張軍獻(xiàn),虞重干

質(zhì)的研究范式在體育人文社會(huì)學(xué)研究中的應(yīng)用

張軍獻(xiàn)1,虞重干2

質(zhì)的研究與量的研究是科學(xué)研究中的兩種重要范式,受自然科學(xué)對(duì)數(shù)量化、精確化、標(biāo)準(zhǔn)化的影響,體育科學(xué)研究中量的研究處于顯要位置,質(zhì)的研究則非常少。通過對(duì)國(guó)內(nèi)、外文獻(xiàn)資料的梳理,對(duì)國(guó)內(nèi)體育人文社會(huì)學(xué)相關(guān)期刊、博士論文中質(zhì)的研究方法的運(yùn)用進(jìn)行分析與評(píng)價(jià),研究表明,國(guó)外質(zhì)的研究使用比較廣,國(guó)內(nèi)質(zhì)的研究范式使用較少;傳統(tǒng)的研究范式仍然根深蒂固,質(zhì)的研究范式是對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)研究范式的挑戰(zhàn)。從是否需要研究假設(shè)、能否做到完全客觀、質(zhì)與量方法的優(yōu)劣之辯三個(gè)方面論述質(zhì)的研究的缺失對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)研究的制約,并對(duì)如何使用這種研究方法進(jìn)行了介紹。

質(zhì)的研究;量的研究;應(yīng)用;研究方法

質(zhì)的研究和量的研究是體育科學(xué)研究中的兩種取向,也稱為兩種范式。這兩種范式側(cè)重點(diǎn)不同,分別體現(xiàn)在方法論原則、研究程序、研究步驟、收集資料的方法等多個(gè)方面。量的研究就是運(yùn)用實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、測(cè)試與測(cè)量以及現(xiàn)有的數(shù)量化資料,對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行客觀的研究,通過對(duì)研究資料的數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)和處理,使獲得的研究結(jié)果能夠說明研究事物的普遍意義上的一般。質(zhì)的研究則是通過在自然環(huán)境下的訪談、觀察、資料分析和事實(shí)分析,對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深入的描述,并從當(dāng)事人的視角理解其對(duì)事物或現(xiàn)象的看法,不對(duì)研究結(jié)果做普遍意義上的推演[14]。在研究方法的選擇上,始終存在關(guān)于哪種更合理、更科學(xué)的爭(zhēng)議?？蒲蟹椒ǚ矫娴膶W(xué)者曾對(duì)兩種不同的取向進(jìn)行分析和比較,使我們對(duì)兩種方法的區(qū)別和聯(lián)系有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。具體到體育人文社會(huì)學(xué)的研究過程中,質(zhì)的研究范式使用較少。因此,本文結(jié)合國(guó)內(nèi)、外體育人文社會(huì)學(xué)的研究實(shí)踐以及研究成果,探討質(zhì)的研究范式在體育人文社會(huì)學(xué)研究中的應(yīng)用。

合同簽訂后，按照誰承辦誰負(fù)責(zé)的原則，由合同承辦部門負(fù)責(zé)合同的實(shí)際履行，在履行中因我方過錯(cuò)引發(fā)法律糾紛，給公司造成經(jīng)濟(jì)損失的，應(yīng)追究承辦部門或相關(guān)人員的責(zé)任。合同歸口管理部門負(fù)責(zé)各部門合同履行的監(jiān)督、檢查與考核，并每半年定期對(duì)各部門合同履行情況進(jìn)行清查通報(bào)。

