徐建華

（杭州市人民政府政研室,浙江杭州310007）

一、義烏商人職場(chǎng)之道中的“實(shí)踐性知識(shí)”

義烏資源貧乏,缺少區(qū)位優(yōu)勢(shì),義烏發(fā)展的初始條件可謂“一窮二白”。但改革開放以來,義烏商人的創(chuàng)業(yè)取得了驕人的業(yè)績(jī),義烏經(jīng)濟(jì)社會(huì)呈現(xiàn)快速發(fā)展的態(tài)勢(shì),成為全國(guó)最大的小商品出口基地和最齊全的小商品展示中心。義烏市場(chǎng)現(xiàn)有面積260萬平方米,商位5.8萬余個(gè),經(jīng)營(yíng)43個(gè)行業(yè),日均客流量20萬人,聯(lián)結(jié)著10萬多家生產(chǎn)企業(yè),1 900個(gè)大類,40余萬種商品。①義烏市被授予全國(guó)唯一的“重質(zhì)量、守信用”和“守合同、重信用”市場(chǎng),浙江省唯一的信用示范市場(chǎng)稱號(hào)。至今,義烏實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)國(guó)際化、城市現(xiàn)代化、城鄉(xiāng)一體化和社會(huì)文明化,經(jīng)濟(jì)社會(huì)呈現(xiàn)全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭,并向全面小康社會(huì)快速邁進(jìn)。

筆者把義烏商人的創(chuàng)業(yè)“實(shí)踐性知識(shí)”界定為義烏商人在自己的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中獲得的個(gè)體性的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技巧、能力以及形成的為人處世、經(jīng)商謀略等各種素養(yǎng)。這種“實(shí)踐性知識(shí)”可能是外部給予的,也可能是個(gè)人領(lǐng)悟到的；可能是感性的,也可能是理性的；可能是顯性的,也可能是隱性的。需要強(qiáng)調(diào)指出的是,筆者所使用的“實(shí)踐性知識(shí)”是一個(gè)寬泛的概念,用來指涉、包容義烏商人在經(jīng)商實(shí)踐中所形成的各種各樣的類似于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)性的東西。更抽象一點(diǎn)說,這種“實(shí)踐性知識(shí)”也可稱為實(shí)踐智慧或?qū)嵺`素養(yǎng)。

義烏商人的成功創(chuàng)業(yè)與義烏商人的努力奮斗是分不開的。義烏商人勇于創(chuàng)業(yè),在市場(chǎng)上摸爬滾打,邊創(chuàng)業(yè)邊學(xué)習(xí),在實(shí)踐中學(xué)習(xí),獲得了有利于創(chuàng)業(yè)的“實(shí)踐性知識(shí)”,并不斷將之積累和豐富,從而使原本文化層次普遍不高的義烏商人也能成就驕人的業(yè)績(jī)。義烏的發(fā)展史就是義烏商人通過積極的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐積累和發(fā)展“實(shí)踐性知識(shí)”的過程。這種“實(shí)踐性知識(shí)”體現(xiàn)著義烏商人的商業(yè)智慧和商業(yè)精神,是“義烏經(jīng)驗(yàn)”的重要組成部分。這種“實(shí)踐性知識(shí)”是積極創(chuàng)業(yè)的義烏商人在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中取得驕人成績(jī)的重要保證,也是義烏快速發(fā)展背后的深層次原因之一。

