王水泓,楊 萍,許應(yīng)榮

(浙江財經(jīng)學(xué)院體軍部,浙江杭州310018)

論高校體育教學(xué)與體育人文精神重構(gòu)

王水泓,楊 萍,許應(yīng)榮

(浙江財經(jīng)學(xué)院體軍部,浙江杭州310018)

學(xué)校是培養(yǎng)人才的重要基地,而體育是學(xué)校教育的一個重要方面。體育無“人”的現(xiàn)象與人類可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代趨勢格格不入。在21世紀,我們不能鉆進傳統(tǒng)體育教學(xué)的小胡同越走越窄,高等體育教學(xué)應(yīng)貼近社會,融入更多的社會因素,呼喚人文精神回歸,以人為本,使體育成為維護人類健康的最有益方式,使高校體育教學(xué)改革朝著培養(yǎng)學(xué)生主體的創(chuàng)新精神、社會適應(yīng)能力和學(xué)生個性的發(fā)展目標前進。

體育人文精神;體育文化;體育教學(xué);主體性

1 體育人文精神概述

體育人文精神是體育文化的核心精神,即從體育文化心理而表現(xiàn)出來的文化精神的總和。它總是時代精神文化的一個特殊表現(xiàn)?！绑w育人文精神必須以人為核心,維護人的健康權(quán)利,肯定人的健康在其生命過程中的意義和價值。從而追求一種生活過程中的健康生活方式。”“對人的生存健康關(guān)懷,優(yōu)化人的生活方式和對人性的張揚與追求是體育人文精神的基本內(nèi)涵。”在這里體育人文精神一方面表現(xiàn)的是同感官的自然性相反的人格歡樂意境,表現(xiàn)人格,表現(xiàn)人的尊嚴,另一方面,預(yù)示人的自由——把參與主體的身體作為“精神”的一個器官。當(dāng)代體育人文精神的最高價值原則是唯人主義,這也是體育人文精神的時代文化主題。當(dāng)代體育人文精神的唯人主義原則,與體育文化的以人為價值源頭,完善人性和維護人的健康,提升人的生活質(zhì)量的一般文化主題是統(tǒng)一的。體育人文精神推行唯人主義,就是摒棄體育的物化,摒棄對人的異化,消滅一切偏離人可持續(xù)發(fā)展軌跡的現(xiàn)象,深入貫徹“以人為本”的理念,使人走向圣潔和崇高,使生命走向健康和高尚,使生命在人文價值的關(guān)懷中走向人生的輝煌。

2 當(dāng)前我國高校體育教學(xué)與人文精神的悖離

2.1 目標單一化

目標單一化表現(xiàn)在兩個方面：第一,片面強調(diào)體育增強體質(zhì)的目標。強調(diào)技能的掌握和合理負荷,忽視學(xué)生情意和能力方面的發(fā)展;第二,強調(diào)學(xué)校體育的社會屬性,忽略個體的豐富性與差異性,以統(tǒng)一的目標限制學(xué)生目標追求的廣度,以單一目標確立不同個體的努力方向,束縛了個性的發(fā)揮。

2.2 體育教學(xué)內(nèi)容競技化

當(dāng)前的體育教學(xué)中,選擇的體育教學(xué)內(nèi)容,主要以圍繞競技項目為主,強調(diào)運動內(nèi)容自身的分類和體系,無視學(xué)生的身心需要,使對學(xué)生的身心發(fā)展的促進作用分解和孤立在各個相對獨立的體育運動中。

2.3 體育教學(xué)過程技術(shù)化,教學(xué)組織追求一體化

教學(xué)過程中舍本求末,將重心放在掌握規(guī)定的統(tǒng)一要求的技術(shù)上,苛求動作的規(guī)范性和準確性;教學(xué)組織中追求學(xué)生絕對服從與指揮,強調(diào)行動整齊劃一、統(tǒng)一;過高的技術(shù)要求,削弱了學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)的熱情;片面追求教學(xué)組織的外在一體性,使原本豐富的體育教學(xué)淪為按部就班的機械操演,所謂人的發(fā)展在這里無疑是奢侈品。

2.4 教學(xué)方法上崇尚注入和訓(xùn)練,忽略學(xué)生自主發(fā)展的可能與需要,強調(diào)教師對限定課程的闡述和傳遞,學(xué)生只是接受者和吸收者,不僅學(xué)生的主觀性不可能得到發(fā)揮,教師的創(chuàng)造力也受到壓抑。人與人的交往演變?yōu)闄C械的演練。

