張瑞敏的謀勢(shì)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)來(lái)源于《孫子兵法》的勢(shì)勝思想，本文分析了張瑞敏的謀勢(shì)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)及其在海爾經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中的運(yùn)用，張瑞敏的成功證明了中國(guó)古代文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)具有重要的指導(dǎo)意義，探究張瑞敏的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，對(duì)我們的企業(yè)家們具有很好的借鑒價(jià)值。
　　張瑞敏帶領(lǐng)海爾創(chuàng)造了海爾神話，海爾品牌成為中國(guó)最有價(jià)值品牌之一，世界最有影響力100品牌之一。張瑞敏也因此被評(píng)為世界上最有影響的25位企業(yè)領(lǐng)袖之一，被譽(yù)為“中國(guó)第一CEO”、“中國(guó)最優(yōu)秀的管理大師”、“中國(guó)管理教父”。張瑞敏的成功備受世人關(guān)注，每年有數(shù)萬(wàn)人前來(lái)海爾學(xué)習(xí)、取經(jīng)，試圖移植海爾模式。然而人們發(fā)現(xiàn)，海爾在不斷地變，不斷地創(chuàng)新，海爾模式無(wú)法移植。而唯一不變的是根植了張瑞敏經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的海爾價(jià)值觀。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾豐說(shuō)：“不用哲學(xué)看不清張瑞敏，不用哲學(xué)說(shuō)不明海爾。”
　　筆者經(jīng)過(guò)多年對(duì)張瑞敏經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，有五個(gè)人物對(duì)張瑞敏的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的形成起到了關(guān)鍵的作用。一個(gè)是日本的松下幸之助，一個(gè)是美國(guó)的韋爾奇，他們的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)幫助張瑞敏建立了最現(xiàn)代的經(jīng)營(yíng)思想，另外還有三個(gè)人物，那就是老子、孔子和孫子。張瑞敏的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)深受中國(guó)古代文化的影響，張瑞敏最愛(ài)讀三本書，即《老子》、《論語(yǔ)》和《孫子兵法》，張瑞敏從《老子》中悟出了企業(yè)發(fā)展之“道”，從《論語(yǔ)》中悟出了企業(yè)生存之“本”，從《孫子兵法》中悟出了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)之“略”。集合松下幸之助、韋爾奇、老子、孔子和孫子五個(gè)人的智慧，博古通今，形成了張瑞敏“兼收并蓄，創(chuàng)新發(fā)展，自成一家”的基本經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，這是張瑞敏帶領(lǐng)海爾無(wú)往而不勝的制勝之源。張瑞敏走進(jìn)哈佛，走進(jìn)洛桑，走進(jìn)沃頓，成為了世人學(xué)習(xí)的榜樣。張瑞敏的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)非常值得我們研究，張瑞敏的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)是我們的企業(yè)家們真正應(yīng)該學(xué)習(xí)的海爾經(jīng)驗(yàn)。
　　
　　一、張瑞敏的謀勢(shì)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)分析
　　