二、“實(shí)踐性知識(shí)”的主要內(nèi)容及特征

（一）獨(dú)特的價(jià)值觀與樸素的哲學(xué)知識(shí)：“實(shí)踐性知識(shí)”的精神根基

義烏商人敢為天下先,抓住改革開放的機(jī)遇,開創(chuàng)了農(nóng)民辦市場(chǎng)的先河,成為時(shí)代的弄潮兒。這種超越常規(guī)、追求創(chuàng)新的地理文化精神被提煉為“勤耕好學(xué)、剛正勇為、誠信包容”的義烏精神。所謂“勤耕好學(xué)”,是指義烏商人腳踏實(shí)地、勤奮耐勞、謙虛好學(xué)的精神,是頑強(qiáng)的毅力觀的體現(xiàn)。從最初“雞毛換糖”的簡(jiǎn)單商業(yè)模式,到現(xiàn)在規(guī)模宏大的小商品產(chǎn)業(yè),無不是義烏商人頑強(qiáng)毅力堅(jiān)持的結(jié)果。所謂“剛正勇為”,是指義烏商人正直剛毅、敢為人先的精神,是獨(dú)特的創(chuàng)新觀的體現(xiàn)。“義在財(cái)先,以小謀大,甘愿吃虧,誠信為本”,義烏商人在一代又一代的實(shí)踐體驗(yàn)中,積累了自己的一套經(jīng)商準(zhǔn)則。與此同時(shí),義烏商人對(duì)市場(chǎng)的敏感度,也使其走在了行業(yè)的前頭。正是這種創(chuàng)新精神讓他們保住了“義烏商人”這塊金字招牌?！罢\信包容”是指誠信經(jīng)營(yíng)、有容乃大的精神,是義烏商人誠信觀的體現(xiàn)。義烏商人懂得吃眼前虧,不謀小利,在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,既相互競(jìng)爭(zhēng),又相互包容；既相互攀比,又相互合作,創(chuàng)造出了一個(gè)“和諧發(fā)展”的新型商業(yè)運(yùn)行模式。

改革開放之初,鄧小平同志就大力支持實(shí)踐真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論,指出要“摸著石頭過河”,并提出了著名的“貓論”。這些理論鼓舞了廣大人民的大膽實(shí)踐,紛紛積極探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路?？梢哉f,從廣義的實(shí)踐和真理的關(guān)系來看,在一定意義上,真理也是一種“實(shí)踐性知識(shí)”。義烏商人在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程中積累了樸素的辯證法知識(shí),這些知識(shí)幫助義烏商人開創(chuàng)了新局面。對(duì)于“義與利、小與大、少與多”的矛盾,義烏商人先義后利、以小謀大、從小促大、從少做多,將對(duì)立統(tǒng)一的辯證法融入了每一個(gè)商機(jī),使小飾品、小玩具、小五金、小家電等千千萬萬個(gè)“小”企業(yè)和以家庭為生產(chǎn)單位的創(chuàng)業(yè)匯成了一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)集群,托起了全世界最大的小商品市場(chǎng)。

（二）特殊的自我認(rèn)知：“實(shí)踐性知識(shí)”產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力

義烏商人對(duì)于經(jīng)商的熱情和對(duì)自我能力的認(rèn)可是與生俱來的,義烏的商業(yè)環(huán)境以及家族經(jīng)歷的潛移默化使得許多義烏商人沒有過多的思想約束,從小培養(yǎng)起來的善于捕捉商機(jī)和創(chuàng)造商機(jī)的意識(shí),使他們胸有成竹、敢于冒險(xiǎn),也正是這種特殊的自我認(rèn)識(shí)引領(lǐng)著一代又一代的義烏年輕人投入到經(jīng)商的行列中。當(dāng)然,年輕一代的義烏商人對(duì)經(jīng)商的熱衷不僅僅體現(xiàn)在對(duì)父輩“言傳身教”的繼承上,更體現(xiàn)在他們對(duì)自我經(jīng)商能力的認(rèn)可上。許多義烏年輕人在求學(xué)過程中會(huì)選擇經(jīng)濟(jì)類或商業(yè)類的專業(yè)來加強(qiáng)自身的理論和實(shí)踐能力,因?yàn)樗麄冇X得自己有一種“天生”的能力,能夠發(fā)掘出常人所“見不到”的利潤(rùn)而在商場(chǎng)上獨(dú)占鰲頭。他們對(duì)商業(yè)規(guī)律的敏感度帶有明顯的地域特征,是其他地方的年輕人所不具備的,也是其他創(chuàng)業(yè)者所不具備的。

早期的義烏商人完全依賴于經(jīng)驗(yàn),現(xiàn)今的義烏商人其“實(shí)踐性知識(shí)”則更多元化,尤其是年輕的義烏商人,他們一方面接受了良好的教育,形成了一套完整的知識(shí)體系；另一方面,父輩所積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也日漸成熟,在經(jīng)濟(jì)環(huán)境日新月異的今天,義烏商人已經(jīng)具備了可持續(xù)發(fā)展的能力,在個(gè)體知識(shí)遷移方面也運(yùn)用自如。許多義烏商人的發(fā)展較好地印證了他們的這種能力,從最初單一的小生意到相關(guān)領(lǐng)域、相關(guān)行業(yè)的大生意,義烏商人都能靈活掌控。

（三）有效的學(xué)習(xí)策略：“實(shí)踐性知識(shí)”發(fā)展的重要路徑

學(xué)習(xí)策略是對(duì)信息進(jìn)行編碼、分析和提取的智力活動(dòng),是選擇、整合應(yīng)用學(xué)習(xí)技巧、提高學(xué)習(xí)效果和效率的一整套操作過程。有效的學(xué)習(xí)策略能促使義烏商人更高效地掌握其所經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域的技術(shù)性知識(shí),主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

