薛 龍

摘 要:新聞報(bào)道故事化是近幾年重要的媒介現(xiàn)象,它的出現(xiàn)與傳播觀念的變遷、新聞與故事在敘事上的某種共同性、受眾訴求多樣、鮮活報(bào)道都有關(guān)聯(lián)。但是,新聞與故事在道德、倫理上卻有著迥異的趣味,新聞報(bào)道故事化討論的深意在于打開更為開放的新聞報(bào)道觀。

關(guān)鍵詞:新聞報(bào)道;故事化;新聞文體

中圖號(hào):G212.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):9451(2009)02-124-04

On the Possibility of StoryMtelling News Reporting

XUE Long

(College of Humanities,Xian Technological University,Xian 710032,China)

Abstracts:StoryMtelling news reporting has been an important trend in media in recent years.Its emergence is connected,with the changing concept of communication,the similar narrative mode shared by both news reporting and story telling,the various demands of audience,and the liveliness of news reporing But news is quite different from stories in morality and ethic.The significance of disussing stroyMtelling news reporting lies in building a more wider concept of news reporting.

Key Words:news reporting;story telling;journalese

如果一定要找到新聞與故事的共性的話,那么二者在一定意義上可以說都是一種敘事,是符號(hào)有意義的組合。美國學(xué)者卡萊就說新聞學(xué)是一門經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的敘述藝術(shù),由威廉?布隆代爾所著的《The Art and Craft of Feature Writing》一書中譯本的譯名則直接改為《〈華爾街日報(bào)〉是如何講故事的》。在實(shí)務(wù)界,CBS著名的電視欄目《六十分鐘》的制片人唐?休伊特在談到成功秘訣時(shí)說,“給我一個(gè)好故事”,如此簡單的要求就足以成就電視史上的一段傳奇。這種講故事的風(fēng)潮也在國內(nèi)蔓延,江西衛(wèi)視金飛主持的《傳奇故事》、遼寧衛(wèi)視的《王剛講故事》、吉林衛(wèi)視今年傾力打造的《牛群:》以及陜西衛(wèi)視《華夏點(diǎn)擊》的轉(zhuǎn)身都是新聞故事化的代表。新聞報(bào)道的故事化轉(zhuǎn)向由此可見一斑。

但是,新聞與故事的不同也顯而易見。故事世代相傳,是人類基本文化生活方式,具有較強(qiáng)的倫理與寓言意義,很多故事中也能看到人類心理原型的不斷沉淀與重復(fù);新聞的生命力在于真實(shí),這點(diǎn)于故事而言卻有不同,因?yàn)樽鳛橐环N文學(xué)門類的故事所追求的是生活與生命的真實(shí),一種更深層次的真實(shí),而新聞致力于信息不確定降低,“5W”的確定,它沒有對教化與展現(xiàn)人們生活姿態(tài)有過多追求。這些其實(shí)都給新聞報(bào)道的故事化留下了天然障礙或者說可能。新聞故事化的基本訴求是為了尋求一種更好的表達(dá),以此來抗?fàn)幖扔袌?bào)道的模式化、僵硬感,那么,講故事如何成為可能?這樣的表述是理論的演進(jìn)還是有名無實(shí)的口號(hào),可能與不可能之間必要的張力又怎樣存在?

一、傳播觀念的遷延

故事,是每個(gè)人都要分享的記憶與經(jīng)驗(yàn),古今中外概莫能外。我們一方面在傾聽故事中長大,也在不斷地向別人講述故事,即便這樣的故事已經(jīng)反復(fù)言說。“故事總是從這曖昧的第一天開始,一個(gè)年長的穴居人講了一個(gè)故事,講的是……聽過故事以后,穴居人心里暖和起來,明天的艱辛和困苦變得可以承受了” ①由此故事成為一個(gè)族群的尋根之旅以及認(rèn)同感的傳遞,海德格爾說“語言是人類詩意的棲居”,其實(shí)進(jìn)一步說,我們透過故事存在。

今天的新聞當(dāng)然是明天的歷史,但也僅僅是歷史草稿。新聞是易碎品,而故事則非得經(jīng)過歲月的積淀才能流傳下來,如此的重任,技術(shù)上是一種信息的新聞?dòng)趾我阅軌虺袚?dān)。誠然,我們還可以說另一個(gè)視角中的新聞關(guān)注的是人的生存姿態(tài),但是目光所及之處能夠作為故事去反復(fù)敘說的新聞?dòng)钟卸嗌倌亍?/p>