　　張瑞敏是一位出色的戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)家，其戰(zhàn)略思想深受《孫子兵法》的影響，其中，孫子的“勢(shì)勝”戰(zhàn)略思想對(duì)張瑞敏影響至深。孫子在《勢(shì)篇》中指出：“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)?！边@一論述集中體現(xiàn)了孫子勢(shì)勝的基本戰(zhàn)略思想，意指善于指揮作戰(zhàn)的將帥，應(yīng)該把注意力放在把握、運(yùn)用和創(chuàng)造出戰(zhàn)勝敵人的有利態(tài)勢(shì)上。從戰(zhàn)略全局出發(fā)，利用有利態(tài)勢(shì)，駕馭戰(zhàn)場(chǎng)局勢(shì)，奪取戰(zhàn)略全勝主動(dòng)權(quán)。孫子勢(shì)勝戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)在孫子的重勢(shì)、識(shí)勢(shì)、任勢(shì)、造勢(shì)和謀勢(shì)上。
　　深悟《孫子兵法》勢(shì)勝戰(zhàn)略思想的張瑞敏，確立了“謀勢(shì)而后謀利”的基本經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。他把“謀勢(shì)”定位于企業(yè)經(jīng)營(yíng)的第一目標(biāo)，“謀利”次之，既隱含先謀勢(shì)后謀利之思想，又隱含有勢(shì)自會(huì)有利之思想。在他看來(lái)，企業(yè)家的精力應(yīng)放在“謀勢(shì)”上，而不應(yīng)放在“謀利”上；謀利為企業(yè)之短，謀勢(shì)為企業(yè)之長(zhǎng)遠(yuǎn)。張瑞敏說(shuō)：“我的工作就兩件事情，一是謀事，二是用人?！币庵笍埲鹈糁饕盐掌髽I(yè)的戰(zhàn)略方向，其他的事情交給合適的人去完成。而經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的核心就是謀取企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的有利之勢(shì)。張瑞敏“謀勢(shì)而后謀利”的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)充分體現(xiàn)了《孫子兵法》的重勢(shì)戰(zhàn)略思想。
　　
　　張瑞敏謀勢(shì)：首先謀求觀念之勢(shì)?！疤煜氯f(wàn)物生于有，有生于無(wú)”(《老子》四十章)，把道家的這一核心思想作為座右銘的張瑞敏，深知無(wú)形勝有形之道。張瑞敏說(shuō)：“海爾十幾年的成就，主要不在于有形的東西，而恰恰在于無(wú)形的東西，這就是觀念、思維方式的全新的變革?！彼延^念之勢(shì)看做海爾最大的勝勢(shì)。海爾十幾年的不斷變革、創(chuàng)新的觀念，凝聚成獨(dú)特的海爾文化，蘊(yùn)涵于海爾的價(jià)值觀念、制度、行為方式和物質(zhì)實(shí)體之中，形成其他企業(yè)無(wú)法比擬的“內(nèi)有文化，外有市場(chǎng)”之勢(shì)。張瑞敏鮮明地指出：“企業(yè)現(xiàn)存的最大的弊病是：從各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一直到下面，看重有形的太多、無(wú)形的太少，哪一位上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)檢查都是看利潤(rùn)多少，生產(chǎn)有多少，沒(méi)有誰(shuí)注重企業(yè)的文化，而且許多單位也沒(méi)有企業(yè)文化，而一個(gè)企業(yè)沒(méi)有文化就等于沒(méi)有靈魂。在老子的《道德經(jīng)》中，無(wú)形就是靈魂，就像‘道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物’。萬(wàn)物的根源是道，而恰恰是非常重要但看不見(jiàn)的東西?！睆埲鹈羰堑巧瞎鹬v壇的第一位中國(guó)企業(yè)家，海爾的無(wú)形文化觀振動(dòng)了世界一流的工商管理學(xué)府。