策略之一：從做中學(xué)。美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家杜威依據(jù)他的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和教育實(shí)踐提出“從做中學(xué)”的教育原理。在現(xiàn)代社會(huì)中,人們僅靠學(xué)校教育是不能滿足自身的知識(shí)需求的,需要在學(xué)校教育后繼續(xù)學(xué)習(xí)；人們將更多的是從實(shí)際生活和工作中學(xué)習(xí),從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),在真實(shí)的生活和工作情境中獲得工作需要的知識(shí)。義烏商人善于邊干邊學(xué),在干事業(yè)的過程中掌握其所經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域的技術(shù)性知識(shí)。這一類知識(shí)與傳統(tǒng)的教育知識(shí)有所不同,它們沒有系統(tǒng)的理論支持,但卻具備了很強(qiáng)的實(shí)用性和實(shí)踐性。比如,義烏商人面對(duì)商貿(mào)的需要,認(rèn)識(shí)到了外語對(duì)創(chuàng)業(yè)的重要性,他們開始學(xué)習(xí)外語,有到教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)的,也有自學(xué)的,并在與外商的交流中不斷提升自己的外語水平。因此,不少義烏商人掌握了數(shù)種能夠進(jìn)行日常簡(jiǎn)單交流的語言。

策略之二：合作學(xué)習(xí)。Johnson D.W.＆Johnson R.T.兄弟提出“社會(huì)互賴?yán)碚摗保⊿ocial Interdependence Theory）。它假定：“社會(huì)互賴的結(jié)構(gòu)方式?jīng)Q定著個(gè)體的互動(dòng)方式,因此也決定著活動(dòng)結(jié)構(gòu)。積極互賴（合作）產(chǎn)生積極互動(dòng),個(gè)體之間相互鼓勵(lì)和促進(jìn)彼此的學(xué)習(xí)努力?！盵1]義烏商人善于與人合作形成積極的相互依賴（Positive Interdependence）關(guān)系,圍繞共同的目標(biāo)直接交流（Face-to-face Promotive Interaction）,在合作中學(xué)習(xí)知識(shí),提高競(jìng)爭(zhēng)力。以鐵皮石斛的培育為例,人工栽培鐵皮石斛被中外稱為醫(yī)學(xué)界的“哥德巴赫猜想”。1997年,僅有初中學(xué)歷的義烏農(nóng)民俞巧仙拿出在義烏市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)滋補(bǔ)品的資金,先后投入5000多萬元,成立研究所,聘請(qǐng)十多位國(guó)內(nèi)知名專家聯(lián)合攻關(guān),取得人工栽培成活率 98％的成果。2001年,經(jīng)科技部、中科院等單位組成的專家組論證,“天然藥用植物品種組培工廠化技術(shù)研究”被列入科技部“十五”科技攻關(guān)項(xiàng)目,產(chǎn)品終于開發(fā)成功。[2]

（四）潛移默化的文化傳承：“實(shí)踐性知識(shí)”的內(nèi)生機(jī)制

在歷史上,一些著名的浙江政治家和思想家創(chuàng)造了“義利并存”和“工商皆本”的精神遺產(chǎn),其中南宋以后興起于浙東的事功學(xué)派在這一點(diǎn)上表現(xiàn)得尤其明顯,對(duì)經(jīng)商活動(dòng)及追逐利潤(rùn)的肯定態(tài)度,解決了中國(guó)傳統(tǒng)文化中長(zhǎng)期以來義利向背的心理難題。這也沉淀出義烏商人文化的精髓：能吃苦、開拓進(jìn)??；守誠信、重承諾；善經(jīng)商,講規(guī)范；具備團(tuán)體合作精神。義烏商人敢為天下先,具有最強(qiáng)的生存能力,敢于離鄉(xiāng)背井去創(chuàng)業(yè),創(chuàng)造了最好的工商文明。義烏商人的商業(yè)文化并不是學(xué)術(shù)思想,也不是通過書本傳播的知識(shí),而是源于高于經(jīng)濟(jì)理論的民間商業(yè)傳統(tǒng)。義烏的商業(yè)文化,體現(xiàn)了典型的民間商業(yè)精神。這種精神在官方重農(nóng)抑商思想的重壓之下,在廣大的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的縫隙里,在官方幾乎無法管制的領(lǐng)域內(nèi),尋找到了避免官方壓制的途徑,并發(fā)展成為農(nóng)業(yè)社會(huì)中極為少見的經(jīng)濟(jì)理性和商業(yè)精神。

