毛 翰 趙會(huì)鳳

20世紀(jì)初,在旅日的康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派人士倡導(dǎo)下,為效法日本及歐美,進(jìn)行現(xiàn)代音樂教育,振奮民族精神,推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步,沈心工、李叔同等一批詞曲作家積極創(chuàng)作,“學(xué)堂樂歌”誕生了,中國(guó)有了自己的現(xiàn)代歌曲。

學(xué)堂樂歌歌詞的主題,大致為救國(guó)的呼號(hào),革命的鼓動(dòng),民主科學(xué)思想的宣揚(yáng),以及少年壯志的激勵(lì)。隨之而來的是,歌曲創(chuàng)作自覺不自覺地涉及到另外的主題,包括青春的感傷、愛情的詠嘆、生命的困惑以及人生和社會(huì)的幽怨。這一類主題的名作有李叔同《送別》、黎錦暉《毛毛雨》《桃花江》、吳村《玫瑰玫瑰我愛你》、陳歌辛《薔薇處處開》、黃嘉謨《何日君再來》、范煙橋《夜上海》……20世紀(jì)上半葉的中國(guó)歌曲,就這樣自然而然地分為兩大流派。一派為政治宣傳,一派為心靈撫慰;一派抒發(fā)治國(guó)平天下的滿腔豪情,一派傾訴擁抱人生的種種柔情;一派風(fēng)格雄健豪放,放聲高唱,一派風(fēng)格柔媚婉約,淺吟低唱。而不少音樂人身兼兩派,如田漢以《天涯歌女》聞名,更以《義勇軍進(jìn)行曲》著稱,賀綠汀的《游擊隊(duì)歌》聲名遠(yuǎn)播,其《清流》也不脛而走。

1949年以后,以《東方紅》和《解放區(qū)的天》為代表,來自紅色根據(jù)地的宣傳歌曲、革命歌曲,以勝利者的姿態(tài),迅速占領(lǐng)了整個(gè)中國(guó)內(nèi)地。《夜上?！返娜崦耐窦s之歌,則作為靡靡之音被掃蕩殆盡。被譽(yù)為“中國(guó)流行音樂之父”的黎錦暉,1958年撰文《斬?cái)喽靖鶑氐紫麥琰S色歌曲》①,揮刀自宮。

整個(gè)“文革”前十七年,中國(guó)內(nèi)地歌壇幾乎是宣傳歌曲的一統(tǒng)天下,頌歌及戰(zhàn)歌是那個(gè)時(shí)代的主旋律。與宣傳口經(jīng)稍有不合的歌詞,立即會(huì)受到質(zhì)疑和批判。歌風(fēng)稍一柔婉,個(gè)性稍一顯露,即難逃討伐和封殺。

一、頌歌也被質(zhì)疑

那是一個(gè)以頌歌為尚的時(shí)代。新政權(quán)的誕生,給了人們無限的希望和遐想空間,在政治意識(shí)的強(qiáng)力引導(dǎo)下,頌歌不斷地涌現(xiàn)。即便反右的肅殺、大躍進(jìn)的挫敗和三年饑餓的悲苦,似乎都不曾讓詞家的浪漫情懷稍有降溫?！陡璩鎳?guó)》、《瀏陽河》、《社會(huì)主義好》、《聽話要聽黨的話》、《毛主席來到咱農(nóng)莊》、《我們走在大路上》、《唱支山歌給黨聽》、《在北京的金山上》、《大海航行靠舵手》……聯(lián)翩而至,各領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷。②

不過,頌歌的創(chuàng)作也得格外小心,滿腔熱情的贊頌,杜鵑啼血般的獻(xiàn)歌,有時(shí)也可能被指調(diào)門不夠高亢,腔調(diào)不夠純正。

蔡慶生等:《告訴我,來自祖國(guó)的風(fēng)》

我是保衛(wèi)和平的哨兵,

守衛(wèi)在朝鮮前線的山峰,

兩只眼睛注視著分界線的南面,

我的心和祖國(guó)人民一起跳動(dòng)。

和風(fēng)吹過了大地,吹過了我的頭頂,

風(fēng)啊,請(qǐng)你停一停,

請(qǐng)你告訴我,你可是來自北京?

你可見過毛主席?你可見過朱總司令?

你可見過辛勤勞動(dòng)的祖國(guó)人民?

和風(fēng)吹過了大地,吹過了我的頭頂,

風(fēng)啊,請(qǐng)你停一停,

請(qǐng)你告訴我,你可是來自北京?

你可帶來生產(chǎn)的捷報(bào)?你可帶來豐收的喜訊?

你可說得清祖國(guó)建設(shè)的美好情景?

和風(fēng)吹過了大地,吹過了我的頭頂,

風(fēng)啊,請(qǐng)你停一停,

請(qǐng)你告訴我,你可是來自北京?

你可帶來母親的歡笑?你可帶來父親的囑托?

你可帶來祖國(guó)孩子們幸福的歌聲?

快快告訴我吧,來自祖國(guó)的風(fēng)!

你今天說不完,我明天繼續(xù)聽,

我渴望著知道,祖國(guó)的每一件事情。

1954年3月7日,志愿軍戰(zhàn)士蔡慶生的詩(shī)《告訴我,來自祖國(guó)的風(fēng)》發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》,并獲志愿軍文藝創(chuàng)作一等獎(jiǎng)。旋即由晨耕、管平改詞,晨耕譜曲,發(fā)表于1954年8月出刊的《歌曲》總第13期。中央人民廣播電臺(tái)隨之播唱。

《人民音樂》1955年第1期發(fā)表澤民《對(duì)“告訴我,來自祖國(guó)的風(fēng)”的意見》,認(rèn)為“這個(gè)歌不是無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的聲音,而是一種瀟灑無事的媚音,只是灌輸了和平麻痹思想,消失中國(guó)人民志愿軍部隊(duì)的警惕性”,“它所給我們的意境和形象,是舊社會(huì)里的學(xué)生形象,在月下垂柳河旁,發(fā)揮自己的情感,我認(rèn)為它正是富于這種人情味。它不是工農(nóng)出身的戰(zhàn)士的感情”,“是把人領(lǐng)向小資產(chǎn)階級(jí)的思想感情的深淵里去的”。(此文多語病,照錄。)