1 質(zhì)的研究/質(zhì)性研究概述

質(zhì)的研究也稱為規(guī)定性研究或者質(zhì)性研究,是指?jìng)?cè)重于從質(zhì)的規(guī)定性方面認(rèn)識(shí)事物的研究方法。任何事物都有質(zhì)和量的兩種規(guī)定性。所謂質(zhì),就是某一事物區(qū)別于其他事物的規(guī)定性,它表明了該事物是什么、怎么樣,以及何時(shí)何地、以何種方式存在。質(zhì)是事物內(nèi)在的規(guī)定性,但通過事物的具體特性外在地表現(xiàn)出來。質(zhì)的研究就是通過觀察和研究該事物與其他事物之間的具體區(qū)別與聯(lián)系,把握事物的基本特性和特征,從而認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)[4]。與質(zhì)的研究相對(duì),任何事物也存在量的規(guī)定性,量的研究也稱為定量研究,偏重于對(duì)事物的規(guī)模、程度、速度、范圍和空間結(jié)構(gòu)的測(cè)量、計(jì)算和分析,以精確地認(rèn)識(shí)事物。在社會(huì)學(xué)中,社會(huì)學(xué)創(chuàng)始之初就想把自然科學(xué)的研究方法借鑒過來,借鑒和吸收自然科學(xué)中的實(shí)證方法,以期做到與自然科學(xué)“并駕齊驅(qū)”。因此,量的研究也成為了社會(huì)科學(xué)研究的基本范式,并成為當(dāng)代體育社會(huì)學(xué)研究的主要范式之一[14]?？傮w看來,體育所強(qiáng)調(diào)的“更快、更高、更強(qiáng)”與數(shù)量有密切的關(guān)系,因此,量的研究范式較多地在體育科研中得到運(yùn)用,量的研究也成為提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的一個(gè)重要手段。但是,量的研究只能為我們提供某事情發(fā)展到什么程度、到底有多大的差異等信息。要想對(duì)該事物有更宏觀的把握,如希望獲得一個(gè)更完整的畫面、了解到底發(fā)生了什么等,就需要借助質(zhì)的研究。質(zhì)的研究更強(qiáng)調(diào)全面的描述,即描述特定的行為或情景中的所有細(xì)節(jié),而不是像運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)那樣通過實(shí)驗(yàn)研究來比較特殊處理的效果,也不是像社會(huì)學(xué)的某些調(diào)查研究那樣,停留在態(tài)度或行為的簡(jiǎn)單描述上。

2 質(zhì)的研究方法在國(guó)外社會(huì)科學(xué)中的應(yīng)用

質(zhì)的研究可以追溯到人類學(xué)領(lǐng)域?qū)W者們的開拓性工作,如美國(guó)人類學(xué)家瑪格麗特·米德對(duì)薩摩亞青少年的研究,英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基對(duì)大西洋群島居民的研究。這些人類學(xué)家采用參與觀察等質(zhì)的研究方法,與調(diào)查的對(duì)象長(zhǎng)期共處。研究的時(shí)間跨度成為衡量研究好壞的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。通常研究者要深入到他們感興趣的特定環(huán)境中去,進(jìn)行觀察和收集數(shù)據(jù)。他們可能帶上筆記本隨時(shí)記下所看所感,也可以借助錄音和錄像裝置,完成第一手資料的收集。因此,質(zhì)的研究對(duì)于訪談對(duì)象在想什么以及他們對(duì)自己行為的看法特別感興趣,而這很可能就是研究問題的焦點(diǎn)。

回顧質(zhì)的研究的發(fā)展歷程,20世紀(jì)70年代教育領(lǐng)域中開始使用人類學(xué)的民族志研究方法,到了20世紀(jì)80年代,體育領(lǐng)域才開始有質(zhì)的研究出現(xiàn)。目前,質(zhì)的研究已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到人類學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)領(lǐng)域。雖然不同的領(lǐng)域?qū)τ谫|(zhì)的研究的稱呼存在差異,如有的稱為民族志(ethnographic)研究,有的稱為描述性(interpretive)研究,有的稱為扎根(grounded)研究、現(xiàn)象學(xué)(pheonomenological)研究、客觀性(objective)研究,還有的稱為參與性觀察研究(participant observational research)。雖然表面上看存在較大的差異,但是他們之間存在巨大的家族相似性,都可以歸于質(zhì)的研究。

目前，Na2SO4水溶液研究較廣泛，屬于強(qiáng)電解質(zhì)，可以在水溶液電解時(shí)起到提供Na+的作用進(jìn)而提高電化學(xué)性能。然而Na2SO4水溶液電解液的研究還尚存在問題，比如：水溶液的工作電壓較低、能量密度比較低、電化學(xué)窗口窄、氫氧析出副反應(yīng)易泄漏等。因此發(fā)展其他的電解質(zhì)體系，獲得更優(yōu)異的電化學(xué)性能是鈉電池水溶液電解質(zhì)的發(fā)展方向。

