余 婧

（華東師范大學(xué) 課程與教學(xué)研究所，上海 200062）

對杜威職業(yè)教育思想的體認(rèn)

余 婧

（華東師范大學(xué) 課程與教學(xué)研究所，上海 200062）

杜威在《民主主義與教育》一書中設(shè)專章論述了“教育與職業(yè)”，其職業(yè)教育思想不僅在當(dāng)時具有進(jìn)步意義，在今天看來仍然十分具有啟發(fā)。因此，通過分析和體認(rèn)杜威的職業(yè)教育思想，來探求當(dāng)前職業(yè)教育的應(yīng)有之勢。

杜威；職業(yè)；職業(yè)教育

杜威生平最大的貢獻(xiàn)就在于對哲學(xué)上形形色色的二元論進(jìn)行了批判，并提出了民主主義教育的構(gòu)想。在論述教育與職業(yè)這一問題時，杜威首先指出職業(yè)教育與文化教育的對立是教育中種種對立的終極表現(xiàn)形式。因而，探尋教育與職業(yè)的關(guān)系也就成為進(jìn)一步體認(rèn)杜威民主主義教育思想的一個切入點(diǎn)。

一、杜威對職業(yè)和職業(yè)教育的詮釋

（一）對職業(yè)的詮釋

杜威認(rèn)為：首先必須澄清的一個問題就是文化修養(yǎng)并不是職業(yè)的對立面，“職業(yè)的對立面既不是閑暇，也不是文化修養(yǎng)。它的對立面，在個人方面，是盲目性、反復(fù)無常和缺乏經(jīng)驗的積累；在社會方面，是無根據(jù)地炫耀自己和依賴他人過寄生生活。”[1]

進(jìn)一步體會杜威對于職業(yè)的對立面的闡釋，結(jié)合現(xiàn)有社會的實際情況，可以得出這樣的認(rèn)識：許多人由于缺乏對自己職業(yè)的清晰認(rèn)識，而僅僅把職業(yè)作為獲得報酬的一種工具，其從事職業(yè)的目的指向外在于職業(yè)本身而獨(dú)立存在的薪金和福利，正如杜威所說：“現(xiàn)在社會制度的最大禍害不在貧窮，不在貧窮所遺留的苦難，而在于事實上有許多人他們的職業(yè)都不是他們所喜歡的，他們從事這些職業(yè)不過是為了獲得金錢報酬。”[1]于是，職業(yè)就被看作為了獲得報酬而不得不經(jīng)歷的痛苦過程。在這個意義上講，職業(yè)變成了一種工具，并且僅僅具有工具價值，職業(yè)的內(nèi)在價值被忽視。很多人在沒有明白自己的興趣與能力傾向時，就開始從事某一職業(yè)，這種盲目性必然會導(dǎo)致對自己的職業(yè)缺乏應(yīng)有的熱情與奉獻(xiàn)，因而也必然面臨著頻繁換工作的危機(jī)，或者如果是安于現(xiàn)狀的人，往往就會變得得過且過，當(dāng)一天和尚撞一天鐘。抱著這樣的態(tài)度從事某一職業(yè)，對于從業(yè)人員個人來說，是一種生活的不幸。因為，正如杜威所講：“找出一個人適宜做的事業(yè)并獲得實現(xiàn)的機(jī)會，這是幸福的關(guān)鍵?！薄疤煜伦羁杀氖?，莫過于一個人不能發(fā)現(xiàn)一生的真正事業(yè)，或未能發(fā)現(xiàn)他已隨波逐流或為環(huán)境所迫陷入了不合志趣的職業(yè)。”[1]試想如果一個人從事的是自己不感興趣并且自己能傾所不及的職業(yè)，那么這個人根本不可能為社會提供出他所能提供的最好的服務(wù)。從人力資源的角度來講，這也是一種資源的浪費(fèi)。在這種情況下從事某一職業(yè)的人，也必然很少會主動將已有經(jīng)驗和新情境建立聯(lián)結(jié)，經(jīng)驗的積累也必定匱乏。