接著,該刊第2期又發(fā)表戈風(fēng)《“告訴我,來自祖國(guó)的風(fēng)”不是一首好歌》,文章指出:“這樣迎風(fēng)望月感慨萬端的情緒是低沉的、消極的,這完全不合乎手執(zhí)武器面對(duì)敵人斗志昂揚(yáng)情緒樂觀高唱戰(zhàn)歌氣魄雄偉的志愿軍部隊(duì)和革命戰(zhàn)士的精神狀態(tài),這顯然是一種小資產(chǎn)階級(jí)吟風(fēng)弄月觸景傷情式的思想情緒”,還說:“戰(zhàn)士懷念祖國(guó)和親人的情緒,可能向消極方面發(fā)展成為思鄉(xiāng)的落后思想。”

面對(duì)這種批評(píng),管平,歌詞修改者之一,立即表示:“硬把志愿軍戰(zhàn)士熱愛祖國(guó)懷念祖國(guó)的情感,說成是小資產(chǎn)階級(jí)消極低沉的感嘆,這是毫無根據(jù)和毫無理由的。”③

1955年第4期《人民音樂》發(fā)表“本社編輯部”整理的《讀者對(duì)“告訴我,來自祖國(guó)的風(fēng)”的意見》,指出“在讀者意見中,對(duì)‘告訴我,來自祖國(guó)的風(fēng)大多數(shù)都表示了肯定的意見,認(rèn)為它基本上是一首比較好的部隊(duì)抒情歌曲”,“也有較少數(shù)的人發(fā)表了和上面相反的完全否定這個(gè)歌的意見”。

隨后,該刊第5期,發(fā)表劉兆江《我對(duì)“告訴我,來自祖國(guó)的風(fēng)”的意見》:“我們看到了一種極端的意見,認(rèn)為它是一首很壞的歌。說它是一種媚音,只灌輸了和平麻痹的思想……我認(rèn)為這樣的意見是過火的。”

同期還刊登《讀者對(duì)“告訴我,來自祖國(guó)的風(fēng)”的意見(續(xù)完)》。文中介紹,解放軍某部鄭逢的意見是:“過去有這樣一種現(xiàn)象,就是把戰(zhàn)士的思想情感理解得過于褊狹與刻板,好像戰(zhàn)士只能練兵打仗,不容許有普通人一樣的思想活動(dòng),否則就是歪曲了戰(zhàn)士的偉大品質(zhì)……”玲軍指出,“有的人一聽到比較柔和、深沉的曲調(diào),還沒有來得及加以分析,就簡(jiǎn)單地認(rèn)為不健康、帶有小資產(chǎn)階級(jí)情緒,幾年來我們抒情歌曲的落后狀態(tài)不能說與這種批評(píng)無關(guān)?！碧A四說:“澤民同志根據(jù)自己對(duì)戰(zhàn)士、對(duì)祖國(guó)人民生活‘公式化的要求就把一頂小資產(chǎn)階級(jí)的帽子扣住了這首歌,從而根本否定了它,這是不好的?！碧旖蚪夥跑娔巢客跤X則堅(jiān)持認(rèn)為:“‘告訴我,來自祖國(guó)的風(fēng)就是脫離了志愿軍這種特定的人物的特定的處境和他所擔(dān)負(fù)的斗爭(zhēng)任務(wù),而硬要叫他在欣賞‘和風(fēng)大地的情況之下懷念祖國(guó),這當(dāng)然就會(huì)造成一個(gè)不真實(shí)的意境和不健康的形象?！?/p>

魯藜:《我愛北京》

我愛北京,我愛北京,

愛你的清晨,愛你的黃昏。

愛你的天上星星千萬顆,

愛你的云霞飄落水中。

我愛北京,我愛北京,

愛你的莊嚴(yán),愛你的芬芳。

愛你的花園里花兒千萬朵,

愛你的紅墻上紅旗飄揚(yáng)。

我愛北京,我愛北京,

愛你的遼闊,愛你的深沉。

愛你的湖上船兒滿載著歌聲,

愛你永遠(yuǎn)向著理想前進(jìn)。

我愛北京,我愛北京,

愛你的清晨,愛你的黃昏。

愛你的鐘聲永遠(yuǎn)呼喚著東方,

愛你的燈塔萬丈光芒。

此詞發(fā)表于1954年10月號(hào)《歌曲》,舒模曲。不久,“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”案發(fā),魯藜身列案犯,言因人廢。

1955年9月號(hào)《歌曲》發(fā)表一封“讀者來信”,署名中國(guó)人民解放軍某部蕭道霖,題為《魯藜“我愛北京”一歌的惡毒目的》,指其歌詞中“盡是些……空洞的詞句”,“這和舊社會(huì)里資產(chǎn)階級(jí)的歌頌詞是完全一樣的”,“北京是我們偉大祖國(guó)的首都,是祖國(guó)的心臟,也是東方和平的堡壘,在那里住著我們親愛的領(lǐng)袖毛主席,住著我們的黨中央。這才是全國(guó)人民所深心熱愛的主要方面”,“可是胡風(fēng)分子愛的是什么?他們喜愛北京嗎?不,他們對(duì)解放后的新社會(huì),對(duì)人民革命政權(quán),表現(xiàn)了刻骨的仇恨,他們說‘對(duì)這個(gè)社會(huì)秩序,我憎恨,他們?cè){咒人民革命政權(quán)‘滅亡‘完蛋!(關(guān)于胡風(fēng)反革命集團(tuán)的第三批“材料”人民日?qǐng)?bào)編者按),他們是完全不愛北京的。正因?yàn)槿绱?他們才不能寫出對(duì)祖國(guó)首都的偉大和美麗的熱愛,而只能寫出那些空洞的歌詞來”,“在這里,我們千萬不要忘了,在這樣歌詞的后面,隱藏一個(gè)惡毒的目的。就是他企圖引誘我們?nèi)勰切┛斩吹摹宄俊ⅰS昏、‘遼闊、‘深沉。這就是胡風(fēng)反革命集團(tuán)的挖心戰(zhàn)術(shù)?！?/p>

這封讀者來信的“編者按”寫道:“胡風(fēng)反革命集團(tuán)為了擴(kuò)大他們的陣地,曾從各個(gè)角落來進(jìn)行對(duì)革命的‘挖心戰(zhàn),音樂領(lǐng)域也是他們不放松的一個(gè)方面。如魯藜、綠原、冀等胡風(fēng)反革命集團(tuán)的骨干分子就曾寫過不少的歌詞,借歌頌之名而實(shí)質(zhì)上宣傳他們反革命反人民的思想情緒?！?/p>