在國(guó)外體育人文社會(huì)學(xué)中,《國(guó)際體育社會(huì)學(xué)評(píng)論》(International Review for the Sociology of Sport,簡(jiǎn)稱IRSS)和《體育社會(huì)學(xué)雜志》(Sociology of Sport Journal,簡(jiǎn)稱SSJ)這兩本刊物是相對(duì)權(quán)威的。對(duì)這兩本雜志的分析能夠?yàn)槲覀兲峁﹪?guó)外體育人文社會(huì)學(xué)對(duì)質(zhì)的研究的應(yīng)用的范例。

3 質(zhì)的研究方法在國(guó)外體育人文社會(huì)學(xué)研究中的應(yīng)用

群眾文化不僅體現(xiàn)了國(guó)家的特色，還在一定程度上代表著民族的特色。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族對(duì)群眾文化都有自身的見解，各民族的文化建設(shè)方式也各有不同。但是，文化建設(shè)的本質(zhì)是一成不變的，都是在娛樂活動(dòng)中，滿足人民群眾的精神需求，并提高人民群眾的文化素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)家的快速發(fā)展。通常情況下，文化建設(shè)在文化藝術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，應(yīng)用各種各樣的文化內(nèi)容、管理模式，提升文化建設(shè)水平。

根據(jù)蘇小霞(2007)對(duì)這兩本雜志十年來發(fā)表的學(xué)術(shù)文章的內(nèi)容分析,可以看出:1)質(zhì)的研究所占的比重較大。347篇文章中71%的文章屬于“定性研究”,僅有不到三分之一的文章使用了定量方法,屬于“定性與定量相結(jié)合”的研究。單純使用定量方法的研究幾乎沒有。2)訪談和文獻(xiàn)資料分析占一半。訪談法是體育社會(huì)學(xué)研究中最常用到的研究方法?！暗诙址治觥敝械膬?nèi)容分析法、傳統(tǒng)文獻(xiàn)分析以及統(tǒng)計(jì)資料分析合計(jì)占到了能識(shí)別出具體研究方式的341篇論文中的50.5%。除訪談法之外,傳統(tǒng)文獻(xiàn)分析是處于第二位的研究方法,這表明國(guó)際體育社會(huì)學(xué)研究中采用“從文本到文本”的方式寫作論文的數(shù)量也很多。此外,“調(diào)查研究”約占三分之一?！坝^察研究”占11%,“其他”類占2%?！皩?shí)驗(yàn)研究”僅出現(xiàn)了一次。3)多種研究方法的綜合運(yùn)用。四種主要研究方法都有局限性,很多社會(huì)學(xué)家決定將兩種或多種方法結(jié)合起來,這一策略被稱為復(fù)合研究法。86%的研究采用了一種研究設(shè)計(jì)類型, 12%的文章采用了兩種研究設(shè)計(jì)類型,僅2%的文章采用了三種及以上研究設(shè)計(jì)類型。[15]在48篇采用復(fù)合研究法的論文中,有研究綜合運(yùn)用調(diào)查研究、觀察和第二手分析對(duì)澳大利亞冒險(xiǎn)參與沖浪比賽的運(yùn)動(dòng)員的態(tài)度和行為進(jìn)行了分析,并討論了大眾傳媒在塑造沖浪者崇高形象方面的作用[30]。Sherri Grasmuck(2003)為研究某地區(qū)的種族歧視問題,對(duì)該地區(qū)進(jìn)行了兩年田野調(diào)查,觀察了100多場(chǎng)比賽,對(duì)40多位包括教練、父母、運(yùn)動(dòng)員為調(diào)查對(duì)象深度訪談以收集資料,分析該地區(qū)籃球運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)出的種族和階級(jí)關(guān)系[29]?？傮w看來,在國(guó)外體育人文社會(huì)學(xué)的研究中,質(zhì)的研究方法得到了廣泛的應(yīng)用,從訪談到文獻(xiàn)資料分析再到參與性觀察,都體現(xiàn)出質(zhì)的研究方法逐漸成為主流。