長(zhǎng)期以來,義烏的各級(jí)政府堅(jiān)持“以商興市”不動(dòng)搖,為小商品批發(fā)市場(chǎng)的發(fā)展提供了良好的軟件和硬件環(huán)境。如,義烏市相繼出臺(tái)了《中共義烏市委關(guān)于創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市的決定》《關(guān)于深入開展學(xué)習(xí)型城市創(chuàng)建活動(dòng)的通知》《關(guān)于加強(qiáng)成人業(yè)余高等學(xué)歷進(jìn)修工作的意見》和《義烏市建設(shè)學(xué)習(xí)型城市規(guī)劃（2003—2010）》等文件,自2000年起,5年內(nèi)投入5170萬元,作為開展成人繼續(xù)教育和職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)的專項(xiàng)資金,為每一位學(xué)習(xí)者提供了學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的經(jīng)費(fèi)保障,成功創(chuàng)建了“市民學(xué)習(xí)、政府買單”的學(xué)習(xí)型城市建設(shè)新模式。[3]

三、義烏商人“實(shí)踐性知識(shí)”的教育意義

義烏商人的“實(shí)踐性知識(shí)”對(duì)學(xué)校教育具有重要的啟示價(jià)值。我國(guó)高等教育正處于向大眾化深入推進(jìn)的跨越式發(fā)展階段,處于轉(zhuǎn)型期的高等教育出現(xiàn)了不少新問題,大學(xué)生就業(yè)難就是一個(gè)備受矚目的社會(huì)難題。但是另一方面,結(jié)構(gòu)性失業(yè)、技工短缺等現(xiàn)象卻也困擾著我國(guó)的勞動(dòng)力市場(chǎng),社會(huì)各行各業(yè)亟需的應(yīng)用性、實(shí)踐性人才大量短缺?？梢?大中專畢業(yè)生就業(yè)難、創(chuàng)業(yè)難的根本原因是其缺少與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的“實(shí)踐性知識(shí)”。這種情況與文化水平較低的義烏農(nóng)民卻能成功創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實(shí),形成了強(qiáng)烈反差。探索“實(shí)踐性知識(shí)”的性質(zhì)、形成機(jī)理,借鑒義烏商人“實(shí)踐性知識(shí)”獲得的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律,并將其運(yùn)用到大學(xué)教育中,勢(shì)必有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）義烏商人“實(shí)踐性知識(shí)”與推進(jìn)學(xué)校教育的觀念轉(zhuǎn)型

進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)的高等教育由“精英化”轉(zhuǎn)向“大眾化”,我國(guó)在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的進(jìn)程中,對(duì)人才的需求呈多規(guī)格、多層次和多樣化的特征,既需要各類高層次人才,也需要大量的基礎(chǔ)理論好、實(shí)踐動(dòng)手能力強(qiáng)的高級(jí)實(shí)踐型專門人才。因此必須改革教育觀念,呼吁培養(yǎng)具有明顯“實(shí)踐性”烙印的高等教育人才。應(yīng)該從義烏這個(gè)“社會(huì)性學(xué)校”獲取思路,摒棄傳統(tǒng)的“局限于課堂,圍繞于書本”的教育模式,拆除阻擋學(xué)校與社會(huì)溝通的“圍墻”,讓社會(huì)的真實(shí)情景成為學(xué)生獲得知識(shí)與體驗(yàn)的環(huán)境。為此要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念,側(cè)重真實(shí)環(huán)境下的實(shí)踐性教學(xué),根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差別,開展個(gè)性化教學(xué),使每個(gè)學(xué)生都能掌握一套具有鮮明個(gè)性特征的實(shí)踐本領(lǐng)。

首先,要落實(shí)以人為本的教育理念。所謂教育的“以人為本”,是指在職業(yè)教育過程中,要始終將“人”作為基本的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,把“生本思想”視為開展一切教育教學(xué)工作的基本原則,以學(xué)生為中心,充分發(fā)揮其主體潛能作用,有意識(shí)地促進(jìn)學(xué)生綜合能力的全面開發(fā)及應(yīng)用,實(shí)現(xiàn)受教育者身心的健康和諧發(fā)展。高等教育的實(shí)踐性教學(xué)正是以人為本教育理念的很好體現(xiàn)。一是教育目標(biāo)體現(xiàn)以學(xué)生為中心的特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和適應(yīng)能力,實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)與社會(huì)需求的一致性,為學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造最好的條件；二是教育教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生為中心,注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,讓學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中獲得經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)；三是實(shí)踐教學(xué)不僅注重學(xué)生當(dāng)前實(shí)踐能力的培養(yǎng),同時(shí)也注重學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的開發(fā),培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)遷移能力。