石漢:《太陽啊!你再照照我》

太陽啊,你再照照我,

高山啊,你再看看我,

志剛哪,你不要想我……

多少美景我還沒看夠,多少事情我還沒做,

天寒地凍盼日出,人到死時(shí)仍想活。

薄霧延綿繞群山,朝陽遙望鳳凰嶺。

天下景物有情意,紅霞更知愛人生,

榮華寶貴我不喜,喜的青山和翠林。

爹娘生我兩只手,敢劈山來能繡花,

我把青春比光明,斷頭流血不悲痛,

但愿山里人歡笑,不愿人間有哭聲。

1958年上映的電影《紅霞》,是依據(jù)南京軍區(qū)前線歌劇團(tuán)創(chuàng)作、演出的同名歌劇所拍攝的,講述的是江西蘇區(qū)赤衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)趙志剛和未婚妻紅霞,與敵人殊死斗爭(zhēng)的故事。其中這首插曲是紅霞英勇就義前所唱。

《人民音樂》1960年第10期發(fā)表張程萬《這首歌缺乏革命英雄主義精神——對(duì)歌劇“紅霞”中“太陽啊!你再照照我”的意見》:“在這首歌曲中,我們感覺不到一種為革命捐軀的自豪的情調(diào),悲愴的基調(diào)掩蓋了烈士英雄主義的光輝”,“在革命需要時(shí),他們會(huì)毫不猶豫地獻(xiàn)身,而不會(huì)纏綿悲切地唱:‘人到死時(shí)真想活。這是資產(chǎn)階級(jí)渺小的個(gè)人的生存欲望,和無產(chǎn)階級(jí)的革命英雄主義精神是格格不入的”。

此后,該刊1961年第3期發(fā)表山西長(zhǎng)治淮海技工學(xué)校竹蘭《〈太陽啊!你再照照我〉無損紅霞的英雄形象》,為之辯護(hù):“‘人到死時(shí)真想活,這并不是紅霞不愿意犧牲自己。這是因?yàn)樗X得她應(yīng)該堅(jiān)持下去,多活一些時(shí)間,多為人民立功效勞。這種革命英雄主義是不能不為后人所尊崇的。”

指控之辭的偏執(zhí),辯護(hù)之辭的拘謹(jǐn),都留下了那個(gè)時(shí)代的烙印。

希揚(yáng):《社會(huì)主義好》

社會(huì)主義好,社會(huì)主義好!

社會(huì)主義國(guó)家人民地位高,

反動(dòng)派被打倒,

帝國(guó)主義夾著尾巴逃跑了。

全國(guó)人民大團(tuán)結(jié),

掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮,建設(shè)高潮。

共產(chǎn)黨好,共產(chǎn)黨好!

共產(chǎn)黨是人民的好領(lǐng)導(dǎo),

說得到,做得到,

全心全意為了人民立功勞。

堅(jiān)決跟著共產(chǎn)黨,

要把那偉大祖國(guó)建設(shè)好,建設(shè)好。

社會(huì)主義好,社會(huì)主義好!

社會(huì)主義江山人民保。

人民江山坐得牢,

反動(dòng)派想反也反不了。

社會(huì)主義社會(huì)一定勝利,

共產(chǎn)主義社會(huì)一定來到,一定來到!

李煥之作曲,發(fā)表于1957年8月號(hào)《歌曲》。其問世的背景是1957年“反右”斗爭(zhēng)的勝利。這里收錄的是其1965年的修訂稿?！胺磩?dòng)派想反也反不了”一句,原為“右派分子想反也反不了”。

不料,這樣一首社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的贊歌和信念之歌,竟然也遭遇過尖銳的質(zhì)疑。1965年2月24日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表北京師范學(xué)院數(shù)學(xué)系學(xué)生楊桂元的檢舉信《〈社會(huì)主義好〉有嚴(yán)重問題》,原來,“這些歌詞使我們感到,帝國(guó)主義被我們趕跑了,反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)被推翻了,我們只要堅(jiān)決跟著黨,團(tuán)結(jié)一致,搞本國(guó)建設(shè)就行了,因?yàn)椤磩?dòng)派想反也反不了,社會(huì)主義社會(huì)就一定能取得勝利,共產(chǎn)主義就一定能實(shí)現(xiàn)。這種提法,顯然是不符合馬克思列寧主義階級(jí)分析觀點(diǎn)的。一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,如果只注意進(jìn)行本國(guó)建設(shè),本國(guó)的革命事業(yè)就不會(huì)順利前進(jìn);忘記了應(yīng)盡的無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義義務(wù),很容易陷進(jìn)民族利己主義的泥坑”,“《社會(huì)主義好》根本不提社會(huì)主義時(shí)期的階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng),根本不提無產(chǎn)階級(jí)專政,只抽象地提了‘人民江山人民保,而更多地宣揚(yáng)了階級(jí)敵人已經(jīng)被打倒,被推翻,階級(jí)敵人反不了我們的江山,這就在客觀上起了麻痹人民群眾的革命意志的作用”。

鄭洪等:《送別》

送君送到大路旁,君的恩情永不忘,

農(nóng)友鄉(xiāng)親心里亮,隔山隔水永相望。

送君送到大樹下,心里幾多知心話,

出生入死鬧革命,槍林彈雨把敵殺。

半間屋前川水流,革命的友誼才開頭,

哪有利刀能劈水,哪有利劍能斬愁?

送君送到江水邊,知心話兒說不完,

風(fēng)里浪里你行船,我持梭鏢望君還。

這是1963年上映的電影《怒潮》的插曲之一。《怒潮》表現(xiàn)的是1927年“馬日事變”后,中共領(lǐng)導(dǎo)的湖南農(nóng)民武裝暴動(dòng)的故事。

《人民音樂》1964年4月號(hào)轉(zhuǎn)載《電影藝術(shù)》發(fā)表的韶文《談〈怒潮〉中的三支歌曲處理》,該文完全肯定包括《送別》在內(nèi)的《怒潮》中的三支插曲。同一期發(fā)表的關(guān)于《怒潮》插曲的兩篇文章,一篇肯定電影《怒潮》而批評(píng)《送別》“纏綿悱惻”、“情緒壓抑”,“和影片風(fēng)暴式的、怒潮似的革命基調(diào)脫節(jié)”(傅伯元《電影〈怒潮〉插曲——〈送別〉是一支好歌嗎?》)。另一篇肯定《怒潮》中另兩支歌“寫得好”,批評(píng)《送別》“過分地強(qiáng)調(diào)哀傷、纏綿之情,使人感到壓抑、無望,反映不出群眾當(dāng)時(shí)存在的那種星星之火可以燎原、敢于斗爭(zhēng)敢于勝利的革命精神”(陶克《聽〈送別〉所想到的》)。

