塑中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝形象出力。

可以說，中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生的第一天起，就把文藝當(dāng)作了革命事業(yè)的一條重要戰(zhàn)線，也是傳播政黨文化的重要渠道。毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“黨的文藝工作，在黨的整個(gè)革命工作中的位置，是確定了的，擺好了的，是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的。”豐富多彩的文藝活動(dòng)以人民群眾喜聞樂見的形式出現(xiàn)，以一種最直接的感官享受得到了群眾的喜歡。在這一過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化就以這種形式在不知不覺中得到了傳播，被人們接受。

四黨組織的強(qiáng)化訓(xùn)練是中共政黨文化社會(huì)化的核心保證

政黨在現(xiàn)代政治生活中通過宣傳黨的綱領(lǐng)、政策、主張等，影響社會(huì)大眾的政治態(tài)度，通過發(fā)展新黨員，使他們?cè)邳h組織中受到培養(yǎng)和訓(xùn)練，通過黨的各項(xiàng)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)其成員的價(jià)值認(rèn)同。這就是黨組織在實(shí)現(xiàn)政黨文化社會(huì)化中所起的作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨這一特殊組織，將各種具有不同的世界觀和價(jià)值觀的人整合進(jìn)了黨的組織中，在最初的入黨儀式和入黨程序中黨員就能感受到特殊的中國(guó)共產(chǎn)黨的文化氛圍。在其后的黨內(nèi)活動(dòng)中，黨員聽黨課，讀馬克思主義相關(guān)著作，學(xué)習(xí)黨的各種文件，參加各種會(huì)議，學(xué)習(xí)黨史，參觀革命遺址，聽革命前輩講斗爭(zhēng)經(jīng)歷，學(xué)習(xí)黨紀(jì)黨規(guī)等。通過這樣的方式，不斷的使他們加深對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。同時(shí)，黨又是訓(xùn)練基地，讓那些富于才干的成員成長(zhǎng)為各級(jí)各類領(lǐng)導(dǎo)人。正是在培養(yǎng)黨員的領(lǐng)導(dǎo)能力過程中，中共可以在黨員中建立起一種相信黨具有遠(yuǎn)大目標(biāo)以及能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)的能力，從而鞏固了組織的凝聚力。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的結(jié)構(gòu)體系中，存在著系統(tǒng)的專司政治意識(shí)形態(tài)教育和培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)，表現(xiàn)為黨的各級(jí)組織中都設(shè)有宣傳部門和成體系的政治教育機(jī)構(gòu)——各級(jí)黨校。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨校1923年就在安源開始建立了，隨后在北京開辦有北方區(qū)委黨校。黨校的建置一般由各級(jí)黨委領(lǐng)導(dǎo)，無論是各行各業(yè)各部門或地方的黨委都設(shè)有規(guī)模不一的黨校。黨校通過常規(guī)的培訓(xùn)和隨機(jī)的培訓(xùn)，強(qiáng)化黨員尤其是黨員干部的中共政黨意識(shí)和政治理論水平。同時(shí)，對(duì)于黨外人士來說，如果想加入中國(guó)共產(chǎn)黨，就必須接受黨校的培訓(xùn)，使用的教材有黨綱黨章，受教育的內(nèi)容有黨的基本知識(shí)，基本理論、基本綱領(lǐng)、基本路線、基本經(jīng)驗(yàn)和奮斗目標(biāo)?，F(xiàn)在黨校的結(jié)業(yè)證書當(dāng)作了能否入黨的必備條件之一。

作為中共的黨員來說，一般入黨后都能在人民群眾中表現(xiàn)出良好的黨員形象。因?yàn)榧尤朦h組織時(shí)人們已經(jīng)或多或少地接受了中共的文化，在成為黨員后繼續(xù)受到黨的文化系統(tǒng)的熏陶。經(jīng)過一系列的活動(dòng)和鍛煉，心理上認(rèn)同了自己的黨員角色，這種身份就形成為一種組織心理。毛澤東1959年在看了父母墳后說：生我者父母，教我者黨、同志、老師、朋友。許多是共產(chǎn)黨員的革命先烈在犧牲時(shí)說：生作黨的人，死是黨的鬼。由此可見，黨組織是最為直接的實(shí)現(xiàn)政黨文化社會(huì)化的途徑，是培養(yǎng)黨的最忠誠(chéng)成員的熔爐。

五發(fā)揮紀(jì)念活動(dòng)的感召作用是中共政黨文化社會(huì)化的重要補(bǔ)充

中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)念活動(dòng)是指由中共策劃和組織。以歷史人物或歷史事件為紀(jì)念對(duì)象，有明確的政治目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)訴求的儀式化行為。從民主革命時(shí)期到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中共十分注重組織多種形式的紀(jì)念活動(dòng)。其中，既有對(duì)國(guó)際共運(yùn)、近現(xiàn)代中國(guó)重要人物、事件、節(jié)日的紀(jì)念，也有對(duì)中共自身主要節(jié)日、重大事件、革命先烈的紀(jì)念。紀(jì)念活動(dòng)通過召開紀(jì)念大會(huì)、發(fā)表宣言通告或口號(hào)，出版特刊特輯或文集等多種具體形式來實(shí)施。

紀(jì)念活動(dòng)是一種政治文化資源，也是一種政治象征，它是一種政治形式，也是一種文化傳播形式；它具有政治功能，也具有文化傳播功能。它的文化傳播功能往往與其政治功能密不可分。如中共往往圍繞黨在不同時(shí)期的中心任務(wù)，開展形式多樣的紀(jì)念活動(dòng)。如民主革命時(shí)期，中共幾乎年年組織了對(duì)馬克思、斯大林、列寧誕辰的紀(jì)念活動(dòng)，通過紀(jì)念活動(dòng)中各種靈活多樣的具體形式，把深刻系統(tǒng)的馬克思主義理論，變得通俗易懂，縮小黨的指導(dǎo)思想和理論與普通群眾之間的差距，便于群眾接受，并成為群眾的行動(dòng)指南。中共自始至終十分注重開展黨和國(guó)家的重大節(jié)日的紀(jì)念活動(dòng)，如“七一”建黨紀(jì)念，“八一”建軍紀(jì)念，“十一”國(guó)慶紀(jì)念等等，緬懷黨、軍、國(guó)家的歷史，讓人民銘記黨和人民軍隊(duì)在革命與國(guó)家建設(shè)中做出的突出貢獻(xiàn)，從而堅(jiān)定人們對(duì)黨和軍隊(duì)的信心，自覺接受和擁護(hù)黨和人民軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)。面對(duì)黨內(nèi)存在一定程度的腐敗現(xiàn)象，中共在全社會(huì)著力推出牛玉儒、鄭培民、任長(zhǎng)霞等一系列優(yōu)秀共產(chǎn)黨員干部的紀(jì)念活動(dòng)，既追憶這些黨的好干部的一生，也在廣大人們心中樹立共產(chǎn)黨員是全心全意為人民服務(wù)的觀念，也向全體黨員提出號(hào)召，學(xué)習(xí)他們的舍身為公、執(zhí)政為民的精神，爭(zhēng)做“三個(gè)代表”的楷模。

總之，紀(jì)念活動(dòng)在政黨文化傳播系統(tǒng)中起到重大的作用，它是實(shí)現(xiàn)中共政黨文化社會(huì)化的直接、直觀、很有震撼力的傳播途徑、傳播形式和重要渠道，對(duì)政黨文化的宣傳起到更聚焦的作用。