在一個(gè)更為縱深的歷史背景中,新聞報(bào)道要講述一個(gè)好故事的訴求或許更易理解。早期的傳播學(xué)者們喜歡用“皮下注射”和受眾在新聞“魔彈”前應(yīng)聲倒地這樣的隱喻來顯示新聞傳播的威力。傳統(tǒng)的新聞報(bào)道致力于客觀、公正,雖然也有過對新聞中是否要出現(xiàn)記者觀點(diǎn)有過爭論,但是隨著大眾報(bào)刊的興起、通訊社的出現(xiàn)、新聞的信息本質(zhì)的確認(rèn),以及一種至今仍被是為經(jīng)典寫作結(jié)構(gòu)——倒金字塔模式的普遍運(yùn)用,人們相信,新聞與道德哲學(xué)沒有直接關(guān)系,真實(shí)是簡單要素機(jī)械組合的看法看起來順理成章。但是大眾社會(huì)降臨后催生的市場新聞學(xué),使得新聞專業(yè)主義傳統(tǒng)發(fā)生了嬗變,新聞開始以討好而不是灌注的傳播姿態(tài)應(yīng)對受眾。鼓吹新聞學(xué)與煽情新聞學(xué)也作為歷史暗流的記憶重新被激活,前者視受眾為幼童而后者視受眾為消費(fèi)者,新聞的故事化傾向就是為了爭奪人們?nèi)諠u稀缺的注意力。

新聞報(bào)道樣態(tài)與傳播觀念的遷延有著深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)根源,并不是其個(gè)體演進(jìn)所能簡單闡述的。比如近代中國不斷被列強(qiáng)逼至墻角的境遇下,新聞報(bào)道中出現(xiàn)了更多喚醒集體記憶重構(gòu)國族想象的故事,就與特定的語境有關(guān)。

不僅如此,新聞報(bào)道也是意識(shí)形態(tài)主宰下的產(chǎn)物。阿爾都塞把意識(shí)形態(tài)定義為“個(gè)人同他所存在其中的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的想象性關(guān)系的再現(xiàn)”,就是說個(gè)體盡管自以為非常自由,能夠獨(dú)立把握概括現(xiàn)實(shí),但實(shí)際上他的觀念與行動(dòng)早由一系列思想體系與再生產(chǎn)體系所支配。國內(nèi)記者在新聞報(bào)道中,面對會(huì)議報(bào)道、典型人物刻畫、場面描寫出現(xiàn)相似的表述方式就是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物?！靶氯A體”“北廣腔”都是特定歷史時(shí)空形塑新聞留下的寫作、播音文本,這種高抽象的、充滿戰(zhàn)斗氣味的、不容質(zhì)疑的、建構(gòu)權(quán)威的努力反映在新聞中就是“拽大詞”“高八度”“排比句”的大量使用,“金秋十月,丹桂飄香,天南地北祥和歡樂,華夏兒女喜慶佳節(jié)。北京各大公園彩旗飛舞,花團(tuán)錦簇,宮燈高掛,人流熙攘,充滿了喜慶祥和的節(jié)日氛圍……”,有經(jīng)驗(yàn)的閱讀者對于這樣的表述再熟悉不過和厭煩了。

一種報(bào)道樣態(tài)一旦形成就會(huì)有自身展開的邏輯,并且在實(shí)際中充滿著慣性,競相模仿復(fù)制隨之而起,社會(huì)空間中的太多細(xì)節(jié)與真實(shí)不能被書寫與傳播,新聞之所以為新聞的根基就會(huì)受到侵蝕。中國傳媒體制兩重性的確認(rèn)其實(shí)給新聞報(bào)道多樣化打開了缺口,在堅(jiān)持黨性的同時(shí)受眾的需求需要認(rèn)真對待。孫玉勝在《十年——從改變電視的語態(tài)開始》中說,電視是家庭媒體,是家庭的一員,家庭生活的一部分,家庭成員之間的關(guān)系就決定著媒體的語言不是居高臨下的、說教式的,而是平等的、坦誠的、情感交流的②。在這一歷史脈絡(luò)中,傳播姿態(tài)在不斷變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)面前由傳播者本位向受眾本位轉(zhuǎn)化,受眾地位在強(qiáng)勢的媒體面前得已提高,受眾的需要成為媒介關(guān)注的焦點(diǎn)。新聞報(bào)道在自身新城代謝的同時(shí)解構(gòu)著既有模式,從傳播偏向上來說,既然人們熟悉故事的言說方式,新聞報(bào)道又何樂而不為呢。

二、作為故事的新聞

故事與人的親密關(guān)系早已使二者相融合,任何概念與界定可能都不能滿足我們的想象與期待?！掇o海》里該詞與本文相近的意義有兩種,第一,它是敘事性文學(xué)作品中不可或缺的要素,是按時(shí)間順序排列的事件的敘述。故事與重在敘述事件關(guān)系的情節(jié)有所不同,但多是情節(jié)的基礎(chǔ)。第二,文學(xué)體裁的一種。側(cè)重于事件過程的描述,強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性。較適于口頭講述,通俗易懂。

