孟彥喬

（湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北 孝感 432000）

培育高職生的職業(yè)良心 提高職業(yè)道德教育實(shí)效*

孟彥喬

（湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北 孝感 432000）

文化軟實(shí)力是核心競(jìng)爭(zhēng)力，而道德力又是文化軟實(shí)力的靈魂。職業(yè)道德教育是道德教育的重要內(nèi)容，良心教育是道德教育的基石，對(duì)占高等教育半壁江山的高職院校的學(xué)生進(jìn)行良心培育，提高他們的職業(yè)道德素質(zhì)，對(duì)于學(xué)生畢業(yè)后順利融入社會(huì)，適應(yīng)職業(yè)崗位要求具有十分重要的意義。

高職生；良心；職業(yè)良心；職業(yè)道德

不久前[我院課題組對(duì)湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)抽樣問(wèn)卷調(diào)查[結(jié)果顯示[有70%的學(xué)生喜歡上0職業(yè)道德8課,有85.8%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)這門課對(duì)提高綜合素質(zhì)和社會(huì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力作用較大,在(你最厭惡的一類人1的調(diào)查中[ 70.5%的學(xué)生選擇了 (自私自利的人1, 68.5%的學(xué)生期待這門課對(duì)他們適應(yīng)社會(huì)提供更強(qiáng)的指導(dǎo),在(你認(rèn)為一個(gè)人一生中什么最主要13限選五項(xiàng))的調(diào)查中[ 76.1%的學(xué)生選擇了 (健全人格1[75.3%的學(xué)生選擇了 (知識(shí)1[75%的學(xué)生選擇了(家庭1[70.6%的學(xué)生選擇了(理想1[ 48%的學(xué)生選擇了(金錢1]這充分說(shuō)明[高職生的價(jià)值觀和人生觀的主流是積極的[他們希望自己成為有道德J有理想J有文化J有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人]但是[也有25.4%的學(xué)生對(duì)(你是否喜歡這門課1選擇了(無(wú)所謂1,有28.2%的學(xué)生在 (你對(duì)這門課有什么期待1的調(diào)查中選擇了(無(wú)所謂1]這也說(shuō)明一部分高職生明顯不重視道德修養(yǎng)和對(duì)前途的迷茫]

職業(yè)道德教育J社會(huì)公德教育和家庭美德教育構(gòu)成了道德教育的主要內(nèi)容[而良心教育是道德教育的基石[一個(gè)良心泯滅的人不可能成為高尚的人[同時(shí)良心教育又是人性研究的核心內(nèi)容]如何提高職業(yè)道德教育的實(shí)效[值得研究和探討的問(wèn)題有很多[筆者試圖以良心教育為切入點(diǎn)[探討提高職業(yè)道德教育實(shí)效性的有效途徑和方法]

良心與職業(yè)良心

良心 良心是指人們?cè)诼男袑?duì)他人J對(duì)社會(huì)義務(wù)的過(guò)程中[對(duì)自己行為應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任的一種主觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)能力]良心是對(duì)社會(huì)要求的積極反應(yīng)[是對(duì)義務(wù)的深刻理解和自覺(jué)行動(dòng)]義務(wù)是對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任[而良心是對(duì)自己行為的責(zé)任[良心是個(gè)人內(nèi)心深處的情感[是對(duì)自己行為深刻的認(rèn)識(shí)]良心與情感J義務(wù)有內(nèi)在的關(guān)系[一個(gè)人對(duì)自己所應(yīng)盡的義務(wù)認(rèn)識(shí)越深刻[其道德責(zé)任感也就越強(qiáng)[其良心對(duì)自己行為的指導(dǎo)和糾正作用也就越大[其良心也就越純潔高尚]良心又是道德情感的深化[是人們各種道德認(rèn)識(shí)和情感的總和[是這些認(rèn)識(shí)和情感在意識(shí)中的統(tǒng)一]19世紀(jì)德國(guó)唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈曾形象地說(shuō).(良心是自己審判自己的法官1]良心是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的[是社會(huì)存在的反映。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸明確了個(gè)人在社會(huì)生活中的責(zé)任，并在履行責(zé)任與義務(wù)的同時(shí)，不斷提高對(duì)自己行為的對(duì)與錯(cuò)的評(píng)價(jià)能力。良心又是由人的知識(shí)決定的，社會(huì)道德的進(jìn)步和個(gè)人道德的升華，都離不開科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步與增長(zhǎng)。只有不斷提高知識(shí)水平，才能提高道德辨別力、道德判斷力和道德評(píng)價(jià)能力。人們經(jīng)過(guò)家庭、社會(huì)和學(xué)校的教育和影響，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中會(huì)逐漸懂得什么是善，什么是惡，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，從而形成一種內(nèi)心深處的道德信念。