　　張瑞敏謀勢(shì)：謀求同心之勢(shì)。張瑞敏同樣喜歡引用孫子的“上下同欲者，勝”。張瑞敏講究對(duì)待員工要“三心換一心”：解決疾苦要熱心，批評(píng)錯(cuò)誤要誠(chéng)心，做思想工作要知心，用這三心換來(lái)職工對(duì)海爾的鐵心。張瑞敏說(shuō)：“世界上最無(wú)價(jià)的東西是人心”、“企業(yè)是人”。張瑞敏自比喻是一個(gè)布道的牧師，把自己的思想傳教于員工思想之中，讓每一位海爾人都擁有和張瑞敏一樣的哲學(xué)思想，形成無(wú)比的同心之勢(shì)。張瑞敏在《海爾是?！芬晃闹袑懙溃骸耙阉械暮柸四墼谝黄?，才能迸發(fā)出海一樣的力量，這就要靠一種精神，一種我們一貫倡導(dǎo)的‘無(wú)私奉獻(xiàn)、追求卓越’的企業(yè)精神。同心干，不分你我；比貢獻(xiàn)，不唯文憑。把許許多多不可思議和不可能都在我們手中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)和可能，那么海爾巨浪就能沖過(guò)一切障礙，滾滾向前”。孫子說(shuō)：“道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，而不畏危也?！?br/>　　張瑞敏謀勢(shì)：謀求品牌之勢(shì)。張瑞敏說(shuō)，“品牌是帆”。有了品牌之優(yōu)勢(shì)，海爾巨輪可乘風(fēng)破浪，“如轉(zhuǎn)木石”。品牌為無(wú)形，海爾為有形之企業(yè)，無(wú)形勝有形。張瑞敏仿效GE，實(shí)行“六個(gè)西格瑪”質(zhì)量管理方法，“把100萬(wàn)臺(tái)與1臺(tái)做成一個(gè)樣”；不以犧牲產(chǎn)品性能為代價(jià)仿效其他企業(yè)參與“價(jià)格戰(zhàn)”，反而不斷增加產(chǎn)品價(jià)值含量打“價(jià)值戰(zhàn)”；說(shuō)到做到的“賣信譽(yù)而不是賣產(chǎn)品”的營(yíng)銷理念；“不為創(chuàng)匯而為創(chuàng)牌”的全球化之路；從“無(wú)搬動(dòng)服務(wù)”到“五個(gè)一服務(wù)”，再到“星級(jí)服務(wù)一條龍”，直到今天的“全程管家365”，不斷升級(jí)的海爾星級(jí)服務(wù)體系。在消費(fèi)者心目中建立了極高的品牌形象。張瑞敏為海爾謀得了“形圓”、“位高”、“勢(shì)如狂弩”的品牌優(yōu)勢(shì)。
　　
　　 張瑞敏造勢(shì)：造就速度之勢(shì)?！凹に?，至于漂石者，勢(shì)也”，張瑞敏多次在演講中提到孫子的這一至理名言。張瑞敏說(shuō)：“海爾產(chǎn)品在美國(guó)、歐洲市場(chǎng)上升很快，雖然我們有很多地方不如美國(guó)大公司，但我們是依靠速度去競(jìng)爭(zhēng)，去取勝?！睆埲鹈糇プ∷俣葍?yōu)勢(shì)不放，并且把它發(fā)揮到極致。外國(guó)公司半年開(kāi)發(fā)一個(gè)新產(chǎn)品，海爾兩個(gè)月就可以完成；外國(guó)公司兩個(gè)月完成的產(chǎn)品，海爾七天就可以拿出來(lái)。張瑞敏創(chuàng)立的“市場(chǎng)鏈”理論，應(yīng)用到業(yè)務(wù)流程再造，實(shí)現(xiàn)了其他企業(yè)無(wú)法比擬的物流速度、現(xiàn)金流速度。海爾進(jìn)行的業(yè)務(wù)流程再造，就是要使每個(gè)員工成為SBU(戰(zhàn)略事業(yè)單位)，人人都成為速度的締造者，做到“迅速反應(yīng)，馬上行動(dòng)”。張瑞敏帶領(lǐng)海爾“要以不可思議的速度發(fā)展”。
　　張瑞敏造勢(shì)：創(chuàng)新求變。張瑞敏深知“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”之理，張瑞敏曾對(duì)記者說(shuō)：“如果你想把這個(gè)經(jīng)驗(yàn)(海爾發(fā)展模式)再去復(fù)制一次的話，那肯定一點(diǎn)用處都沒(méi)有，就連我們自己都會(huì)把成功的經(jīng)驗(yàn)拋棄，然后尋找更好的辦法”，“孫子說(shuō)‘兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形’，外面天天變，你必須跟得上這些變化，直至走到變化前面去，做到以變制變。”張瑞敏“以變制變”的求變思想是海爾不斷創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。從過(guò)去簡(jiǎn)單的電冰箱、洗衣機(jī)，到現(xiàn)今的上萬(wàn)種產(chǎn)品；從實(shí)施名牌戰(zhàn)略，到多元化戰(zhàn)略，直到今天的全球化戰(zhàn)略；從直線制組織結(jié)構(gòu)，到事業(yè)部制組織結(jié)構(gòu)，再到今天扁平化的組織結(jié)構(gòu)再造；從“無(wú)搬動(dòng)服務(wù)”到“五個(gè)一服務(wù)”，再到“星級(jí)服務(wù)一條龍”，直到今天的“全程管家365”。海爾十幾年來(lái)的發(fā)展道路，實(shí)質(zhì)上就是一條求變創(chuàng)新發(fā)展之路。張瑞敏追求以創(chuàng)新帶動(dòng)速度，“永遠(yuǎn)比對(duì)手快一步”，“創(chuàng)新無(wú)止境”。