仇軍(2010)對(duì)西方體育社會(huì)學(xué)研究范式的分析同樣采用了內(nèi)容分析的方法,通過對(duì)《國(guó)際體育社會(huì)學(xué)評(píng)論》自1966年創(chuàng)刊到2005年發(fā)表的799篇學(xué)術(shù)文章進(jìn)行內(nèi)容分析,概括總結(jié)了質(zhì)的研究和量的研究范式在西方體育社會(huì)學(xué)研究中的運(yùn)用和發(fā)展過程。研究認(rèn)為,按照研究范式進(jìn)行劃分,共有475篇論文使用質(zhì)的研究范式,占59.4%;量的研究范式共有324篇,占40.6%?？傮w來說,質(zhì)化研究范式多于量化研究范式。在1966—1975、1976—1985、1986—2005三個(gè)時(shí)間段中,質(zhì)的研究分別占45.2%、47.9%、70.3%。質(zhì)的研究范式的使用呈現(xiàn)增加的趨勢(shì),并且到了現(xiàn)代逐漸占據(jù)了主流地位。[14]

4 質(zhì)的研究方法在國(guó)內(nèi)體育社會(huì)學(xué)研究中的應(yīng)用

庫恩也堅(jiān)持認(rèn)為傳統(tǒng)的科學(xué)研究并沒有發(fā)展成為那些研究者標(biāo)榜的系統(tǒng)步驟的程度,倒是出現(xiàn)了很多的傳統(tǒng)科學(xué)研究無法解釋的現(xiàn)象,姑且稱為科學(xué)研究范式的危機(jī)——研究者遵循一定的范式嘗試去發(fā)現(xiàn)研究對(duì)象的不同,但是卻發(fā)現(xiàn)研究結(jié)果跟最初的預(yù)期不吻合,因此,需要有新的范式來解釋這種現(xiàn)象。有趣的是,傳統(tǒng)的研究范式已經(jīng)根深蒂固不愿意壽終正寢,而是不斷擴(kuò)張最終逐漸消退。那些已經(jīng)習(xí)慣于使用傳統(tǒng)研究范式的研究者已經(jīng)投入了大量的時(shí)間和精力在上面,他們不愿意輕易放棄和改變。因此,總是一些新的研究者傾向于支持新的研究范式。兩個(gè)群體之間不斷地交鋒,最終,傳統(tǒng)的研究范式逐漸演變,而新的范式取代傳統(tǒng)的范式似乎成為一種必然。結(jié)果很可能是傳統(tǒng)的研究范式逐漸退縮到自然科學(xué)的研究領(lǐng)域,而關(guān)于人類行為的研究,則被新的研究范式所取代。目前的情況是越來越多的學(xué)者逐漸受到社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究模式的影響,而逐漸放棄了傳統(tǒng)的研究范式。

在國(guó)內(nèi),質(zhì)的研究方法的應(yīng)用仍然比較少,但是,一些學(xué)者已經(jīng)開始在體育社會(huì)學(xué)的某些領(lǐng)域開始了有益的嘗試。章嵐等是較早在國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)和介紹質(zhì)的研究方法在體育科學(xué)研究中應(yīng)用的學(xué)者,“對(duì)體育科學(xué)研究中質(zhì)的研究方法的探討”[25]一文從體育科學(xué)研究對(duì)象的社會(huì)性和復(fù)雜性、研究對(duì)象的非確定性、研究對(duì)象的本土化等方面論述了量的研究的局限性。對(duì)國(guó)外體育人文社會(huì)學(xué)研究中質(zhì)的方法的運(yùn)用進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹,認(rèn)為質(zhì)的研究方法在體育科學(xué)研究中具有廣泛的應(yīng)用前景。文章對(duì)定性研究和質(zhì)的研究進(jìn)行區(qū)分,對(duì)質(zhì)的研究特征的概括具有科學(xué)性,研究具有前瞻性。張薇對(duì)質(zhì)的研究方法在體育社會(huì)科學(xué)研究中的應(yīng)用有過較全面的論述,區(qū)分了質(zhì)的研究與定性研究,認(rèn)為質(zhì)的研究可以彌補(bǔ)量的研究產(chǎn)生的不足,并介紹了實(shí)際應(yīng)用中的注意事項(xiàng)[23]。