職業(yè)良心 職業(yè)良心是指在一定職業(yè)生活中的人們，由于社會(huì)分工的不同在不同的工作崗位上所承擔(dān)著的職業(yè)義務(wù)中的良心要求，是個(gè)人良心與職業(yè)義務(wù)的結(jié)合，是個(gè)人良心在職業(yè)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。職業(yè)良心是職業(yè)者群體的良心，具有明顯的職業(yè)特征。從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中會(huì)根據(jù)職業(yè)道德的要求進(jìn)行自我選擇、自我監(jiān)督和自我評(píng)價(jià)，具有自我約束性即自律性。由于職業(yè)的性質(zhì)不同，因而職業(yè)良心的表現(xiàn)各異，但總歸是“憑良心工作”。職業(yè)良心作為一種道德意識(shí)，具有內(nèi)在的隱蔽性，是發(fā)自肺腑的精神力量，可以自我約束和控制，并在職業(yè)活動(dòng)中發(fā)揮重要作用。職業(yè)良心一旦形成，便會(huì)相對(duì)穩(wěn)定地作為人的內(nèi)心信念而存在，不會(huì)輕易改變，而會(huì)形成比較固定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣，并且長(zhǎng)期發(fā)揮作用，使個(gè)人感到一種自我滿足，并可能在行為上影響他人。

加強(qiáng)高職生良心和職業(yè)良心教育的必要性與緊迫性

根據(jù)良心和職業(yè)良心的形成發(fā)展規(guī)律，一個(gè)人如果形成了高尚而純潔的良心，他在盡了自己對(duì)他人、對(duì)企業(yè)或?qū)ι鐣?huì)的應(yīng)盡義務(wù)時(shí)，就會(huì)從內(nèi)心感覺(jué)滿足，感覺(jué)自己人格高尚，對(duì)自己產(chǎn)生積極肯定的評(píng)價(jià)；如果他盡了超越自己履行范圍的義務(wù)和責(zé)任時(shí)，他會(huì)感覺(jué)到自己偉大而崇高，同時(shí)會(huì)受到社會(huì)的贊譽(yù)，此時(shí)他的責(zé)任感就會(huì)升華為使命感；由于高尚而純潔良心的驅(qū)使，又會(huì)使他更好地去履行自己的責(zé)任，承擔(dān)歷史使命，使自己變得更加高尚。如果一個(gè)人具備了高尚而純潔的良心，他在社會(huì)活動(dòng)或職業(yè)活動(dòng)中沒(méi)有盡自己對(duì)他人、對(duì)企業(yè)或?qū)ι鐣?huì)應(yīng)盡的義務(wù)，他就會(huì)自責(zé)、內(nèi)疚、慚愧和不安，由于高尚而純潔良心的驅(qū)使即內(nèi)心信念的作用，他會(huì)努力彌補(bǔ)自己的不足，糾正自己的錯(cuò)誤行為。由此可見(jiàn)，高尚而純潔的良心會(huì)使人的道德素質(zhì)不斷提高，道德更加高尚。

如果一個(gè)人沒(méi)有最起碼的良知，他就會(huì)表現(xiàn)庸俗，缺乏責(zé)任感、羞恥感、榮辱感，他在沒(méi)有盡到自己應(yīng)盡的義務(wù)時(shí)，會(huì)表現(xiàn)得麻木不仁和無(wú)所謂，更有甚者會(huì)不以為恥、反以為榮。這樣的人的道德素質(zhì)就很難提高，繼續(xù)發(fā)展下去，可能會(huì)走上犯罪的道路。在當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)、社會(huì)價(jià)值取向多元化及就業(yè)壓力增大的時(shí)期，這種缺乏良知、道德低下的人還很有市場(chǎng)，如果不及時(shí)對(duì)他們進(jìn)行有效的良心和職業(yè)良心教育，他們就可能喪失最基本的道德，就會(huì)踩“紅線”而超越最基本的道德底線，造成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序混亂，阻礙中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。