另一方面，當(dāng)社會中一些人從事的職業(yè)是在一般民眾看來很體面，很有社會地位或者很能創(chuàng)造個人和社會財富的職業(yè)時，他們往往會覺得自己所從事的職業(yè)的意義在于其活動的結(jié)果，這種結(jié)果伴隨著財富、聲譽(yù)，他們因為這種職業(yè)帶來的結(jié)果而覺得自己從事的職業(yè)是有意義的，從而在面對從事其他職業(yè)的人時，有一種居高臨下的優(yōu)越感。這也是僅僅關(guān)注職業(yè)的工具價值所必然造成的一種社會分層的隱患。在沒有認(rèn)清自己所從事的職業(yè)的本質(zhì)而過分關(guān)注于職業(yè)所帶來的利益時，會造成兩種結(jié)果：一種是盲目地?zé)o根據(jù)地炫耀自己的職業(yè)，另一種是濫用職業(yè)所帶來的好處，而這些都是滋生社會不安定因素的溫床。

還有一些人，由于缺乏對自身興趣和能力傾向的清晰認(rèn)識，他們會走向另一種極端，就是輕視職業(yè)而靠他人過寄生生活。由于僅僅認(rèn)為職業(yè)不過是一種獲得報酬的手段，就會產(chǎn)生這樣一種想法：既然不過是為了獲得報酬、謀求生計，那么只要可以獲得從事某種職業(yè)所能帶來的報酬，又何必非要從事一種職業(yè)呢？對于這些人來說，職業(yè)不過是為了得到報酬而不得不經(jīng)歷的痛苦過程，如果有一種可以“不勞而獲”的方式，他們必定會放棄從事某種職業(yè)的打算。這又必然造成另一些社會不安定因素。

由于沒有認(rèn)清自己的興趣和能傾所在而從事某種職業(yè)，或者僅僅關(guān)注職業(yè)的工具價值而忽視職業(yè)作為人的生長的本質(zhì)特征，必然導(dǎo)致從業(yè)者或者缺乏對工作的熱情和奉獻(xiàn)精神，或者把職業(yè)當(dāng)成贏取功名利祿的工具，在杜威看來這些表現(xiàn)都是人的一種異化。都是沒有厘清職業(yè)的意義和本質(zhì)而造成的對職業(yè)的歪曲理解。

杜威的職業(yè)教育觀中，職業(yè)是“一個表示有連續(xù)性的具體名詞。它既包括專業(yè)性的和事務(wù)性的職業(yè)，也包括任何一種藝術(shù)能力、特殊的科學(xué)能力以及有效的公民品德的發(fā)展，更不必說機(jī)械勞動或從事有收益的工作了?！彼J(rèn)為，“不僅要防止把職業(yè)的概念局限于生產(chǎn)直接有形的商品的職業(yè)，也不要認(rèn)為職業(yè)的區(qū)分是相互排斥的，每個人只有一種職業(yè)?！倍磐擅畹匕选奥殑?wù)”這個詞引入對職業(yè)的探討，他說“每個人必須有各種職務(wù)，他對每一種職務(wù)都是明智有效的；任何職務(wù)如果脫離其他各種愛好就喪失它的意義。因此，現(xiàn)有的對職業(yè)的理解認(rèn)為，所有特異的職業(yè)都過分強(qiáng)調(diào)它的專門化的一面，過于排斥一切，而全神貫注與他的一個方面。也就是說注重技能或技術(shù)方法，而犧牲所包含的意義。[1]而一旦人們對職業(yè)的理解變得如此狹隘時，就會表現(xiàn)出職業(yè)的對立面所描述的那些行為。

