關(guān)新軍 王婭玲

吳古年，名芹，字瘦生，號(hào)古年，生卒年不詳，約生活在嘉慶至同治年間，本姓姚，歸安（今浙江湖州）人。吳氏初學(xué)儒，為諸生，后攻醫(yī)學(xué)，久之精其術(shù)，名噪遠(yuǎn)近，為清咸豐、同治間名醫(yī)，與張千里、逸并列為“浙西三大家”?！秴枪拍赆t(yī)案》原名《吳古年太夫子醫(yī)案》，系其門(mén)人凌曉五所輯，所載醫(yī)案辨析精當(dāng)，用藥中契，清新而雅，縷述是信，乃近代醫(yī)案中的上乘之作。其手抄本醫(yī)案一百余則由陸拯等點(diǎn)校整理后，輯入《近代中醫(yī)珍本集·醫(yī)案分冊(cè)》流傳于世[1]。

吳古年無(wú)學(xué)術(shù)著作傳世，據(jù)載著有《本草分隊(duì)發(fā)明》二卷，惜未見(jiàn)刊行，所以?xún)H能從其100余則醫(yī)案中，管窺其學(xué)術(shù)思想和臨證特色。吳氏臨證醫(yī)案涉及內(nèi)、婦、兒科、五官諸科，而以?xún)?nèi)科病癥為主。其案語(yǔ)清新而雅，文筆流暢，不愧由儒而醫(yī)者。論病辨析精當(dāng)，論治用藥中契，洵為一代名家。

吳氏臨證悉有所本，案語(yǔ)引述《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》者屢屢，可見(jiàn)其學(xué)術(shù)淵源。論病詳述臟腑病機(jī)，辨析入微；論治絲絲入扣，泛應(yīng)曲當(dāng)；處方用藥妥善熨帖，纖毫靡遺。吳氏治療內(nèi)傷雜病崇尚《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》以闡述病理，取法丹溪、景岳等前賢以尋求治法。治療外感熱病，理法方藥宗葉天士、吳鞠通。他在大量的臨證實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。如論治暑溫挾濕、暑濕及濕溫，強(qiáng)調(diào)用藥最宜仔細(xì)，熱重者宜用苦泄，但過(guò)用苦寒則熱易化燥；濕重者宜用芳化，但過(guò)于香燥須防化熱入營(yíng)。臨證之際，最難恰好。寓意良深，若非博涉溫病實(shí)踐，洞徹濕熱原委，焉能發(fā)此高論。

１ 治療溫病的經(jīng)驗(yàn)特色

吳氏對(duì)外感熱病的臨床辨證與治療具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，理論上師法葉派，又有創(chuàng)獲，堪稱(chēng)溫病學(xué)派的中堅(jiān)。與之同時(shí)代的王孟英，在其著作中也數(shù)次提及，多有稱(chēng)譽(yù)。

1.1 辨證精細(xì)，遵六經(jīng)與衛(wèi)氣營(yíng)血、三焦辨證相結(jié)合原則 在溫?zé)釙r(shí)病的辨證中，吳氏既宗仲景用六經(jīng)辨證，又法葉派之衛(wèi)氣營(yíng)血、三焦辨證，三者有機(jī)結(jié)合以辨識(shí)病證，使溫病的表里、寒熱、虛實(shí)、淺深、順逆等病機(jī)病勢(shì)清楚明晰，為施治提供了準(zhǔn)確可靠的病理依據(jù)。如治濕溫案之“身熱憎寒，脘悶泄瀉，一時(shí)并作”，斷為“時(shí)序濕溫”所致，析其病機(jī)系“由太陰而擾及陽(yáng)明”，且見(jiàn)“耳漸鈍，脈郁數(shù)”，須“防發(fā)斑疹，致變神昏”，因病勢(shì)深入，有化熱入營(yíng)、熱陷心包之慮。故施治當(dāng)“以清透為急”，即輕清宣透，清熱祛濕。即葉氏謂“或透風(fēng)于熱外，或滲濕于熱下，不與熱相摶，勢(shì)必孤矣”，使?jié)衽c熱分離，則病勢(shì)得以頓挫。用藥輕清靈動(dòng)，所謂“輕可去實(shí)”也。方中黑山梔、大豆黃卷、綿茵陳、飛滑石、通草、淡竹茹、赤苓等輕苦微辛、淡滲利濕，用治濕邪蘊(yùn)郁中焦，可謂恰合病機(jī)。羚羊角、連翹、牛蒡子、粉丹皮既可清宣表邪，又能清泄厥陰。又如“風(fēng)溫郁火”案，病因系“春溫時(shí)邪”，初起“微憎寒，繼則惡熱”，后溫邪“自太陰而干及陽(yáng)明”，且“化火化痰，逆走包絡(luò)”，所以癥見(jiàn)“神思語(yǔ)言漸次昏昧，迄今月余”。溫邪熾盛，不僅“消爍肺胃之津液”，又“傷及厥陰，激動(dòng)肝風(fēng)”，而致“口噤肢搐，亦相因而見(jiàn)”。溫邪深入厥陰，痰熱蒙蔽心包，故曰“內(nèi)閉已著，誠(chéng)為險(xiǎn)候”。吳氏據(jù)外癥辨析病機(jī)，判斷病勢(shì)，若老吏斷獄，洞若觀火。故其論治，清營(yíng)分之熱，養(yǎng)肺胃之陰，豁痰透竅，平肝鎮(zhèn)痙。層次井然，有條不紊。