溫家寶總理在英國(guó)劍橋大學(xué)的 “瑞德講壇”發(fā)表了題為《用發(fā)展的眼光看中國(guó)》的演講，他在演講中指出：“道德缺失是導(dǎo)致這次金融危機(jī)的一個(gè)深層次原因。一些人見(jiàn)利忘義，損害公眾利益，喪失了道德底線。我們應(yīng)該倡導(dǎo)：企業(yè)要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，企業(yè)家身上要流淌著道德的血液”。這充分說(shuō)明了道德缺失的影響何其深遠(yuǎn)，危害何其巨大。

在當(dāng)今，從冠生園、蘇丹紅到毒奶粉，從貪污腐敗到礦難不斷，從貴州習(xí)水幼女賣淫案到湖北的鄧玉嬌案，其背后都是基本道德的缺失，嚴(yán)重地?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，影響著下一代的健康成長(zhǎng)，從中也折射出基本道德面臨空前的危機(jī)與挑戰(zhàn)。作為一名大學(xué)思想政治工作者，為社會(huì)培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，加強(qiáng)高職生的良心培育，提高職業(yè)道德教育的質(zhì)量，責(zé)無(wú)旁貸。

加強(qiáng)高職生良心培育與職業(yè)道德教育的對(duì)策

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范及該職業(yè)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操和道德品質(zhì)的總和，是道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。職業(yè)道德教育主要應(yīng)從職業(yè)理想、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、職業(yè)紀(jì)律、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)等幾個(gè)方面展開，而在這個(gè)教育過(guò)程中起基礎(chǔ)作用的是良心。

克服功利性的評(píng)價(jià)，以科學(xué)的評(píng)價(jià)引領(lǐng)職業(yè)道德風(fēng)尚，培育高尚純潔的道德良心 中組部對(duì)干部的評(píng)價(jià)考核有標(biāo)準(zhǔn)，各行業(yè)、各部門對(duì)職工的評(píng)價(jià)有標(biāo)準(zhǔn)，教育部對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也有標(biāo)準(zhǔn)。這些評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)本身很科學(xué)，但在實(shí)際評(píng)價(jià)考核過(guò)程中往往帶有功利性傾向，給人以“掛羊頭賣狗肉”的感覺(jué)。有些極端的案例是：對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的評(píng)價(jià)主要看GDP，導(dǎo)致大搞形象工程、政績(jī)工程；對(duì)企業(yè)家的評(píng)價(jià)看你掙了多少錢，掙錢多的就是成功人士，就可以成為“優(yōu)秀企業(yè)家”、“勞動(dòng)模范”、“三八紅旗手”、“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者、“人大代表”、“政協(xié)委員”，而不管你的錢是怎么掙的；對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是看學(xué)習(xí)成績(jī)，成績(jī)好一切都好。這種實(shí)事上的功利性評(píng)價(jià)所帶來(lái)的后果沖擊著大學(xué)生年輕的心，使大學(xué)生感到迷茫，使思想政治工作者感到無(wú)奈。因此，必須在實(shí)踐中嚴(yán)格按照科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判，以“八榮八恥”為指導(dǎo)，以職業(yè)道德規(guī)范為標(biāo)尺，引領(lǐng)職業(yè)道德風(fēng)尚，培育高尚純潔的道德良心。