劉淑慧等人采用錄像觀察法、開放性訪談、文字資料分析等方法對(duì)高水平運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行研究,探討質(zhì)的研究方法在競(jìng)技體育科研中的適用性[11]。胡永紅、劉劍(2007)對(duì)“體育學(xué)中質(zhì)和量研究中的差異與整合”進(jìn)行了論述,探討了質(zhì)的研究和量的研究的哲學(xué)基礎(chǔ)、研究方式、資料收集方法等方面的不同,提出體育作為復(fù)雜科學(xué),應(yīng)該打破量的研究和質(zhì)的研究二元對(duì)立的思維模式,整合多種研究范式[8]。文章認(rèn)為,體育學(xué)中單純量的研究存在諸多局限性,這種認(rèn)識(shí)主體與對(duì)象之間、認(rèn)識(shí)主體之間的特殊復(fù)雜性,決定了超出對(duì)象之外而獲得“客觀的”結(jié)論,幾乎是天真的幻想。張?chǎng)巍⑷~文娟(2007)對(duì)質(zhì)的研究方法在學(xué)校體育研究中的理論與實(shí)踐進(jìn)行了研究,系統(tǒng)介紹了質(zhì)的研究的特點(diǎn)、在學(xué)校體育教學(xué)中的適用性,并且建立了一套“質(zhì)的研究在體育課程實(shí)施中運(yùn)用的指導(dǎo)方案”[24]。胡丹婧(2009)運(yùn)用文獻(xiàn)資料研究和邏輯分析法,探討了質(zhì)性研究與量化研究的聯(lián)系以及質(zhì)的研究與定性研究的區(qū)別,對(duì)質(zhì)性研究在我國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了綜述[7]。

4.2 國(guó)內(nèi)期刊論文中對(duì)質(zhì)性研究方法的應(yīng)用

國(guó)內(nèi)體育人文社會(huì)科學(xué)的研究正如火如荼,研究范式呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì),但是受方法的制約,低水平簡(jiǎn)單重復(fù)的成果常有,政府文件式的研究層出不窮。使得一些學(xué)者發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊:“距離科學(xué)認(rèn)識(shí)體育有多遠(yuǎn)?！睖珖?guó)杰(2004)認(rèn)為,當(dāng)前的“絕大多數(shù)體育研究采用一種‘自上而下’的視角……那些按照‘自下而上’的視角出來的研究成果,也許可以大大改變?nèi)藗儗?duì)于既定問題的看法,更能逼近體育的本源性問題”,“選擇‘自下而上’的視角,具體地說,從教師、運(yùn)動(dòng)員、學(xué)生、家長(zhǎng)、廣大居民的經(jīng)驗(yàn)與感受出發(fā),采用質(zhì)的研究方法,可以為體育本源性理論的構(gòu)建開辟一條意義豐富的言說道路”[16]。

傳統(tǒng)的體育人文社會(huì)學(xué)研究偏重于從文本到文本,二手資料、三手資料的使用是主流,只有少數(shù)研究采用了調(diào)查和實(shí)地研究的方法。二手資料大多是對(duì)前人研究的整理和歸納,缺乏原創(chuàng)性。雖然一些研究采用了調(diào)查的方式收集資料,但是對(duì)于人類學(xué)、社會(huì)學(xué)較多采用的田野調(diào)查、個(gè)案研究等實(shí)地研究方法的運(yùn)用不足,這就使得我們現(xiàn)有的研究多停留在浮華的表面,無法深入到事物的本質(zhì)。政策咨詢型、現(xiàn)狀調(diào)查型體育研究占據(jù)主流的狀況在一些有遠(yuǎn)見卓識(shí)的體育學(xué)年輕學(xué)者的努力下正在發(fā)生轉(zhuǎn)變。采用質(zhì)的研究方法對(duì)民族傳統(tǒng)體育、體育與經(jīng)濟(jì)、體育與地域文化等領(lǐng)域展開深入調(diào)查和分析的研究成果不斷得到社會(huì)的認(rèn)可。