之后,該刊5月號(hào)發(fā)表北京一名小學(xué)音樂教師謝白倩《一個(gè)教師的意見》,指出“在電影《怒潮》中《工農(nóng)齊武裝》、《一支人馬強(qiáng)又壯》這兩首插曲,對(duì)青少年會(huì)有良好影響,但是《送別》這首歌,就未必能發(fā)揮積極的作用”,其“音調(diào)未能準(zhǔn)確深刻地表達(dá)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)革命的心情,而更多地用了纏綿、哀怨、凄涼的音調(diào)。我覺得這和影片的革命性、戰(zhàn)斗性格格不入。有些人唱這首歌精神上松松散散,顯得疲憊無力”。

接著,該刊又在6月號(hào)發(fā)表了向異《關(guān)于〈怒潮〉的歌曲》一文,肯定這首歌“流暢婉轉(zhuǎn)中顯得樸素,含蓄平穩(wěn)里略覺沉重”,“并沒有感到它是哀怨、傷感”。不過,“歌詞卻以‘你、我相稱”,“就使人產(chǎn)生詞意與影片的規(guī)定情景脫節(jié)的感覺,甚至于把它看作是一首情歌”。

此后,批判升級(jí)?！吨袊?guó)青年報(bào)》1964年11月17日第3版載文,題為《〈送別〉是一首必須批判的壞歌》:“哪里有一點(diǎn)點(diǎn)革命氣息!又哪里有一點(diǎn)點(diǎn)革命激情!”“還有的青年由于資產(chǎn)階級(jí)思想感情比較濃厚,因而對(duì)像《送別》、《花兒為什么這樣紅》等這樣一些以‘友誼、‘愛情、‘幸福為誘餌,宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想情調(diào)的歌曲,容易產(chǎn)生共鳴,發(fā)生興趣”,“總之,我們認(rèn)為《送別》不是一首好歌,不是一首革命的抒情歌曲,而是一首灰色歌曲,是一首披著革命外衣來抒小資產(chǎn)階級(jí)之情的壞歌”。

1966年初,《怒潮》被打成替彭德懷翻案的“反黨影片”?！杜薄肪巹≈?《送別》的歌詞作者鄭洪(1928～1968)被迫害致死。

二、柔情即是異端

“文革”前十七年,藝術(shù)被要求為政治服務(wù),包括歌詞在內(nèi)的各種藝術(shù)都被要求成為政治斗爭(zhēng)的武器、思想教化的工具。除了頌歌、戰(zhàn)歌,配合政治運(yùn)動(dòng),寫中心,唱中心,許多詞作家已不知道自己還能寫什么。

1953年,賀綠汀在中國(guó)音協(xié)作了《論音樂的創(chuàng)作與批評(píng)》④的發(fā)言,指出:“我們不能武斷地把所有的抒情歌曲都?xì)w到小資產(chǎn)階級(jí)一類去。我們的創(chuàng)作不應(yīng)該僅僅是粗糙的叫喊,而應(yīng)該是音樂,是詩(shī)?！睘榇?《人民音樂》1955年第3期發(fā)表社論《更深入更全面地聯(lián)系實(shí)際,對(duì)音樂領(lǐng)域中的資產(chǎn)階級(jí)唯心論思想展開徹底的批判》,并連續(xù)發(fā)表20余篇文章,對(duì)賀綠汀進(jìn)行圍攻。1957年5月,“天津人民廣播電臺(tái)播送‘舊歌重放音樂會(huì),引起了持續(xù)一年多的批判‘黃色音樂的活動(dòng)”⑤。

于是,人們視抒情和藝術(shù)個(gè)性為畏途,創(chuàng)作更加公式化,“主旋律”之外,別無創(chuàng)作空間。于是,像《敖包相會(huì)》、《蝴蝶泉邊》、《婚誓》等,不大能配合政治宣傳,不具備武器作用的情歌,受到質(zhì)疑,就是必然的了。像《拂曉的燈光》⑥、《九九艷陽天》、《克拉瑪依之歌》、《草原之夜》⑦等,意欲別出心裁,融柔情于主旋律,配合得不大規(guī)范的,被人指斥,并不奇怪。

胡石言、黃宗江:《九九艷陽天》

九九(那個(gè))艷陽天來喲,

十八歲的哥哥呀坐在河邊,

東風(fēng)呀吹得(那個(gè))風(fēng)車轉(zhuǎn)哪,

蠶豆花兒香呀麥苗兒鮮。

風(fēng)車呀風(fēng)車(那個(gè))依呀呀地唱哪,

小哥哥為什么呀不開言?

九九(那個(gè))艷陽天來喲,

十八歲的哥哥想把軍來參,

風(fēng)車呀跟著(那個(gè))東風(fēng)轉(zhuǎn)哪,

哥哥惦記著呀小英蓮。

風(fēng)向不定(那個(gè))車難轉(zhuǎn)哪,

決心沒有下呀怎么開言!

九九(那個(gè))艷陽天來喲,

十八歲的哥哥告訴小英蓮:

這一去翻山又過海呀,

這一去三年兩載呀不回還,

這一去呀槍如林彈如雨呀,

這一去革命勝利呀再相見。

九九(那個(gè))艷陽天來喲,

十八歲的哥哥細(xì)聽我小英蓮:

哪怕你一去呀千萬里呀,

哪怕你十年八載不回還,

啊,只要你不把我英蓮?fù)?