其次,要貫徹因材施教的教育原則?？鬃犹岢龅摹耙虿氖┙獭痹瓌t延續(xù)了幾千年,仍有其深刻的教育意義。高等教育所面對(duì)的學(xué)生有著不同的個(gè)性特征、能力傾向和興趣愛好,在實(shí)施實(shí)踐教學(xué)中同樣需要“因材施教”。一是在制定教學(xué)方案時(shí),要留有足夠的空間讓學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)進(jìn)行有選擇性的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,為其今后就業(yè)和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造條件；二是“實(shí)踐性知識(shí)”具有濃厚的個(gè)人色彩和不可復(fù)制性,為此在教學(xué)評(píng)價(jià)中要充分考慮到個(gè)人因素。

（二）義烏商人“實(shí)踐性知識(shí)”與推進(jìn)學(xué)校人才培養(yǎng)模式改革

首先,要構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)體系。以職業(yè)能力培養(yǎng)為主線,以基本職業(yè)素質(zhì)、崗位就業(yè)能力和職業(yè)發(fā)展能力培養(yǎng)為模塊,突出與實(shí)際崗位需求的符合程度,強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力與工作崗位能力的“零對(duì)接”。同時(shí),及時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)計(jì)劃,貫徹理論加實(shí)踐的理念,制定以實(shí)訓(xùn)為主體、理論課程依附于實(shí)踐課程的專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃。實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)體系要與企業(yè)的人才需要目標(biāo)相融合,這樣既可讓實(shí)踐教學(xué)保持職業(yè)性方向,又可避免重復(fù)教學(xué)。

其次,要構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容體系。將理論知識(shí)融合在實(shí)踐教學(xué)中,學(xué)生通過切身體驗(yàn),對(duì)客觀的理論知識(shí)有了主觀的領(lǐng)會(huì),提高了教學(xué)效果。為此,一方面要將校園環(huán)境和教學(xué)環(huán)境社會(huì)化,提供盡可能真實(shí)的工作情境,另一方面要鼓勵(lì)學(xué)生走出校園,在社會(huì)大環(huán)境中學(xué)習(xí)。

再次,要構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)的管理體系。首先應(yīng)成立必要的管理機(jī)構(gòu)。教務(wù)處和院級(jí)實(shí)訓(xùn)中心是具有一定管理職能的實(shí)踐教學(xué)實(shí)施單位,應(yīng)為工學(xué)結(jié)合實(shí)踐教學(xué)工作的組織協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌規(guī)劃部門。系（部）負(fù)責(zé)專業(yè)性實(shí)訓(xùn)中心應(yīng)為具體教學(xué)指導(dǎo)部門。學(xué)院應(yīng)成立教學(xué)工作委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的實(shí)踐教學(xué)分會(huì),負(fù)責(zé)全院工學(xué)結(jié)合實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量監(jiān)控與考評(píng)等工作。為保證組織管理工作到位、教學(xué)環(huán)節(jié)合理銜接,還應(yīng)建立與之配套的管理規(guī)章制度,使實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)有章可循,教學(xué)監(jiān)督和檢查有制可依,確保工學(xué)結(jié)合實(shí)踐教學(xué)駛在正確的軌道上。

最后,要構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)的保障體系。在師資隊(duì)伍建設(shè)方面,高校應(yīng)致力于“雙師型”師資隊(duì)伍的建設(shè),大膽引進(jìn)一批企業(yè)工程技術(shù)人員,加強(qiáng)理論和實(shí)踐為一體的“雙師型”師資隊(duì)伍的建設(shè),不斷改善師資隊(duì)伍的學(xué)歷層次、職稱結(jié)構(gòu),加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有教師的培訓(xùn)；鼓勵(lì)教師在企業(yè)與學(xué)校間進(jìn)行有序的流動(dòng),自覺深入到行業(yè)、企業(yè)一線熟悉生產(chǎn),參與科研和技術(shù)開發(fā)；吸引社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的專家、工程技術(shù)人員的加盟；在實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)方面,按照工學(xué)結(jié)合實(shí)踐教學(xué)體系的需要進(jìn)行校內(nèi)外基地的建設(shè)；充分利用學(xué)校、企業(yè)與政府的三方聯(lián)動(dòng)效應(yīng),為學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)提供條件。