1.2 育陰保津，先安未受邪之地 《內(nèi)經(jīng)》云“正氣存內(nèi)，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”。陰津、陰液是人體抗擊溫邪的根本，是人體正氣抗擊溫邪的主要方面。在外感熱病中，陰津、陰液易損而難復(fù)，陰津、陰液的盛衰往往決定著病情的輕重、病勢(shì)的進(jìn)退和預(yù)后的好壞。所以溫病的治療大法不外育陰保津，在此基礎(chǔ)上，清熱、瀉下、宣透、豁痰、芳化等方法皆是手段。其最高的目的就是存陰。陰液不虧，病勢(shì)輕淺易已，即使熱邪熾盛，亦預(yù)后良好。吳氏在治療溫病時(shí)，深諳此道。常既病防變，預(yù)為設(shè)法，法葉氏“面色蒼者，須要顧其津液”、“務(wù)在先安未受邪之地，恐其陷入易易耳”。這也是中醫(yī)“治未病”的一個(gè)重要方面。充分表明吳氏在溫病的治療中具有極其豐富的臨證經(jīng)驗(yàn)。如其案語(yǔ)中常見(jiàn)“深恐邪入心包，有神昏痙厥之變”、“由風(fēng)溫內(nèi)襲，深恐傳入厥陰，致變閉喘”、“脈糊數(shù)，左三部更往來(lái)無(wú)韻。內(nèi)閉已著，誠(chéng)為險(xiǎn)候”、“恐液耗風(fēng)動(dòng)，將有閉脫之憂”、“深恐痙厥踵至，勉擬玉女煎法”、“深恐轉(zhuǎn)入厥陰，致變痙厥”、“耳漸鈍，防發(fā)斑疹，致變神昏”等告誡，并非等閑敷衍塞責(zé)之語(yǔ)，實(shí)是閱歷有得之言。若非對(duì)外感溫病有豐富的實(shí)踐，安能道出只字。如“暑溫”案，即是一則經(jīng)典案例，體現(xiàn)了吳氏對(duì)病情辨析入微，見(jiàn)微知著，同時(shí)又能防微杜漸，既病防變，顯示了高超的醫(yī)術(shù)和卓識(shí)。暑溫時(shí)邪本即易耗津液，而陰津耗損之后，往往熱勢(shì)更盛，病情進(jìn)展，正氣退卻。此案從脈象上看，“滑數(shù)”本是熱病之脈。而“左關(guān)帶弦”：“左關(guān)”是肝脈本位，“弦”即肝體不足、肝用有余之象，提示肝陰不足，肝陽(yáng)僭逆，不安于本位。肝開(kāi)竅于目，淚為肝之液，患者涕淚稀少，更印證了肝陰之虛。同時(shí)見(jiàn)“時(shí)懊不安，神形呆滯”，即有煩躁不安，反應(yīng)遲鈍，預(yù)示有邪熱上擾心神、痰熱蒙蔽心包之象。據(jù)此告誡“深恐轉(zhuǎn)入厥陰，致變痙厥”。不僅如此，若進(jìn)一步發(fā)展，痰熱蒙蔽心包，還會(huì)出現(xiàn)神識(shí)昏昧的表現(xiàn)。故擬定治法：首先要清泄暑熱，同時(shí)“先安未受邪之地”，泄肝木之有余，佐以芳香豁痰之品，以避免痰熱穢濁蒙蔽心包。方中連翹心、青蒿梗、金釵石斛、益元散、杏仁、焦山梔皮、鮮荷葉等清泄暑熱；純鉤鉤、羚羊角、白蒺藜、飛青黛平肝泄木，防其痙厥；天竺黃、竹茹清化痰熱；川郁金、鮮石菖蒲根芳香通神，以防神昏。辨析病機(jī)如抽蕉剝繭，層層深入，處方用藥則環(huán)環(huán)相扣，深契病情。