因此，在杜威看來，職業(yè)絕不僅僅是一個人獲得報酬的工具，從本質(zhì)上講，職業(yè)意味著人的一種持續(xù)不斷的生長。

（二）對職業(yè)教育的詮釋

杜威認(rèn)為職業(yè)是唯一能使個人的特異才能和他的社會服務(wù)取得平衡的事情。通過作業(yè)進(jìn)行的教育所結(jié)合進(jìn)去的有力學(xué)習(xí)的因素比任何其他方法都要多。因此，通過作業(yè)進(jìn)行的訓(xùn)練是為職業(yè)進(jìn)行的唯一適當(dāng)?shù)挠?xùn)練。[1]在這里，杜威就已經(jīng)明確提出了他的職業(yè)教育思想，即通過主動的作業(yè)進(jìn)行職業(yè)教育。這仍然是他“做中學(xué)”教學(xué)方法在職業(yè)教育領(lǐng)域的體現(xiàn)。杜威進(jìn)一步闡釋了為什么通過主動作業(yè)來進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練是適當(dāng)?shù)?。他深刻地比喻道：職業(yè)好像磁鐵一樣吸收資料，又好像膠水一樣保存資料。這樣組織知識的方法是有生命力的，因為它是和需要聯(lián)系的；它表現(xiàn)于行動，又在行動中調(diào)整，永遠(yuǎn)不會停滯。[1]

但杜威同時也說道如果預(yù)先決定一個將來的職業(yè)，使教育嚴(yán)格地為這個職業(yè)做準(zhǔn)備，這種辦法要損害現(xiàn)在發(fā)展的可能性，從而削弱對將來適當(dāng)職業(yè)的充分準(zhǔn)備。這種情況下的教育充其量只能算作一種訓(xùn)練，它使人感到枯燥無味，使人厭惡，使人漫不經(jīng)心，它將會犧牲使職業(yè)在理智上有益處的敏捷的觀察和緊湊、機(jī)靈的計劃等特性。[1]這使人聯(lián)想到現(xiàn)在的免費(fèi)師范生，他們在進(jìn)入大學(xué)時就事先被確定了未來的職業(yè)，他們所接受的教育也就是嚴(yán)格為教師這個職業(yè)做準(zhǔn)備。不能否認(rèn)的一點(diǎn)是，很多報考了免費(fèi)師范生的人并不是真正發(fā)現(xiàn)自己的興趣和能傾所在是教師這種職業(yè)，而是鑒于免費(fèi)師范生免交學(xué)費(fèi)，每個月還發(fā)補(bǔ)助這樣一些優(yōu)厚的待遇。因此，出于這種目的報考免費(fèi)師范生的人在接受高等教育的過程中并不是在從事一種自身興趣和能傾所指向的事務(wù)，同時還失去了發(fā)現(xiàn)自己真正的興趣和能傾所在的機(jī)會，最終就會造成既損害了其現(xiàn)在發(fā)展的可能性，又削弱了其對將來適當(dāng)職業(yè)的充分準(zhǔn)備。這很有可能造成教育資源的浪費(fèi)和未來人力資源的結(jié)構(gòu)性短缺。

那么，如何避免這種情況的出現(xiàn)呢？杜威認(rèn)為，唯一可供選擇的方法就是使一切早期的職業(yè)預(yù)備都是間接的，而不是直接的；就是通過從事學(xué)生目前的需要和興趣所表明的主動的作業(yè)。只有這樣，教育者和受教育者才能真正發(fā)現(xiàn)個人的能力傾向，并且可以表明在今后生活中應(yīng)選擇何種專門的職業(yè)?，F(xiàn)有的職業(yè)教育中存在一種偏見，即認(rèn)為通過職業(yè)教育，可以使人對職業(yè)作出確定的、無可改變的和完全的抉擇。[1]但是，即使是一般的民間諺語也流傳著“活到老，學(xué)到老”的潛規(guī)則。人總是處于不斷的生長中，其能傾的發(fā)展也處于不斷的生長中。如果認(rèn)為一次職業(yè)教育就能夠為一個人帶來受益終身的興趣與能傾，那么不僅否定了人是一種不斷生長的存在這樣一個客觀事實，也否定了社會是作為一種不斷進(jìn)步的存在這樣一個客觀事實。