等待你胸佩紅花呀回家轉(zhuǎn)。

此系1957年上映的電影《柳堡的故事》(胡石言、黃宗江編劇)插曲,高如星作曲。歌詞清新上口,曲調(diào)委婉動(dòng)人,深受聽眾歡迎。并引發(fā)熱烈的討論,僅《人民音樂》1958年第3-6期發(fā)表和轉(zhuǎn)載的關(guān)于《九九艷陽天》的論爭(zhēng)文章就有二三十篇之多。如《我喜歡“九九艷陽天”》、《不應(yīng)該過分推崇“九九艷陽天”》、《戰(zhàn)士喜愛“九九艷陽天”》、《我們這里不喜歡“九九艷陽天”》、《“九九艷陽天”過于纏綿》、《“九九艷陽天”是一首很健康的歌曲》、《“九九艷陽天”的創(chuàng)作方向值得研究》、《“九九艷陽天”不適宜給青年人唱》、《“九九艷陽天”唱起來勁頭不對(duì)》……

有人稱贊它“字里行間流露著一種革命樂觀主義情緒”⑧,有人贊許它“所以能吸引人,最主要的還在于它具有優(yōu)美的民族風(fēng)格和濃厚的民歌風(fēng)味”⑨。

否定的意見則認(rèn)為,它讓人“感受到的是一種軟綿綿的不夠健康的情緒”,“好像是又聽到了解放前揚(yáng)州姑娘賣唱時(shí)的那種扭扭捏捏的音樂格調(diào),也想到了周璇唱的《天涯歌女》,二者在旋律的裝飾上很相似”(《人民音樂》1958年第3期,李桂芬《唱“九九艷陽天”有感》)。它“表現(xiàn)了一種小資產(chǎn)階級(jí)的粉紅色的愛情幻想”,“迎合了很多青年的不健康情緒”(《人民音樂》1958年第4期,鄧映易《我們應(yīng)當(dāng)把什么樣的歌曲給青年》)。

《人民音樂》1958年第4期發(fā)表孫世琦《駁李桂芬的“唱‘九九艷陽天有感”》,第5期則發(fā)表胡國(guó)強(qiáng)《不能同意鄧映易的意見》。

《北京日?qǐng)?bào)》1958年3月28日發(fā)表李凌《從“九九艷陽天”談起》,認(rèn)為不少青年對(duì)《九九艷陽天》這首歌無限迷戀,而對(duì)《社會(huì)主義好》、《革命人永遠(yuǎn)是年輕》則不愛唱,這種情況是不大正常的。

在1958年4月24日《北京日?qǐng)?bào)》上,瞿希賢《什么是音樂生活的主流——也談“九九艷陽天”》一文寫道:“我認(rèn)為‘九九艷陽天是一首比較成功的愛情歌曲,這首歌曲的情調(diào)是委婉動(dòng)人的,旋律比較優(yōu)美,并且有令人感到親切的南方民歌的色彩?！辈贿^,她主張:“我們歌唱生活的主流,應(yīng)該是直接鼓舞干勁、令人情緒奮發(fā)的歌曲?！?/p>

同年,《大眾電影》第8期發(fā)表李煥之的旗幟鮮明的文章《“九九艷陽天”是一首好歌》:“‘九九艷陽天這么快流傳開來,因?yàn)樗且皇缀酶琛?“‘九九艷陽天和‘天涯歌女不能比的?！煅母枧悄敲窗г埂n傷,而‘九九艷陽天是那么明朗、樂觀”。此文一出,又招來伍雍誼《抒情歌曲的創(chuàng)作要不要繼承與發(fā)揚(yáng)“五四”以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)?——對(duì)李煥之同志關(guān)于“九九艷陽天”一文的商榷》⑩。

《人民音樂》1959年第1期發(fā)表其“本刊編輯部”的文章《提高理論水平鞏固音樂文化新的發(fā)展》,判定《九九艷陽天》“格調(diào)不高,因此沒有必要通過各種方式(包括反復(fù)刊印和廣播)大量加以推廣”,試圖亮起紅燈,結(jié)束爭(zhēng)鳴。

不料,解放軍總參謀長(zhǎng)羅瑞卿一言九鼎:“這是一首最好的抒情歌曲?！奔t燈轉(zhuǎn)綠。

待“文革”爆發(fā),羅瑞卿失事,《九九艷陽天》終于被禁。作曲家高如星更在“文革”中被迫害致死,年僅42歲。

潘文林、郭頌改編:《丟戒指》

姐呀兒花園中繡絲啊絨啊依個(gè)呀兒呦

來一個(gè)蜜蜂兒它螫我的手心呀

甩手丟了金戒指兒啊嗯哎哎嗨呦

金戒指啊不哇是啊值呀錢的寶哇依個(gè)呀兒呦

那本是我那個(gè)情郎哥兒給我買的呀

一錢得兒零三分兒啊嗯哎哎嗨呦

要哇是啊老頭撿哪了哇去呀依個(gè)呀兒呦

請(qǐng)到我的家中啊赴上酒席兒呀

我情愿認(rèn)個(gè)干親戚兒啊嗯哎哎嗨呦

要哇是啊嗨小伙兒呀撿哪了哇去呀依個(gè)呀兒呦

要什么禮物我都樂意就是不能拜天地兒呀依個(gè)呀兒呦

由東北民間小調(diào)改編的《丟戒指》,表演的是一位姑娘因故丟了金戒指,情急之下,顧不得害羞,道出原委,許以重酬,希望失而復(fù)得的故事。1953年在東北三省音樂舞蹈匯演中,郭頌的演唱即受到馬可、劫夫等的好評(píng)。1956年第一屆全國(guó)音樂周上,更產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。這首歌受到批評(píng)則在1959年。

在《人民音樂》1959年第4期“各地展開有關(guān)抒情歌曲問題討論”的專欄下,黎民《“丟戒指”還有可取之處嗎?》一文認(rèn)為:“‘丟戒指不能算是毒草,也不能和黃色歌曲并列在一起,但也不能說它是一首理想的好民歌;應(yīng)當(dāng)說這首歌曲,在格調(diào)上和趣味上都是不夠高的,我想不能因?yàn)楦裾{(diào)不高就去禁演它;另外像這樣的歌曲也值不得大灌唱片,到處宣揚(yáng)和介紹?！绷硪黄鹈白拥奈恼隆丁皝G戒指”是不健康的》則指出:“‘丟戒指這首歌詞,它不是勞動(dòng)人民愛情生活中的真摯感情,而是反映了‘貴族小姐、‘花花公子的小市民式的低級(jí)趣味?！畞G戒指在個(gè)別場(chǎng)合也獲得了一些掌聲,那只能說迎合了一些‘小市民和‘無聊者的低級(jí)趣味罷了?！?/p>

同年,其他同類刊物也對(duì)此歌展開了論爭(zhēng)。

《黑龍江歌聲》3月號(hào)發(fā)表白海、吳影的文章《這是一首壞歌曲》,稱之“只不過是無聊的貴族小姐和小市民的庸俗趣味的蒂合罷了”。

《勞動(dòng)歌聲》3月號(hào)發(fā)表火夫《試談“丟戒指”和“看秧歌”》:“這些歌到底給觀眾的精神生活帶來了些什么有益的東西呢?!可以說沒有多少,他們只會(huì)感到這些歌的空虛和無聊?！?/p>