2.5 教學(xué)評價上片面追求達標,忽視學(xué)生的個體基礎(chǔ)素質(zhì)。不考慮學(xué)生的進步幅度和學(xué)生的主觀能力,以籠統(tǒng)的劃一標準進行教學(xué)討論。

以上種種,我們不難看出,長期以來,在我們的學(xué)校體育中,將原本是作為健身手段的運動技術(shù)淪為教學(xué)目的,忽略對“人”的培養(yǎng)。

3 學(xué)校體育悖離人文精神原因探析

3.1 科技崇拜哲學(xué)觀的影響

二次世界大戰(zhàn)以來,科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,不但逐漸成為經(jīng)濟發(fā)展的決定因素,而且與人類社會和人的生活的各個方面發(fā)生著日益密切的聯(lián)系。人類許多問題的解決,在愈來愈大的程度上依賴于科學(xué)技術(shù)的進步。由于科學(xué)技術(shù)在物質(zhì)領(lǐng)域取得的巨大成功,使人產(chǎn)生對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜,這種崇拜有時甚至達到迷信的程度?？茖W(xué)技術(shù)只承認經(jīng)驗的實證和邏輯的確認,從而拒斥情感,拒斥價值。這樣,人的精神力量,道德的價值便必然要遭到忽視。由此折射到學(xué)校體育教學(xué)中導(dǎo)致對學(xué)生人文精神的忽略。

3.2 傳統(tǒng)的工具教育價值觀的影響

誕生于工業(yè)時代的現(xiàn)代學(xué)校教育體制強調(diào)教育對社會的服務(wù)功能,強調(diào)教育的保存功能和傳承機制,追求把個體塑造成掌握一定社會所需知識技能的人。把教育理解為封閉的、刻板的、僅為傳授知識而存在的體系。由此,教學(xué)變成一種存儲行為,教師是儲戶,學(xué)生是保管人,只能耐心的接受、記憶和重復(fù)。這樣的教育促使學(xué)生知性與理性片面發(fā)展,忽視了人的完善。人的感覺、認識、精神、情感、意志、觀念、愿望較少得到關(guān)注。在這種教育價值觀的影響下,學(xué)校體育對學(xué)生人文精神培養(yǎng)的缺失也就不足為怪了。

3.3 受生物體育觀的影響

人們在長期的體育實踐中,深刻認識到體育的最大作用,在于它能夠鍛煉身體,增強體質(zhì),使人身心健康。這是體育的最本質(zhì)的特征。到了近代,由于體育的這種特征,體育為適應(yīng)生產(chǎn)、戰(zhàn)爭和資本主義社會競爭的需要,擔(dān)負著培養(yǎng)身體強壯青年一代的自覺目的,把體育看作是對青少年及兒童進行全面教育的一種手段的教育觀,即“教育體育觀”便應(yīng)運而生。到了上個世紀,在歐洲,許多民間競賽性的傳統(tǒng)競技游戲進入學(xué)校,并逐漸演化成了各種競技運動項目。在它們普及的基礎(chǔ)上,19世紀末舉起了以近代奧林匹克運動會為標志的“競技體育”大旗,從而導(dǎo)致了近代體育中另一種體育觀——競技體育觀的產(chǎn)生。盡管上述兩種體育觀長期紛爭。但如果在站在一個新的更加概括的理論高度對其加以考察,就會發(fā)現(xiàn),它們都是把體育看作只同人體生理活動有關(guān)的事情,只是一種達到社會政治目的的生物學(xué)手段,在本質(zhì)上同屬于“生物體育觀”。在這種觀念的影響下導(dǎo)致了學(xué)校體育教育過程的技術(shù)化,教育內(nèi)容的競技化,體育教學(xué)組織的一體化和體育教學(xué)的達標化。

4 學(xué)校體育人文精神的重構(gòu)與高校體育教學(xué)改革的思考

4.1 轉(zhuǎn)變觀念,在教育教學(xué)過程中關(guān)照人的發(fā)展

教育是一種武裝人的方式,它對人負有一種無可逃避的責(zé)任;它使人能夠適應(yīng)生存的時代而不致將自己排除在人生的最終偉大目標之外;它將開啟世界的鑰匙——獨立和仁愛授之于人,賦予自己作為一個自由人只身跋涉而步履輕捷的力量(何塞·馬蒂)。學(xué)校體育工作者,應(yīng)深刻理解我們所從事的這項偉大事業(yè)的真義——促進個體“成人”。我們的目標是通過教育的思考實踐,使人性的光環(huán)在教育中得以閃現(xiàn)。將學(xué)生視為學(xué)習(xí)活動的主體,尊重學(xué)生個人自由地運用理性的權(quán)力和情感與意志自由方面的發(fā)展,一言以蔽之,就是促進學(xué)生全面自由地發(fā)展。