杜威由此提出了理想的民主社會的職業(yè)教育改革方式。他認(rèn)為，僅僅按照各種工業(yè)和專業(yè)現(xiàn)在的做法，給予學(xué)生技術(shù)上的準(zhǔn)備，教育改造是不能成功的；僅僅在學(xué)校照樣模仿現(xiàn)有的工業(yè)狀況，教育改造更難成功。問題不在于使學(xué)校成為制造業(yè)和商業(yè)的附屬機(jī)關(guān)，而在于利用工業(yè)的各種因素使學(xué)校生活更有生氣，更富于現(xiàn)實意義，與校外經(jīng)驗有更密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代社會中有一種危險就是把職業(yè)教育在理論和實踐方面解釋為工藝教育，作為獲得將來專門職業(yè)的技術(shù)效率的手段。[1]這也與杜威所追求的民主主義社會人們的聯(lián)結(jié)方式有了本質(zhì)上的差異。杜威所追求的民主主義社會應(yīng)該是這樣一種社會，在這種社會下，每個人都應(yīng)該從事一種職業(yè)，使別人的生活更有價值，更能認(rèn)識聯(lián)結(jié)人們的紐帶，打破人與人之間的隔閡。并且每個人對他的工作的興趣不是勉強(qiáng)的，而是明智的，每個人的工作都是和自己的能力傾向志趣相投的。[1]

二、杜威職業(yè)教育思想對我國職業(yè)教育的啟示

（一）重新認(rèn)識職業(yè)和職業(yè)教育的本質(zhì)

在我國，一般認(rèn)為職業(yè)是個人在社會中從事的作為主要經(jīng)濟(jì)來源的工作，在《中華人民共和國職業(yè)教育法》中對職業(yè)教育的定義是：“職業(yè)教育是指使受教育者獲得某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的職業(yè)知識、技能和職業(yè)道德的教育。如對職工的就業(yè)前培訓(xùn)、對下崗職工的再就業(yè)培訓(xùn)等各種職業(yè)培訓(xùn)以及各種職業(yè)高中、中專、技校等職業(yè)學(xué)校教育等都屬于職業(yè)教育。職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)應(yīng)用人才和具有一定文化水平和專業(yè)知識技能的勞動者，與普通教育和成人教育相比較，職業(yè)教育側(cè)重于實踐技能和實際工作能力的培養(yǎng)。職業(yè)教育是我國教育事業(yè)的重要組成部分。”這種對職業(yè)和職業(yè)教育的認(rèn)識還停留在把職業(yè)當(dāng)作一種獲取報酬的工具，把職業(yè)教育當(dāng)作教人如何獲得一種職業(yè)，從而獲取報酬的層面上。在現(xiàn)有的職業(yè)教育中，亟需澄清這種狹隘的職業(yè)觀，不僅要讓接受職業(yè)教育的人認(rèn)識到自己與自己所從事的職業(yè)的關(guān)系，更要讓其認(rèn)識到自己與社會其他職業(yè)從業(yè)人員之間的關(guān)系。一份職業(yè)不只是獲取報酬的工具，更是一種參與民主社會的方式。

（二）重新認(rèn)識職業(yè)教育的地位及其與普通教育的關(guān)系

在傳統(tǒng)的教育分類中，一般認(rèn)為我國的教育體系由普通教育、職業(yè)教育和成人教育組成，職業(yè)教育是我國教育體系的重要組成部分。這種劃分在一定的時期雖然有其積極意義，但卻為社會分層與造成職業(yè)教育長期以來被歧視埋下了隱患。無論是進(jìn)行職業(yè)教育的師生還是一般社會大眾，都不應(yīng)該將職業(yè)教育看作是在不適應(yīng)普通教育的情況下為了謀取生計的無奈之舉。也不能認(rèn)為普通教育是培養(yǎng)未來社會的統(tǒng)治階級的教育，而職業(yè)教育是培養(yǎng)未來社會的被統(tǒng)治階級的教育。如果仔細(xì)研究杜威的職業(yè)教育思想，就會發(fā)現(xiàn)在他看來，是不應(yīng)該有職業(yè)教育與普通教育之分的。并不是說職業(yè)教育是為未來社會培養(yǎng)大眾勞工，而普通教育是為了提高人的文化修養(yǎng)或與某種意識形態(tài)相聯(lián)系。任何教育都應(yīng)該是通過主動作業(yè)在做中學(xué)，并發(fā)現(xiàn)個人的興趣和能傾所在，水到渠成地形成職業(yè)傾向的過程。職業(yè)教育如此，普通教育亦如此。