也有人在一定程度上肯定了此歌?！度罕姼杪暋返?期發(fā)表萬葦舟《為“丟戒指”說幾句》,稱“不同意程瑞征文章中的‘內(nèi)容是太無聊了,感情和趣味是太低級(jí)了,‘輕佻和調(diào)情,‘嬉皮笑臉、油腔滑調(diào)充滿了全部作品等等說法”,認(rèn)為“它雖不能鼓舞人們的戰(zhàn)斗情緒,但它還是可以給人們一種比較明朗和愉快的感受的”。

隨后,《音樂研究》1959年第5期刊出《關(guān)于〈丟戒指〉、〈小燕子〉、〈七女夸新郎〉、〈十繡〉等歌曲的討論》,發(fā)表了中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)理論創(chuàng)作委員會(huì)1959年8月11日、12日兩次專題討論上的發(fā)言。關(guān)于《丟戒指》等,宋揚(yáng)說,“我們不要把喜愛這些歌曲的聽眾都說成是‘螫手心迷,‘十八歲哥哥迷,應(yīng)該承認(rèn)大多數(shù)群眾所喜愛的原因是正當(dāng)?shù)摹薄r(shí)樂則以為,“《丟戒指》無論是歌詞或者音樂形象都不好,趣味低,最后一句‘就是不能拜天地更是人為的?！备呓樵票硎?“《丟戒指》、《小燕子》這幾首歌曲不宜推廣”,“報(bào)刊上對(duì)這幾首歌曲可以提出批評(píng),指出其缺點(diǎn),引導(dǎo)群眾加以鑒別”,“但是也不一定要給戴上黃色的帽子”。萬葦舟說,“有些同志批評(píng)《丟戒指》沒有大躍進(jìn)時(shí)代的情緒,我認(rèn)為對(duì)一首舊民歌不能這樣要求”。楊蔭瀏主張,對(duì)于民歌,“我們還是鄭重一些,了解、研究在先,批判在后”。李偉聲稱:“《丟戒指》這首歌,我個(gè)人不喜歡,因?yàn)樗L(fēng)格不高。像‘螫手心、‘干親戚、‘拜天地等,趣味是很低的。當(dāng)然,還不能說它是‘毒草,它和《滿洲姑娘》、《何日君再來》還不同?！瘪R可說,“有些人說《丟戒指》渙散人民的斗志,歪曲現(xiàn)實(shí),妨礙社會(huì)主義建設(shè),對(duì)人民起毒害作用。我不同意這種看法。我認(rèn)為它的缺點(diǎn)是風(fēng)格不夠高,格調(diào)不夠高……”

雷振邦改編:《花兒為什么這樣紅》

花兒為什么這樣紅?

為什么這樣紅?

哎,紅得好像,紅得好像燃燒的火,

它象征著純潔的友誼和愛情。

花兒為什么這樣鮮?

為什么這樣鮮?

哎,鮮得使人,鮮得使人不忍離去,

它是用了青春的血液來澆灌。

《花兒為什么這樣紅》是作曲家雷振邦1961年為電影《冰山上的來客》作的插曲之一,據(jù)塔吉克民歌改編。1963年隨著影片公映,廣為流傳。

這首歌先是受到贊譽(yù)?！豆饷魅?qǐng)?bào)》1963年10月10日發(fā)表黃沫《一部有特色的反特影片——看〈冰山上的來客〉》:“這部影片在運(yùn)用音樂來幫助表達(dá)劇情和人物感情方面,效果很好。留給我們印象特別深的,是《花兒為什么這樣紅》這首經(jīng)過改編的民歌?！薄洞蟊婋娪啊?963年10月號(hào)發(fā)表王大啟《簡(jiǎn)談?dòng)捌幢缴系膩砜汀档谋憩F(xiàn)手法》:“姑且不說它是如何悅耳、優(yōu)美、抒情,單就它與整個(gè)劇情發(fā)展的關(guān)系來看,確是水乳交融,不可分割的”,“影片里這樣運(yùn)用歌曲,是一個(gè)很好的范例”。

不久,批判之聲便不絕于耳。

《人民音樂》1964年第Z1期,任加《抒社會(huì)主義之情——從電影歌曲〈花兒為什么這樣紅〉談起》:“這支歌的精神境界是比較狹窄的”,“唱了之后,只能使人陷入消沉、迷惘之中,絲毫不能激起人們積極向上的情緒”。

同期,李民《要使人捏緊拳頭不要使人耷拉下腦袋——談電影歌曲創(chuàng)作》進(jìn)一步指出:“其主要問題,正在于歌曲本身在思想感情的表現(xiàn)上存在缺點(diǎn),流傳的過程中產(chǎn)生了消極不良的影響”,“加工后的《花兒為什么這樣紅》”,“仍是一首憂郁感傷、時(shí)代感很不鮮明的情歌。將這樣的歌曲通過電影向群眾推廣,顯然是不適宜的。”

之后,在《中國(guó)青年報(bào)》開展的“我們要唱什么樣的歌曲”的群眾性大討論中,此歌再受沖擊。有文章指出,“整個(gè)曲子的感情格調(diào)十分低沉、壓抑”,“而不穩(wěn)定的裝飾音”“卻會(huì)造成‘哭泣的效果,增加了音調(diào)的不健康因素”,“轉(zhuǎn)彎抹角的旋律底下是稀稀拉拉的歌詞音節(jié),聽起來纏綿悱惻,情緒壓抑”,“這首曲子‘軟綿綿的性格正說明了它抒的不是解放軍戰(zhàn)士之情,不是革命青年之情,也不是少年阿米爾對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的仇恨之情,而是迎合那些資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的低級(jí)趣味的感情”(《中國(guó)青年報(bào)》1964年10月13日第4版《〈花兒為什么這樣紅〉的歌曲宣揚(yáng)的都是資產(chǎn)階級(jí)思想感情》)。另有文章認(rèn)為,“像《花兒為什么這樣紅》這種壞歌,所散布的資產(chǎn)階級(jí)思想感情,是和我們今天生活在毛澤東時(shí)代的青年,志在四方,獻(xiàn)身于壯麗的革命事業(yè),敢于斗爭(zhēng),敢于勝利的豪邁的革命精神,完全背道而馳的。如果我們和這些壞歌的情調(diào)有所‘合拍,就要認(rèn)真檢查一下原因,對(duì)自己的藝術(shù)趣味來一次革命”(《中國(guó)青年報(bào)》1964年10月13日第4版《電影歌曲也要政治標(biāo)準(zhǔn)第一》)。