　　
　　
　　張瑞敏任勢(shì)：整合借力。張瑞敏認(rèn)為：“企業(yè)最重要的是利用多少科技資源，而不是擁有多少科技資源，企業(yè)要具備整合各種科技資源為自己所用的能力，整合力即競(jìng)爭(zhēng)力?！边@是張瑞敏典型的整合借力的思想。我們發(fā)現(xiàn)，張瑞敏通過(guò)不斷的整合，主要借用六個(gè)方面的力：通過(guò)不斷的產(chǎn)品價(jià)值與顧客需求的整合，借用顧客購(gòu)買力；通過(guò)不斷的企業(yè)目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)的整合，借用政府支持之力；通過(guò)企業(yè)文化的凝聚作用與SBU機(jī)制，激發(fā)和借用員工創(chuàng)新之力；通過(guò)海爾品牌本土化經(jīng)營(yíng)，借用市場(chǎng)認(rèn)同之力；通過(guò)與全國(guó)25所高等院校合作，建立了聯(lián)合開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)，借用了虛擬經(jīng)營(yíng)之力；通過(guò)與東芝、飛利浦、摩托羅拉、微軟等著名跨國(guó)公司建立技術(shù)聯(lián)盟，借用戰(zhàn)略聯(lián)盟之力。用張瑞敏的話說(shuō)：“把管理概括起來(lái)講，也可用‘借力’兩個(gè)字，即盡所有的力量為你所用，達(dá)到目標(biāo)?！?
　　張瑞敏識(shí)勢(shì)：“第三只眼看機(jī)遇”。張瑞敏提出“三只眼”理論：“第一只眼睛盯住企業(yè)內(nèi)部員工，以凝聚內(nèi)部員工的才智為上；第二只眼睛盯住用戶，以用戶利益為上；第三只眼睛盯住外部環(huán)境機(jī)遇，不僅是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)改革開(kāi)放之機(jī)遇，還有世界經(jīng)濟(jì)的大機(jī)遇?！睆埲鹈粲盟摹暗谌谎劬Α保プ×藥状未蟮陌l(fā)展機(jī)遇。1992年的鄧小平南巡講話一發(fā)表，張瑞敏就敏感地覺(jué)察到這是一個(gè)很好的機(jī)遇，馬上從名牌戰(zhàn)略調(diào)整為多元化發(fā)展戰(zhàn)略，通過(guò)加大投資兼并收購(gòu)“吃休克魚”，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)快速發(fā)展；90年代末期，我國(guó)加入WTO的腳步聲越來(lái)越響，張瑞敏意識(shí)到，海爾將來(lái)面臨的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手將是國(guó)際化大公司，于是進(jìn)行了第二次大的戰(zhàn)略調(diào)整，積極推進(jìn)海爾國(guó)際化戰(zhàn)略，實(shí)施“三個(gè)三分之一”，“與狼為舞”；進(jìn)入21世紀(jì)，信息技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，張瑞敏意識(shí)到信息技術(shù)將對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)帶來(lái)革命性的變化，果斷地進(jìn)行第三次戰(zhàn)略調(diào)整，利用信息技術(shù)實(shí)行速度發(fā)展戰(zhàn)略，通過(guò)組織結(jié)構(gòu)扁平化，通過(guò)業(yè)務(wù)流程再造，實(shí)現(xiàn)以訂單信息流為中心的快速物流和現(xiàn)金流，并創(chuàng)立了他的“市場(chǎng)鏈”理論。張瑞敏說(shuō)：“海爾之路越走越寬，最重要的原因，就是面對(duì)機(jī)遇，一次也不放過(guò)?！?br/>　　張瑞敏“謀勢(shì)而后謀利”的戰(zhàn)略思想與現(xiàn)代戰(zhàn)略管理的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論不謀而合。