與神話、電影、小說、戲劇等文本一樣,故事也是一種敘事性質(zhì)的產(chǎn)品,只有通過某種敘事結(jié)構(gòu)與內(nèi)容,人們所知曉的事件才被呈現(xiàn)和所知。如果新聞被理解為新近發(fā)生事實(shí)的報(bào)道的話,它其實(shí)也是另外一種形式的敘事,當(dāng)然新聞中也有大量非敘事文本的存在,但在媒介商業(yè)化與娛樂化的浪潮下,更多新聞敘事文本不斷涌現(xiàn),新聞就此取得了與故事類似的結(jié)構(gòu)。

新聞與故事的親和需要從敘事結(jié)構(gòu)上予以探討,一般說來,完整的敘事結(jié)構(gòu)包括開端、發(fā)展、高潮與結(jié)束這樣一個(gè)意義鏈。故事由處于序列關(guān)系的事件構(gòu)成,在這一點(diǎn)上這與多數(shù)非事件性新聞不一致。所謂序列,必須包含兩個(gè)以上符合邏輯的事件:一個(gè)事件建立著敘事的情景和前提,另一個(gè)事件則顯示前述前提或情景的改變。在故事中,由核心事件做骨架,并由衛(wèi)星事件作為血肉;前者不能改動(dòng)、打亂或者替換,后者則可省略、分散或更迭。 但是實(shí)際講述故事的方式要靈活得多③。

新聞當(dāng)然不一定要具備如故事那樣完整的結(jié)構(gòu),就事件性新聞而言,它可能只涉及一系列事件中的某一部分或某一段落,開始與結(jié)果的展現(xiàn)也不明顯,這最為明顯的表現(xiàn)就是充斥報(bào)紙版面的追蹤報(bào)道或后續(xù)報(bào)道。由于新聞截稿時(shí)間的要求,新聞故事意義的建立也不可能一次完成。但是近年來隨著一些新聞?wù){(diào)查欄目的創(chuàng)辦,以及民生類新聞欄目的熱播,追求一個(gè)完整結(jié)構(gòu)的事件性新聞?dòng)鷣碛唷?/p>

俄國文學(xué)家普羅普在《民間故事的形態(tài)學(xué)》中將故事的基本特征概括為“尋找”,矛盾的發(fā)生與解決圍繞此來展開。類似的是在大量的社會(huì)新聞、犯罪新聞以及人物報(bào)道中也往往采用新瓶裝舊酒的模式,秩序的破壞及重建構(gòu)成了新聞基本的報(bào)道模式,人物、時(shí)空轉(zhuǎn)換但是基本情節(jié)結(jié)構(gòu)則大致相當(dāng)。在刻板印象中,記者每天都會(huì)接觸到新鮮人與物,但是在他們本身來看,并不抱有多大的新奇性。另外,故事之所以成為故事有其價(jià)值在起作用,而新聞之所以成為新聞也有其價(jià)值因素,二者的價(jià)值范圍其實(shí)有很大的重疊,特別是近年來隨著新聞與廣告的互相滲透,新聞廣告化成為一個(gè)明顯的表征,而新聞廣告化在主要表現(xiàn)在新聞價(jià)值追求上的戲劇化、內(nèi)容作業(yè)上的驚駭化與故事的傳奇特點(diǎn)是吻合的。

荷蘭學(xué)者梵?迪克曾對新聞與故事的關(guān)聯(lián)有更為精彩的論述,他總結(jié)了二者的同一性,新聞與故事都與人類認(rèn)知與行為關(guān)聯(lián);內(nèi)容常顯得出乎意料且與過去所知不同;都影響并傳播特定的社會(huì)意義與價(jià)值觀念;都有特定寫作結(jié)構(gòu);二者敘述視角都較為多樣;與對話形式比較,講述者都更占優(yōu)勢④。

三、替代性表達(dá)方式

新聞故事化是改變報(bào)道僵化與無趣的一種努力。曾經(jīng)在新華社做過記者的李希光教授認(rèn)為,講故事的新聞學(xué)是一種突出描述藝術(shù)的寫作風(fēng)格,強(qiáng)調(diào)文學(xué)描述對感官刺激⑤。

文學(xué)追求審美而新聞立意真實(shí),二者從核心本質(zhì)而言區(qū)別明顯,但是在新聞報(bào)道實(shí)踐中,文學(xué)與新聞邊緣交叉性的文體是一個(gè)龐大的類別,這種文體中國稱之為報(bào)告文學(xué),美國則命名為非虛構(gòu)小說,2009年普利策新聞獎(jiǎng)的非小說獎(jiǎng)項(xiàng)就頒給了美國廢奴后黑人仍然遭受歧視現(xiàn)象的報(bào)道。上個(gè)世紀(jì)60年代,美國興起的新新聞主義其實(shí)就是一股追求新聞報(bào)道多樣化的浪潮。