綜觀之，吳氏對(duì)于溫病治療經(jīng)驗(yàn)宏富，既宗葉派，又有創(chuàng)見(jiàn)，不僅堪稱(chēng)名家，亦可稱(chēng)大家。

２ 論治咳嗽，擅用五行生克理論

吳氏治療雜病崇尚經(jīng)典，取法東垣、丹溪等醫(yī)家，療效卓著。治病十分重視保胃氣、存津液?，F(xiàn)以咳嗽為例，管窺其經(jīng)驗(yàn)特色之一斑。

咳嗽一證，其臨床表現(xiàn)多端，病緒紊如。內(nèi)經(jīng)云“五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也”，并以臟腑分證，如心咳、腎咳、小腸咳、膀胱咳等，論治以針刺之法。明·張景岳將咳嗽分為外感、內(nèi)傷兩大類(lèi)，外感咳嗽又據(jù)病因分為風(fēng)寒、風(fēng)熱、暑溫、秋燥等型，內(nèi)傷分為痰濕、痰熱、陰虛、肝火等數(shù)端。吳古年論治咳嗽，尊崇張景岳，概分為外感、內(nèi)傷，分別論治。其醫(yī)案中論治咳嗽者20余則，以?xún)?nèi)傷咳嗽為主。今將其治療內(nèi)傷咳嗽的經(jīng)驗(yàn)歸納如下：

2.1 培土生金 咳嗽因于脾肺兩虛者，或久咳傷肺，子病及母者，宜以此法。如“咳嗽寒熱”案：“痰少嗆稀，病有退機(jī)”，又見(jiàn)“寒熱作潮，一輕一重，腹痛偏右，飲食欠醒”，斷為“營(yíng)衛(wèi)虛而脾胃不和也”，治療以六君子湯加生米仁、炒麥芽益氣健脾和胃助運(yùn)，以杜生痰之源；又合小建中湯補(bǔ)益中氣，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)。如此則脾土得培，肺金之氣自然充復(fù)。又如“咳嗽”案，病機(jī)系“咳嗽纏久，肺陰自虛，子虛母亦虛，自有此候”，且“脈嫌濡小”，是脾肺兩虛無(wú)疑。故“再以培土生金法治之”，藥用參須、懷山藥、茯苓、炙甘草、炒薏苡仁、青鹽制陳皮、紅棗等培補(bǔ)脾土，補(bǔ)而不燥，佐以野百合、杏仁、川貝、款冬花、糯稻根須等滋陰肅肺。所謂虛則補(bǔ)其母，脾土旺則水谷精微始能灌溉四旁，五臟六腑皆得其養(yǎng)。也是他臨證顧護(hù)胃氣、重視脾胃學(xué)術(shù)思想的具體體現(xiàn)。