競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)可長(zhǎng)可短，長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)可以通過(guò)企業(yè)獨(dú)特的、不可模仿的核心競(jìng)爭(zhēng)力延展而來(lái)，正是核心競(jìng)爭(zhēng)力帶來(lái)了企業(yè)的長(zhǎng)久生存與發(fā)展。核心競(jìng)爭(zhēng)力正是張瑞敏要謀的“勢(shì)”。由此可見(jiàn)，張瑞敏的謀勢(shì)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，博古通今，寓意深刻。
　　
　　二、張瑞敏謀勢(shì)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的啟示
　　
　　張瑞敏從《孫子兵法》的戰(zhàn)略思想中悟出了“謀勢(shì)而后謀利”的經(jīng)營(yíng)之道，并把它運(yùn)用到企業(yè)經(jīng)營(yíng)之中。那么，從張瑞敏的“謀勢(shì)而后謀利”的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)中我們又該悟到些什么呢？下面三點(diǎn)值得我們深刻思考。
　　 1.企業(yè)家的戰(zhàn)略目標(biāo)是什么？在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有的企業(yè)能長(zhǎng)盛不衰，有的企業(yè)則是曇花一現(xiàn)，有的企業(yè)能夠持續(xù)發(fā)展壯大，有的企業(yè)則是由輝煌走向衰亡，是什么決定了企業(yè)的生存與發(fā)展，答案一直是理論界和企業(yè)界苦苦尋找的。經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的潛心研究，人們終于發(fā)現(xiàn)，培育和發(fā)展企業(yè)持久競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是企業(yè)立于不敗之地的力量源泉?，F(xiàn)代戰(zhàn)略管理理論認(rèn)為核心競(jìng)爭(zhēng)力是戰(zhàn)略管理的中心，一切戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的方式應(yīng)該圍繞核心競(jìng)爭(zhēng)力開(kāi)展。企業(yè)家的根本任務(wù)應(yīng)該是培育和發(fā)展企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，尋求建立持久競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。從伯格·沃菲爾特(B.Wernerfelt)的《企業(yè)資源基礎(chǔ)論》，到普拉哈德(C.K.Prahalad)與哈默(G.Hamel)為代表的能力理論，再到熊彼特(J.Schumpeter)的創(chuàng)新理論，都告訴我們：核心競(jìng)爭(zhēng)力需要在企業(yè)長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)中不斷積累、整合，需要在不斷創(chuàng)新中發(fā)展加強(qiáng)。于是就有兩項(xiàng)基本任務(wù)擺在企業(yè)家面前，一是在積累整合中培育企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，二是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展核心競(jìng)爭(zhēng)力。這兩項(xiàng)任務(wù)應(yīng)該是企業(yè)家的戰(zhàn)略目標(biāo)。張瑞敏“謀勢(shì)而后謀利”的哲學(xué)思想指導(dǎo)下的海爾創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)實(shí)踐，同樣驗(yàn)證了理論界的答案。張瑞敏緊緊抓住創(chuàng)新與整合這兩大核心能力不放，造就了海爾強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
　　