4.2 制定全方位的教學(xué)目標

其一,要突破傳統(tǒng)的僅重視增強體質(zhì)的目標。從關(guān)注學(xué)生個體生命的角度樹立“以生理機能為特征的身體健康、以精神情感為特征的心理健康、以社會實踐為特征的行為健康”的三維健康理論,把情意方面的品質(zhì),把學(xué)生個體人格的完善和社會性品質(zhì)作為學(xué)校體育重要的目標;其二,制定教學(xué)目標時要突出體育教學(xué)的全體性,把學(xué)生間顯著差異作為確定教學(xué)目標的出發(fā)點,使每個學(xué)生均有相宜的目標,讓學(xué)生個體要求和教學(xué)目標盡可能統(tǒng)一起來。

4.3 優(yōu)化教學(xué)方法,改造傳統(tǒng)的師生關(guān)系,突出學(xué)生的主體性

傳統(tǒng)的注重注入訓(xùn)練的學(xué)校體育教學(xué)方法,行為主義學(xué)習(xí)理論最顯著的表現(xiàn)是將學(xué)習(xí)者看作是對外部刺激做出被動反應(yīng)的對象。隨著心理學(xué)對人類學(xué)習(xí)過程認知規(guī)律研究的不斷深入,把學(xué)習(xí)者看作是信息加工的認知學(xué)習(xí)理論已占主導(dǎo),特別是20世紀90年代以來,在西方流行的建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論主要強調(diào)以學(xué)生為中心,要求學(xué)生以外部刺激的被動接收者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w,知識意義的主動建構(gòu)者;要求教師由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者。這一理念體現(xiàn)了教學(xué)方法的非強制性,具有為21世紀教育教學(xué)服務(wù)的基本意義,是對傳統(tǒng)教育的繼承和超越,對體育和健康教學(xué)來說,主體性是學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)活動主體的基本特征,培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性是體育教育的根本任務(wù)之一,是教學(xué)著力的方向之一,是實現(xiàn)“一切為了每一個學(xué)生的健康和發(fā)展”的關(guān)鍵,教師要通過改變兵操式的教學(xué)形式,運用有親和力的教學(xué)語言,擺正自己既是勞動者、中介者,更是服務(wù)者的位置,有意識的建構(gòu)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是完整的人,是學(xué)會學(xué)習(xí)的人,是發(fā)展中的主體等觀念,通過啟發(fā)、引導(dǎo)、激活學(xué)生參與體育實踐與創(chuàng)造活動,滿足學(xué)生身體張力和內(nèi)在的精神需要,創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主、合作的學(xué)練與交流環(huán)境,精心培育民主、平等、人和、合作的師生關(guān)系,有目的、有計劃地靈活地組織和實施課堂教學(xué),把他們培養(yǎng)成為能夠自主地、能動地、創(chuàng)造性地進行認識和實踐活動的體育學(xué)習(xí)主體,提升他們的社會主體意識。

4.4 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教材觀和教學(xué)內(nèi)容,改造體育學(xué)習(xí)和生活之間相對割裂狀態(tài),關(guān)注學(xué)生生活世界