當(dāng)代中國新聞報(bào)道脫胎于古代文學(xué),建國后長時(shí)間又受到政治話語與公文話語的宰制,1980年代報(bào)告文學(xué)的春天其實(shí)是人們追求新聞報(bào)道的鮮活性的反應(yīng)。新聞報(bào)道滑向文學(xué)虛構(gòu)當(dāng)然會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的媒介危機(jī),但是這并不能妨礙新聞在恪守真實(shí)、客觀的前提下追求一種審美效應(yīng),新聞報(bào)道的故事化就是新聞審美路徑。

并且,過度強(qiáng)調(diào)原教旨的新聞?dòng)^會(huì)演化為記者在采訪、報(bào)道中推卸努力、搪塞怠工的托詞?！坝新劰P錄”曾經(jīng)就在中國新聞史上貽害不淺。蓋伊?塔奇曼教授從社會(huì)學(xué)視角入手發(fā)現(xiàn),新聞生產(chǎn)本身是遵從各種日常慣例的過程⑥, 記者的報(bào)道類似與緊密配合的流水線,試想如此報(bào)道出來的新聞如何滿足人文關(guān)懷的期待。

新聞報(bào)道的故事化處在不斷蔓延中。央視著名的電視新聞雜志《東方時(shí)空》就有一個(gè)“講述老百姓自己故事”的欄目《百姓故事》。 立志成為中國版的“六十分鐘”的《新聞?wù){(diào)查》,以及以輿論監(jiān)督建立影響力的《焦點(diǎn)訪談》很多時(shí)候也都是在用一個(gè)個(gè)故事詮釋“用事實(shí)說話”的力量。在國內(nèi)三份著名的財(cái)經(jīng)類報(bào)紙《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)導(dǎo)》、《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》、《中國經(jīng)營報(bào)》上,致力于把復(fù)雜的財(cái)經(jīng)理論簡單化,講一個(gè)個(gè)好聽故事的說法已經(jīng)成為一種成功經(jīng)驗(yàn)。業(yè)內(nèi)人士曾有“如果不知道怎樣寫新聞,那就寫一個(gè)好故事”的夸張表述。

體育類報(bào)刊一直是國內(nèi)新聞報(bào)道方式最為活躍的試驗(yàn)地。既然在賽事過程即時(shí)形象化上遠(yuǎn)遜于廣播電視,一個(gè)個(gè)引人入勝的新聞故事就成為報(bào)紙亮點(diǎn)并逐漸開始向雜志寫作的靠近和過渡。至于國內(nèi)情感類雜志翹楚《知音》、《家庭》更是在一個(gè)個(gè)新聞故事做足了功夫。因?yàn)?好的新聞故事可以將媒介與讀者連結(jié)起來,通過新聞故事所再現(xiàn)的人生百態(tài),讀者的情感與倫理意義得以建構(gòu)。

四、結(jié)束語

瓦爾特?本雅明不無遺憾的指出:“新聞報(bào)道的價(jià)值無法超越新聞之所以為新聞的那一刻。它只存在于那一刻,即刻向它證明自己的存在”⑦。 而新聞人似乎并不甘心于此,他們試圖用“故事化”發(fā)展出更為理想的表達(dá)可能,因?yàn)楣适率呛纳⒉槐M的,它保留集中起自己的力量,即使在漫長的時(shí)間之后還能釋放出來。

但是,把新聞直接與故事劃等號(hào)并不恰當(dāng)。大量的非事件性新聞報(bào)道中,序列性事件組成的故事形態(tài)并不多見。在更高的意義上而言,故事所提供的道德倫理意義并不是新聞所能完全承擔(dān)的,新聞很大程度上預(yù)設(shè)的是一個(gè)封閉的結(jié)構(gòu)。事實(shí)上,在跨越了不同文體限制的藩籬后,一種更為開放的新聞報(bào)道觀才更有意義。

注 釋:

① 劉小楓.沉重的肉身.北京:華夏出版社,2007年7月.

② 孫玉勝.十年——從改變電視的語態(tài)開始.北京:三聯(lián)書店,2003年8月.

③ 蔡琰,臧國仁.新聞敘事結(jié)構(gòu):再現(xiàn)故事的理論分析.載《新聞學(xué)研究》58期,1~28頁.

④ 梵?迪克.作為話語的新聞.北京:華夏出版社,2003年5月.

⑤ 李希光.畸變的媒體.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2003年9月.

⑥蓋伊?塔奇曼.做新聞.麻爭旗,劉笑盈,徐揚(yáng).譯.北京:華夏出版社,2008年8月.

⑦ 瓦爾特?本雅明.本雅明文選.北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,1999年8月.