　　2.核心競(jìng)爭(zhēng)力究竟有多靈？根據(jù)核心競(jìng)爭(zhēng)力理論，核心競(jìng)爭(zhēng)力具有價(jià)值性、不可模仿性、異質(zhì)性和延展性的特征，也就是說(shuō)，具有了核心競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)于其他企業(yè)的價(jià)值，可以靠“獨(dú)有”取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并且能夠延展到企業(yè)的多個(gè)方面形成整體競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。張瑞敏因?yàn)榘盐兆×撕柕暮诵母?jìng)爭(zhēng)力，能夠做到不爭(zhēng)而勝，“天之道，不爭(zhēng)而善勝，故天下莫能與之爭(zhēng)”(《道德經(jīng)》六十六章)。不爭(zhēng)而勝是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的最高境界。因?yàn)橛辛诉@種不爭(zhēng)而勝的核心能力，海爾可以做到：在業(yè)務(wù)拓展上“東方亮了再亮西方”，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)上“不打價(jià)格戰(zhàn)，而打價(jià)值戰(zhàn)”，在開(kāi)拓市場(chǎng)上“另做一塊蛋糕獨(dú)享”，幾乎是隨心所欲。然而現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，我們很多的企業(yè)管理者忙忙碌碌，卻找不到工作的準(zhǔn)心，把握不住方向。因此，“謀勢(shì)而后謀利”的戰(zhàn)略思想是一面鏡子，值得我們深刻反思。
　　3.現(xiàn)代企業(yè)需要什么樣的企業(yè)家？“謀勢(shì)而后謀利”的經(jīng)營(yíng)理念給了我們一個(gè)啟示：現(xiàn)代企業(yè)需要謀勢(shì)能力很強(qiáng)的企業(yè)家，他必須能夠成為企業(yè)核心能力的發(fā)動(dòng)機(jī)。張瑞敏的成功告訴我們，基于核心競(jìng)爭(zhēng)力目標(biāo)的企業(yè)家，必須具有四個(gè)方面的基本能力，一個(gè)是學(xué)習(xí)能力，二是整合能力，三是創(chuàng)新能力，四是營(yíng)造企業(yè)文化的能力。學(xué)習(xí)能力表現(xiàn)為研究過(guò)去管理經(jīng)驗(yàn)的自學(xué)習(xí)能力，研究競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手成功經(jīng)驗(yàn)的互學(xué)習(xí)能力，從書本中汲取思想營(yíng)養(yǎng)的理論學(xué)習(xí)能力，既要向現(xiàn)代人學(xué)習(xí)，又要向古人學(xué)習(xí)。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能有不斷的創(chuàng)新思想。整合能力和創(chuàng)新能力是造勢(shì)的主要手段，是核心競(jìng)爭(zhēng)力的生成器。營(yíng)造企業(yè)文化能力可以引導(dǎo)企業(yè)員工都成為造勢(shì)的力量源。然而，中國(guó)大多數(shù)的企業(yè)管理者們，大部分時(shí)間和精力都用于處理企業(yè)管理的日常事物，無(wú)暇或者無(wú)心把精力用在戰(zhàn)略管理的學(xué)習(xí)和研究上，不注重研究積累過(guò)去的管理經(jīng)驗(yàn)，不注重學(xué)習(xí)研究競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和優(yōu)勢(shì)企業(yè)的戰(zhàn)略管理方法和戰(zhàn)略管理理論，更不注重向古人學(xué)習(xí)。因此，這樣的企業(yè)管理者根本稱不上是真正的CEO，更稱不上是企業(yè)領(lǐng)袖，不可能成為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的推進(jìn)器。中國(guó)缺少的是博古通今，既懂得經(jīng)營(yíng)管理，又懂得經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的企業(yè)家。
　　(山東理工大學(xué)管理學(xué)院)