（三）尋求職業(yè)教育和普通教育之整合

愛莉諾·達(dá)克沃斯在《精彩觀念的誕生——達(dá)克沃斯教學(xué)論文集》中談到，所有兒童在一二年級都有驚人的智力進(jìn)步。但許多兒童的智力發(fā)展隨后就慢下來了。他們覺得自己沒有精彩觀念的誕生，只有愚蠢的罪惡的想法。[2]如果稍微作以回憶，就會發(fā)現(xiàn)許多人在接受教育的過程中都會遇到類似的問題。他們每天上學(xué)、做作業(yè)、考試、升學(xué)，都只是因為社會上與其同齡的人都在這樣做，然而卻鮮有人反思為什么要這么做。加之社會中錯誤的價值觀——“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的導(dǎo)向，使很多人一邊接受教育一邊對自己的興趣和能傾感到迷茫。當(dāng)受教育的目的外在與教育本身時，受教育的過程就必然變成了一種缺乏精彩觀念誕生的苦差。受教育者在社會“萬般皆下品，唯有讀書高”的價值觀引導(dǎo)下，盲目地開始了其受教育經(jīng)歷，在考試與升學(xué)的壓力下陷于應(yīng)試教育的泥淖無法自拔。在這種病態(tài)的教育體系下，受教育者缺乏發(fā)現(xiàn)自己興趣與能傾所在的機(jī)會。因此，必須改變現(xiàn)有普通教育與職業(yè)教育相分離的狀態(tài)。將受教育者置于具體的教育情境中去，以尊重的姿態(tài)和傾聽的態(tài)度去理解受教育者所提出的每一個觀點(diǎn)。讓受教育者通過一種主動作業(yè)的方式，在接受教育的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)自己的興趣和能傾所在，從而形成未來職業(yè)的可能選擇，這才應(yīng)該是理想教育發(fā)展的一種趨勢，也是杜威民主主義社會職業(yè)教育思想的根本所在。

當(dāng)把職業(yè)教育和普通教育作為兩個彼此獨(dú)立的教育體系開展時，普通教育就變成了無力的說教，而職業(yè)教育就走向了盲目的技術(shù)培訓(xùn)。在現(xiàn)有的教育研究中，應(yīng)該重新厘清職業(yè)的本質(zhì)，并不斷探求職業(yè)教育與普通教育之整合。

[1][美]約翰·杜威.威教育文集[M].王承緒，譯.北京:人民教育出版社,2008:295-304.

[2][美]愛莉諾·達(dá)克沃斯.精彩觀念的誕生——達(dá)克沃斯教學(xué)論文集[M].張華等，譯.北京:高等教育出版社,2006:9.

Realization and Understanding of Dewey's Viewpoints about Vocational Education

YU Jing
（East Normal University Institution of curriculum and instruction，Shanghai 200062，China）

Dewey discussed education and vocation using a special chapter in Democracy and Education.His viewpoints about vocational education is not only advanced at that time,but also inspired at present.This paper attempt to seek what the current vocational education should be by analyzing,realizing and understanding Dewey's viewpoints about vocational education.

Dewey；vocation；vocational education

G710

A

1674-7747（2010）02-0045-04

2010-01-06

余婧（1986-）,女,陜西漢中人,華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所碩士研究生，主要研究方向為課程與教學(xué)理論。

[責(zé)任編輯 秦 濤]