教育學(xué)生正確面對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象，幫助學(xué)生樹立對(duì)未來(lái)的信心 要以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法剖析社會(huì)丑惡現(xiàn)象。在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值取向的多元化必然導(dǎo)致各種社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，但社會(huì)主流是好的，是積極健康的。我們的社會(huì)中，有貧民法官宋魚水，有黨的好干部、人民的貼心人劉玉儒，有一心為民的基層干部模范周國(guó)知，有人民的好衛(wèi)士任長(zhǎng)霞，有當(dāng)代高級(jí)知識(shí)分子的楷模馬祖光院士，有帶領(lǐng)群眾致富的好村支部書記吳仁寶，等等。而那些道德低下、沒(méi)有良心的家伙最終會(huì)受到正義的審判、人民的審判、歷史的審判。為嚴(yán)厲打擊各種違法犯罪活動(dòng)，我國(guó)出臺(tái)了一系列法律法規(guī)和條例，在國(guó)際金融危機(jī)和大學(xué)生就業(yè)壓力加大的時(shí)期，黨中央、國(guó)務(wù)院及時(shí)果斷地采取了一系列刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、擴(kuò)大內(nèi)需、保障就業(yè)的舉措，使大學(xué)生對(duì)未來(lái)充滿信心。

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)學(xué)生的道德判斷力和道德評(píng)價(jià)能力 如果一個(gè)人認(rèn)識(shí)水平低，勢(shì)必導(dǎo)致善惡不分，美丑不辨。因此，必須加強(qiáng)高職生科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不斷提高高職生的科學(xué)文化素質(zhì)和馬克思主義理論修養(yǎng)，提高其明辨是非的能力。

遵循良心形成發(fā)展規(guī)律，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生高尚而純潔的心 學(xué)生對(duì)責(zé)任與義務(wù)的理解主要停留在感性層面，要上升到理性并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)，必須通過(guò)實(shí)踐。學(xué)生的道德實(shí)踐表現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，比如上課遲到了打報(bào)告，按時(shí)作息，不影響其他同學(xué)的合法權(quán)益，辦事要排隊(duì)，過(guò)馬路要看紅綠燈，妨礙了他人說(shuō)聲對(duì)不起，上完廁所要沖馬桶，看到犯罪現(xiàn)象要主持正義并報(bào)警，等等。要善于通過(guò)學(xué)生的日常生活小事培育學(xué)生的良心。

立足高職生實(shí)際，加強(qiáng)學(xué)生的同情感、責(zé)任感、敬業(yè)感和忠誠(chéng)教育 高職生總體上具有積極進(jìn)取的人生價(jià)值觀，但與本科生相比文化基礎(chǔ)較差，常表現(xiàn)出自卑感，且主體意識(shí)較強(qiáng)，個(gè)人主義傾向嚴(yán)重，面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)背景下的巨大就業(yè)壓力明顯表現(xiàn)出茫然和浮躁。從高職生的這些特點(diǎn)出發(fā)，加強(qiáng)高職生的同情感、責(zé)任感、敬業(yè)感和忠誠(chéng)教育，有利于培養(yǎng)高職生高尚純潔的良心。同情就是對(duì)他人的痛苦和不幸在情感上產(chǎn)生共鳴，以相應(yīng)的態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)，并付諸行動(dòng)。同情是仁愛(ài)，也是人道主義的一種表現(xiàn)形式，同情感是最基本的道德情感。責(zé)任感是在生活和工作中對(duì)責(zé)任與義務(wù)的感知，表現(xiàn)在對(duì)自己的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)企業(yè)的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。要在履行自己職責(zé)的過(guò)程中，把自己所從事的工作與偉大的事業(yè)聯(lián)系起來(lái)，把事業(yè)看得高于個(gè)人利益，勤勤懇懇，愛(ài)崗敬業(yè)。要對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)，對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)，對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)人民忠誠(chéng)。通過(guò)系統(tǒng)教育活動(dòng)，可以不斷提升高職生的人格魅力，提高職業(yè)道德教育的實(shí)效。

[1]羅國(guó)杰，等.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2008.

[2]丘祥興，孫福川.醫(yī)學(xué)倫理[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2008.

[3]王如蘭.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[M].濟(jì)南：山東科學(xué)技術(shù)出版社，1998.

孟彥喬（1963—），湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。

*本文系湖北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題《適應(yīng)高職課程改革的〈思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〉教學(xué)實(shí)效性探索》（項(xiàng)目編號(hào)：2009b486）的部分研究成果

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1672-5727*2010"07-0030-03