關(guān)注并促進學(xué)生主體性的發(fā)展,關(guān)注學(xué)生在教育教學(xué)過程中所表現(xiàn)的積極性、自覺性、能動性、創(chuàng)造性和自立、自主,強烈的“我要學(xué)”等主體意識,要求我們走向以學(xué)生發(fā)展為本的教材設(shè)計。傳統(tǒng)體育教材的設(shè)計,對學(xué)生因素考慮欠缺是顯而易見的。僅僅是教師“教”的材料。離開教師的幫助,學(xué)生對教材的學(xué)習(xí)和理解常常產(chǎn)生不可逾越的困難。作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動主要媒介,教材要成為“學(xué)材”需要去掉生硬和冷冰冰的面孔,增加對學(xué)生的親和力。體育本是源于生活并發(fā)展創(chuàng)新和沉淀于生活,其蘊含的豐富的生活價值,即提高日常生活的質(zhì)量,提高生活中基本活動能力,提高精神生活的質(zhì)量等,恰恰是學(xué)生生活世界的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神支持,是體育旺盛生命力的根本體現(xiàn)。但是當(dāng)體育學(xué)習(xí)淪為“應(yīng)試教育”的一種工具、飾品或犧牲品之時,過度功利主義的體育便硬生生地割裂了與學(xué)生生活世界有意義的聯(lián)系,導(dǎo)致學(xué)生主體在“應(yīng)試”壓力下難以體驗、享受、建構(gòu)體育學(xué)習(xí)的生活價值而變得了無生趣,教師亦興味索然。所以,改造的第一要素理應(yīng)是打通生活世界與體育學(xué)習(xí)的聯(lián)系,有機地將生活中的各種教育資源與學(xué)生的具體學(xué)習(xí)串聯(lián)起來,使學(xué)生當(dāng)即能運用體育技能、精神為他們的學(xué)校生活和社會生活服務(wù),提高學(xué)生體育價值的感性認識,從而發(fā)動和活化學(xué)生的興趣,使體育與健康教育朝著理想的方向健康發(fā)展。不難預(yù)計,今后的體育教學(xué)理應(yīng)打破僵化的競技運動教學(xué)內(nèi)容體系,將學(xué)生走向社會后一輩子也不會使用的競技運動教材淡出教學(xué)內(nèi)容范疇;二是剔除那些不切實際的,不符合學(xué)生運動興趣的教學(xué)內(nèi)容,尤其容易要剔除無助于增進學(xué)生身心健康的教學(xué)內(nèi)容;其三是將學(xué)生十分喜歡的,與他們的生活和終身鍛煉有作用的內(nèi)容或項目“請進”體育課堂,教會學(xué)生學(xué)會通過多種途徑獲取現(xiàn)代社會中體育與健康知識的方法;四是要特別重視建設(shè)校園的體育文化,以豐富的體育文化促進學(xué)生將所獲得的知識、技能、方法應(yīng)用到他們的日常生活中去,提高生活質(zhì)量。

4.5 著眼未來體育教育需要,把學(xué)校體育與校際、家庭、社區(qū)、自然環(huán)境等具有教育影響力的力量整合成一體,實現(xiàn)教育力量的大融合

未來的中國體育課程必走開放型之路,體育教學(xué)不僅僅是學(xué)校的教育活動,不僅僅只是體育教師和學(xué)生參與的活動,也不僅僅是增強體質(zhì)的課程,為了實現(xiàn)體育課程綜合性的培養(yǎng)目標,必須依靠學(xué)校以及校際、家庭、社區(qū)、自然環(huán)境等具有教育影響的教育力量的大融合。從體育教學(xué)活動的的宏觀組織形式看,體育教學(xué)打破學(xué)校圍墻,走向社會,與其他學(xué)校、家庭、社區(qū)、自然環(huán)境結(jié)為一體,建立校際聯(lián)誼體育、家庭作業(yè)體育、社區(qū)體育、生態(tài)體育等既是學(xué)生身心的健康與全面發(fā)展需要,也是時代、國家、中華民族發(fā)展的要求,是提高學(xué)生整體健康水平的必由之路;從教育的內(nèi)容看,校際聯(lián)誼體育、家庭作業(yè)體育、社區(qū)體育、生態(tài)體育是對學(xué)校體育的延伸與補充,對體育的時間、空間、資源的拓展?？梢?校內(nèi)外體育的融合,是全方位對學(xué)生進行體育教育和身心培養(yǎng)的重要途徑;從教育主體看,學(xué)校、校際、家庭、社區(qū)、自然環(huán)境形成聯(lián)合的有利于學(xué)生張揚的教育主體,促進學(xué)生健全人格的形成,同時鼓勵學(xué)生主動參與校內(nèi)外融合的體育教育活動,發(fā)揮其主動性、積極性,達到自我教育、自我發(fā)展的目的,是實現(xiàn)教育主體可持續(xù)發(fā)展的基石。

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Reconstruction of Physical Teaching and Sports Humanism in University

WANG Shui-hong,YANG Ping,XU Ying-rong

(Department of Physical Education and Military Training,Zhejiang University of Finance&Economics,Hangzhou 310018,China)

School is a significant place to foster students,since physical teaching is an important part of school education,having no specialists in physical education circle is incompatible with the modern trend of sustainable human development.In the 21 century,we can no longer follow the traditional physical teaching method and get into a blind alley.Physical teaching in university should be close to the community,blended with more social facto rs,calls forth the return of humanism and should also be people-oriented.Therefore,sports can be the most beneficial way to maintain human health,the reform of physical teaching in university can move towards the goal of fostering students’spirit of innovation,social adaptability and students’personality development.

sports humanism;sports culture;physical teaching;subjectivity

G807.4

A

1004-3624(2010)06-0066-03

浙江省教育廳課題(Y200805904)

2010-09-20

王水泓(1959-),男,浙江杭州人,副教授,主要研究體育教學(xué)與訓(xùn)練、人體運動學(xué).