（三）義烏商人“實(shí)踐性知識(shí)”與推進(jìn)學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育

“從做中學(xué)”是學(xué)生獲取“實(shí)踐性知識(shí)”的重要途徑,而創(chuàng)業(yè)教育則為“從做中學(xué)”提供了很好的平臺(tái),學(xué)生可以從中獲得知識(shí)、形成能力,同時(shí)其在“從做中學(xué)”中所獲得的經(jīng)驗(yàn)又有助于學(xué)生更好地開展創(chuàng)業(yè)活動(dòng),是一個(gè)相輔相成的過程。

首先,從“適應(yīng)性教育”向“創(chuàng)造性教育”過渡。創(chuàng)業(yè)教育要滲透到教學(xué)的方方面面,尤其以創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)為重點(diǎn)。學(xué)校教育要充分挖掘?qū)W生的潛能,尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,并有針對(duì)性地開展創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)。

其次,創(chuàng)業(yè)教育的開展。創(chuàng)業(yè)教育的綜合性核心課程可采用模塊化的結(jié)構(gòu),在教學(xué)內(nèi)容的選擇上,按照一個(gè)創(chuàng)業(yè)成功過程所需的因素來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容,把一個(gè)成功創(chuàng)業(yè)者所必需具備的核心能力、社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)、意識(shí)和個(gè)性特質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)的整合,使學(xué)習(xí)者仿佛置身于創(chuàng)建企業(yè)、發(fā)展企業(yè)這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)過程中,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的一些經(jīng)濟(jì)問題、社會(huì)問題或其他問題。

再次,創(chuàng)業(yè)教育與實(shí)踐性知識(shí)。學(xué)生通過創(chuàng)業(yè)教育獲取實(shí)踐性知識(shí),這些經(jīng)驗(yàn)有成功也有失敗,通過總結(jié),最后獲得的是最為直觀、有效的知識(shí)。這些知識(shí)與課堂上傳授的理論知識(shí)有所區(qū)別,是能夠直接運(yùn)用到實(shí)際工作中去的經(jīng)驗(yàn)型知識(shí)。

（四）義烏商人“實(shí)踐性知識(shí)”與教育制度改革的推進(jìn)

義烏商人通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)獲取成功的經(jīng)歷對(duì)當(dāng)前高等教育的制度改革有著巨大的借鑒意義。

首先,建立以實(shí)踐教學(xué)為主體的教學(xué)制度。高等教育以就業(yè)為導(dǎo)向,專業(yè)設(shè)置緊貼地方經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需要,緊貼特定行業(yè)的職業(yè)崗位群的需要。同時(shí)教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與教學(xué)評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)要進(jìn)行相應(yīng)的改革,使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體驗(yàn),獲取實(shí)踐性知識(shí),從而更好地就業(yè)。

其次,建立以社會(huì)化管理為主體的管理制度。高等教育要面向社會(huì),融入社會(huì),就必須改革傳統(tǒng)的教育管理制度,將學(xué)生視為真實(shí)崗位上的工作人員來開展管理工作,使學(xué)生能感受到真實(shí)的工作環(huán)境。

再次,建立以學(xué)校、企業(yè)與政府為主體的聯(lián)動(dòng)制度。實(shí)踐性教學(xué)的開展是一項(xiàng)兼具教育性與社會(huì)性的活動(dòng),企業(yè)的積極參與和合作,政府的宣傳與配合,是保證教學(xué)順利開展的重要前提。

注釋：

①中共義烏市委宣傳部：《義烏發(fā)展經(jīng)驗(yàn)——省內(nèi)主要媒體報(bào)道集錦》,2006年6月。

[1]王利清.“合作學(xué)習(xí)”策略的理論與實(shí)踐探究[J].教學(xué)研究,2008（2）：163-170.

[2]文化的見識(shí)和強(qiáng)力——解讀“義烏現(xiàn)象”的精神內(nèi)核之二[EB/OL].（2006-08-21）.[2010-01-15].http://www.cqxsc.gov.cn/sixiang/b row se_new sview.asp？class_=291＆nid=2026.

[3]候靖方.義烏跨越城市化的門檻 [EB/OL].（2003-09-05）.[2010-01-15].http://www.gjm y.com/Item/14213. aspx.

[4]顧力平.高職院校實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建研究[J].中國(guó)高教研究,2005（11）：67-68.