繼而,《歌曲》1964年第12期刊載了《中國(guó)青年報(bào)展開“我們要唱什么樣的歌曲”討論情況綜述》一文,文中指出:“《花兒為什么這樣紅》是一首情調(diào)不健康的歌曲,它與促進(jìn)青年無產(chǎn)階級(jí)革命化是水火不相容的”,“是一種腐蝕劑”,“在披著抒革命戰(zhàn)士之情的名義下,表現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)的哀傷情感”。

1965年6月19日《工人日?qǐng)?bào)》發(fā)表馬克《怎樣對(duì)待抒情歌曲》,文章宣判:《花兒為什么這樣紅》和《送別》“就是有嚴(yán)重錯(cuò)誤的抒情歌曲”,“沒有把時(shí)代的革命精神表現(xiàn)出來,而是抒發(fā)了一種庸俗的、萎靡不振的,充滿感傷和顧影自憐的不健康的情緒”。

金波:《在老師身邊》

自從踏進(jìn)學(xué)校的門檻,

我們就生活在老師的身邊,

從一個(gè)愛哭的孩子,

變成了一個(gè)有知識(shí)的少年。

雖然離開了媽媽的懷抱,

紅領(lǐng)巾卻抱著我們的雙肩,

這一點(diǎn)一滴的進(jìn)步,

花費(fèi)了老師多少的血汗。

記得有多少晴朗的白天,

我們和老師漫步在校園,

我們談生活、談理想,

也談那無限美好的明天。

還有多少寂靜的夜晚,

老師的身影還印在窗前,

她為我們一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步,

竟會(huì)興奮得忘記了睡眠。

將來會(huì)有那么一天,

我們要走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),

告別了親愛的老師,

告別了我們熟悉的校園。

帶著老師深切的期望,

去把少年時(shí)代的理想實(shí)現(xiàn),

到那時(shí)候我們的思念,

還會(huì)飛到老師的身邊。

1962年問世的這首歌詞,由黃準(zhǔn)譜曲,中央人民廣播電臺(tái)教唱,旋即收入小學(xué)音樂課本,流傳久遠(yuǎn),有的學(xué)校把它當(dāng)“畢業(yè)歌”,在畢業(yè)典禮上演唱。

《山東教育》1964年第11期發(fā)表禹城縣大李店小學(xué)姜步云《這支歌有資產(chǎn)階級(jí)母愛觀點(diǎn)》,《歌曲》1965年第2期轉(zhuǎn)載,該文寫道:“只是一味地歌頌老師的‘功績(jī),夸贊老師的恩情。這豈不是資產(chǎn)階級(jí)‘母愛教育在作怪嗎?”

《歌曲》1965年第2期還發(fā)表益都一中景傳貴、潘才秀《〈在老師身邊〉宣揚(yáng)了什么》,指控“在這首歌詞中看不到黨的作用,看不到對(duì)黨的感情”。該文還指出:“我們認(rèn)為歌詞的情調(diào)也是不健康的。如果不以政治掛帥,不圍繞著培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的革命接班人這一種新問題進(jìn)行社會(huì)主義教育,而一味的高談闊論,就會(huì)把學(xué)生引入歧途”,“這首歌宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)‘母愛思想,是應(yīng)該進(jìn)行批判的”。

[意]皮阿維:《飲酒歌》

讓我們高舉起歡樂的酒杯,

杯中的美酒使人心醉。

這樣歡樂的時(shí)刻雖然美好,

但誠(chéng)摯的愛情更寶貴。

當(dāng)前的幸福莫錯(cuò)過,

大家為愛情干杯。

青春好像一只小鳥,

飛去不再飛回。

請(qǐng)看那香檳酒在酒杯中翻騰,

像人們心中的愛情。

啊,讓我們?yōu)閻矍楦梢槐俑梢槐?

在他的歌聲里充滿了真情,

它使我深深地感動(dòng)。

在這個(gè)世界上最重要的是歡樂,

我為快樂生活。

好花若凋謝不再開,

青春逝去不再來。

在人們心中的愛情,

不會(huì)永遠(yuǎn)存在。

今夜好時(shí)光請(qǐng)大家不要錯(cuò)過,

舉杯慶祝歡樂。

啊,今夜在一起使我們多么歡暢!

……

這首《飲酒歌》作于1853年,是意大利歌劇《茶花女》里的一首名歌,在該劇第一幕里,男女主人公在宴會(huì)上舉杯對(duì)唱,相互表達(dá)愛慕之心。

1958年,音樂出版社推出《外國(guó)名歌200首》,1959年推出其續(xù)編。分為“現(xiàn)代創(chuàng)作歌曲”、“各國(guó)民歌”,以及“歐洲古典藝術(shù)歌曲和歌劇選曲”三部分。《飲酒歌》即在其中。

《中國(guó)青年報(bào)》1964年9月5日第四版發(fā)表韓昭、陳良的文章《〈外國(guó)名歌二百首〉散布了什么影響?》,指控“《外國(guó)名歌二百首》及其續(xù)編的出版,向一部分音樂愛好的青年,散布了許多資產(chǎn)階級(jí)思想毒素”。

該報(bào)同日同版發(fā)表石云《〈飲酒歌〉這類“名曲”是什么貨色?》稱:“劇中高唱《飲酒歌》的都是些狂歌濫飲的嫖客和妓女,歌中宣揚(yáng)的愛情至上和及時(shí)行樂的調(diào)調(diào)兒怎么能吸引我們一唱再唱?”“這絕不僅僅是個(gè)人喜歡唱什么歌的問題,而是在思想戰(zhàn)線上‘誰戰(zhàn)勝誰的問題。讓我們將思想武器磨得更鋒利,堅(jiān)決抵制和批判那些有害于社會(huì)主義,有害于青年革命化的壞歌曲?！?/p>

《人民音樂》1965年1月號(hào)發(fā)表北京大學(xué)學(xué)生孫樹的批判文章《毒害青年人的〈外國(guó)名歌200首〉》:“有那么一長(zhǎng)段時(shí)間,兩本手冊(cè)型的歌本在部分青年中很受鐘愛。他們一有閑空,就捧起歌本吟唱:‘青春像一只小鳥,飛去不再飛回……”,“這兩本歌集雖然介紹了一些外國(guó)優(yōu)秀歌曲,但是問題的嚴(yán)重性在于大量的飽含毒素、糟粕的歌曲充斥其中,謬種流傳,幾年來我們青年不少人受到它的毒害和腐蝕”。