2.2 佐金平木 肺金的肅降與肝木的升發(fā)相輔相成，維持著人體氣機(jī)的升降出入，正常運(yùn)行。肺金承制肝木，肺為肝之所不勝。但肺為嬌臟，肝為剛臟，肝木旺則橫逆，或肝陽(yáng)亢則僭越，往往反侮其所不勝，出現(xiàn)木火凌金、肝火沖肺而致咳嗽，甚則咳血、咯血，久延易成虛損。吳氏論治，運(yùn)用五行生克理論，佐金平木，頗有心得。常用青黛、蛤殼（黛蛤散）、粉丹皮、石決明等藥物清泄肝火、平肝降逆，用杏仁、枇杷葉、川貝、霜桑葉等味肅肺止咳化痰。如“咳嗽”案：“肝陰素本不足，木火上沖，肺失順降，去冬迄今，小有咳嗽。肺開(kāi)竅于鼻，肺之絡(luò)又會(huì)于耳中，竅與絡(luò)均失清肅，自有鼻息不宣，耳時(shí)作鳴之候。日來(lái)目糊多眵，亦木火凌金使然。脈左濡小近弦，右寸關(guān)滑中帶數(shù)。脾胃中又必有稠痰濕濁，宜兼顧之”，本案病機(jī)有3層：其一，肝陰素本不足，木火上沖，日來(lái)目糊多眵，脈左濡小近弦是其見(jiàn)癥；其二，木火凌金，肺失順降，故見(jiàn)去冬迄今小有咳嗽，且有鼻息不宣，耳時(shí)作鳴之候；其三，“脾胃中又必有稠痰濕濁”，故見(jiàn)右寸關(guān)滑中帶數(shù)。故治療“宜兼顧之”。方中制女貞子、青黛拌蛤殼、粉丹皮、霜桑葉、石決明等養(yǎng)肝陰、泄肝火、平?jīng)_逆；西洋參、經(jīng)霜桑葉、冬瓜仁、杏仁、枇杷葉露等肅肺降逆止咳；茯苓、橘紅、宋制半夏、生米仁等化脾胃中稠痰濕濁。理法方藥一以貫之，秩序井然。

2.3 滋水生金 在咳嗽、失音及喉痹等病證的治療中，吳氏十分重視滋陰法的運(yùn)用。臨證多從陰虛立論、滋陰立法，繼承了丹溪滋陰學(xué)派的衣缽。案語(yǔ)中多見(jiàn)“咳嗽纏久，肺陰自虛”、“素患喉痹，陰分自虛”、“喉痹纏久，總屬陰虛陽(yáng)浮”、“失血纏久，又兼咳嗽不已、失音，肝腎自虛”、“咯血纏久，肺陰自虛”等語(yǔ)，反映出其一貫的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。故其論治注重滋水生金，或滋清并用，或甘柔滋中，或涼肝滋肺，然后在此基礎(chǔ)上隨證加減。如“失音蒂丁下垂”案，病機(jī)系“咳嗽纏久，肺陰自虛，虛而挾痰則音出不亮，其蒂丁下垂，咽喉礙痛，陽(yáng)亦不潛”，在滋陰養(yǎng)肺的基礎(chǔ)上加利咽開(kāi)音之品。又如“瘧后咳嗽”案，癥見(jiàn)“猶寒熱往來(lái)，咳嗽作止無(wú)定，脈嫌濡小”，斷為“營(yíng)陰虛而未和”、“肺胃之津液未能充復(fù)故也”，雖有瘧未除，仍以滋養(yǎng)肺腎之陰為主，藥用熟地、北沙參、麥冬、二至、炙鱉甲、蓮子等。對(duì)于咳嗽“脈沉細(xì)而數(shù)，陰未充復(fù)”者，用西洋參、麥冬、二至丸方、淡鱉甲、丹皮、石斛、冬桑葉、藕肉以滋陰養(yǎng)肺，加川貝、杏仁、地骨皮、生蛤殼等肅肺降逆。這也是吳氏臨證重視養(yǎng)陰存津?qū)W術(shù)思想的具體運(yùn)用。

吳古年學(xué)識(shí)淵博，醫(yī)理精深，醫(yī)術(shù)高妙。其學(xué)術(shù)專(zhuān)著有《本草分隊(duì)發(fā)明》經(jīng)門(mén)人凌奐修訂后著為《本草害利》刊行，以兵法軍列為喻，結(jié)合臟腑、補(bǔ)瀉，將藥物進(jìn)行分類(lèi)，詳述藥物的利害。因切合臨床實(shí)用，在本草著作中影響較大，流傳亦廣。

[1]陸拯，主編.近代中醫(yī)珍本集·醫(yī)案分冊(cè)[M].杭州：浙江科學(xué)技術(shù)出版社，2003：125～174.