《人民音樂》同期發(fā)表的游忠的文章《〈外國(guó)名歌200首〉宣揚(yáng)了什么?》認(rèn)為,集子中的許多歌“美化了資本主義社會(huì),宣揚(yáng)了階級(jí)調(diào)和的思想”,“宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)的生活方式,表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)享樂腐化、感傷頹廢的思想”,“宣揚(yáng)了宗教迷信,歌頌了上帝、圣母、耶穌、天堂”。而《飲酒歌》這支“喧鬧、狂熱的圓舞曲把這種花天酒地、醉生夢(mèng)死的情調(diào)渲染得繪聲繪色?！澜缟献钪匾氖强鞓?我為快樂而生活,這正是最典型的資產(chǎn)階級(jí)生活哲學(xué)?！薄拔覀冇行┩景堰@樣的段子單獨(dú)抽出來,作為‘世界名曲而著力推薦,只能產(chǎn)生腐蝕人民群眾革命意志的作用?！?/p>

三、結(jié) 語

《東方紅》原本是一首極普通的“哥哥”“妹妹”式的陜北情歌,其詞云:“芝麻油,白菜心,要吃豆角嘛抽筋筋。三天不見想死個(gè)人,呼兒嗨喲,哎呀我的三哥哥。”取其曲,剔其詞,改填為政治頌歌,頒行天下,然后宣布所有的情歌都是資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)、低級(jí)趣味,都在取締之列。這不免有點(diǎn)滑稽。(饑者歌其食,鰥者歌其婦,情歌更屬于娶不起媳婦的窮漢,而不是妻妾成群的富翁吧。為什么不說情歌表現(xiàn)的是無產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民情調(diào),卻說是資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)呢?這句套話既不合乎邏輯,也不合乎事實(shí)呀!)

20世紀(jì)上半葉中國(guó)現(xiàn)代歌曲的兩大流派,激勵(lì)斗志與撫慰心靈,抒發(fā)報(bào)國(guó)豪情與傾訴人生柔情,豪放之歌與婉約之歌,對(duì)于中國(guó)人的精神需求,原是互為補(bǔ)充,不可偏廢的。1949年以后,這兩大流派被一揚(yáng)一抑。揚(yáng)的是不無扭曲的政治的宣傳,革命的鼓動(dòng),抑的是關(guān)于人生情懷的纏綿和感傷。十七年關(guān)于歌曲歌詞的許多論爭(zhēng),其實(shí)只是在做著這么一件一揚(yáng)一抑的事。

當(dāng)一幕一幕的政治斗爭(zhēng)讓人們?nèi)諠u倦怠,當(dāng)“繼續(xù)革命”的理論和實(shí)踐讓人們?nèi)諠u疑惑,當(dāng)人生的淺吟低唱被狠揭猛批,一一查禁,一個(gè)時(shí)代的歌兒,還剩下幾首可傳,幾首可唱?當(dāng)以革命的名義進(jìn)行的批判,弄得最后,只是“落了片白茫茫大地真干凈”,那批判的價(jià)值究竟何在呢?

十七年之后,接踵而來的是“文革”,“舊世界的污泥濁水”被蕩滌得更為徹底,頌歌和戰(zhàn)歌更加聲嘶力竭,史無前例的語錄歌也極盛一時(shí),革命樣板戲里的英雄人物非鰥即寡,愛情友情親情一脈的歌詠更恍如隔世。稍稍像樣一點(diǎn)的文藝批評(píng)和論爭(zhēng)已不復(fù)存在,只留下一些紅衛(wèi)兵式的口誅筆伐胡攪蠻纏貽笑天下。例如,電影《鐵道游擊隊(duì)》插曲《彈起我心愛的土琵琶》,只因其中有一句“西邊的太陽快要落山了”,竟被指為“用低俗的歌曲惡毒攻擊偉大領(lǐng)袖毛主席”{11}。有一首《馬兒啊,你慢些走》,寫于“三年自然災(zāi)害”時(shí)期的1961年:“馬兒啊,你慢些走喂慢些走,我要把這迷人的景色看個(gè)夠……”批判者不批其諛上欺世、粉飾太平,卻批其“與大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)唱反調(diào),要讓革命人民跨上了大躍進(jìn)的千里馬‘慢些走,用心何其毒也!{12}”又據(jù)說,馬玉濤出國(guó)獻(xiàn)歌,也不讓唱這一首,原來,那里也在搞“千里馬運(yùn)動(dòng)”,也容不得馬兒慢些走呢!

作者簡(jiǎn)介:毛 翰,華僑大學(xué)文學(xué)院教授;趙會(huì)鳳, 華僑大學(xué)文學(xué)院2008級(jí)碩士研究生。

① 原載《人民音樂》1958年第3期。

② 參見晨楓:《中國(guó)當(dāng)代歌詞史》,漓江出版社,2002年10月初版。

③ 管平:《關(guān)于戈風(fēng)同志對(duì)“告訴我,來自祖國(guó)的風(fēng)”的批評(píng)的幾點(diǎn)意見》,《人民音樂》1955年第2期。

④ 賀綠汀:《論音樂的創(chuàng)作與批評(píng)》,《人民音樂》,1954年第3期。

⑤ 中國(guó)音樂研究所編:《中國(guó)音樂年鑒》1987年卷,第469頁(yè)。

⑥ 《拂曉的燈光》,張明權(quán)詞、瞿希賢曲,1955年問世。歌中唱道,一位老干部夜讀《煉鋼學(xué)》,睡著了,“我”給他輕輕披上大衣。有人批道,這里抒發(fā)的“不是老干部之間而是愛人之間的感情”。

⑦ 《草原之夜》,張加毅詞,田歌曲,1959年問世,電影《綠色的原野》插曲。被批為“一首精神空虛歪曲草原建設(shè)者形象的哀怨之音”。語出《中國(guó)青年報(bào)展開“我們要唱什么樣的歌曲”討論情況綜述》,《歌曲》,1964年第12期。

⑧ 澎潮:《談電影插曲“九九艷陽天”》,《人民音樂》,1958年第3期。

⑨ 沈?qū)毺?《我喜歡“九九艷陽天”》,《人民音樂》,1958年第4期。

⑩ 《人民音樂》,1958年第5期。

{11} 參見樊星主編:《永遠(yuǎn)的紅色經(jīng)典》,長(zhǎng)江文藝出版社,2008年11月版。

{12} 轉(zhuǎn)引自謝嘉幸:《旋律神韻、原生態(tài)與民族精神》,《人民音樂》,2008年第11期。

(責(zé)任編輯:呂曉東)