王必琪(2009)等人采用質(zhì)的研究方法對(duì)城市小學(xué)生休閑體育教育進(jìn)行了研究。通過對(duì)浦東新區(qū)洋涇小學(xué)實(shí)施休閑體育教育方案前后3名小學(xué)生的訪談獲得資料,了解城市小學(xué)生對(duì)休閑體育的認(rèn)識(shí)、體育休閑與學(xué)業(yè)之間的沖突、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生參與體育休閑的態(tài)度以及學(xué)生的需求與實(shí)際狀況[17]。研究采用訪談的方式進(jìn)行,資料生動(dòng)鮮活;在訪談材料之后伴有作者對(duì)訪談內(nèi)容的分析和理解。研究采用第一人稱的表述,在每段直接引用訪談內(nèi)容之后都有作者的體會(huì)和感受,闡述了作者對(duì)問題的看法和思考。

6.3 對(duì)立還是統(tǒng)一:質(zhì)與量的不息之鳴

《體育科學(xué)》作為我國(guó)體育科學(xué)研究的核心學(xué)術(shù)刊物,近年來發(fā)表了多篇質(zhì)的研究范式的論文,如楊世如、胡小明對(duì)“苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡的人類學(xué)分析”[19]、郭修金對(duì)“小康社會(huì)村落體育的調(diào)查”[5]、喬艷春、林勇虎對(duì)“體育圖片報(bào)道中民族情結(jié)的解讀”、羅湘林“對(duì)一個(gè)村落體育的考察與分析”[12]、李延超、饒遠(yuǎn)對(duì)傣族體育的田野考察及傣族和彝族體育的比較研究[9,10]等。總的來看,2000年以前發(fā)表的文章中對(duì)質(zhì)的研究范式的使用是自發(fā)的,主要的方法包括實(shí)地觀察、個(gè)案研究等;2000年以后質(zhì)的研究方法的使用更加自覺,更加規(guī)范、科學(xué),內(nèi)容分析、田野工作、深度訪談等具體方法在文章中得到了較多的體現(xiàn)。但是真正屬于質(zhì)的研究范式的文章仍然較少,平均每年3篇左右。即便如此,通過對(duì)該刊近10年刊載學(xué)術(shù)論文的粗略統(tǒng)計(jì),可以看出質(zhì)的研究范式的使用呈現(xiàn)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。

4.3 博士論文對(duì)質(zhì)的研究方法的應(yīng)用

近年來,質(zhì)的研究方法在我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)研究中得到了一定程度的發(fā)展,許多博士研究生在其博士論文研究中運(yùn)用了這種方法。例如,李志清的博士論文《儀式性少數(shù)民族體育在鄉(xiāng)土社會(huì)的存在與意義——桂北侗鄉(xiāng)搶花炮的表達(dá)》(2006)。作者深入桂北侗鄉(xiāng)以具有原生態(tài)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——搶花炮為個(gè)案,對(duì)少數(shù)民族體育的存在及其意義進(jìn)行了深入的描述。羅湘林在其博士論文《村落體育研究》(2005)中指出,當(dāng)前農(nóng)村領(lǐng)域的體育學(xué)研究大都表現(xiàn)為現(xiàn)狀調(diào)查、邏輯推演,而缺乏腳踏實(shí)地的系統(tǒng)研究。因此,深入一個(gè)具體的村落、做個(gè)案的分析,將是對(duì)原有研究定式的一個(gè)突破和進(jìn)步。因此,選擇了“村民日常生活中的體育活動(dòng)”作為研究視角,研究的方法則是“質(zhì)的研究”,是文獻(xiàn)分析、村民訪談、田野工作的有機(jī)融合。文章以個(gè)案研究作為切入點(diǎn),探索了村落體育的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)因素、活動(dòng)特征、發(fā)生機(jī)制和功能,并嘗試從宏觀理論層面進(jìn)行辨析[3]。張繼振在其博士論文《文化視野中民間體育的保護(hù)、傳承與發(fā)展——以濰坊風(fēng)箏為表述對(duì)象的實(shí)證研究》(2007)中,同樣使用了田野調(diào)查的方法。郭修金的博士論文《小康社會(huì)中的村落體育——山東三村的調(diào)查》(2008),延續(xù)了社會(huì)學(xué)中村落研究的傳統(tǒng),采用個(gè)案研究的方法,屬于“個(gè)別社區(qū)的微觀研究”。選擇了進(jìn)入小康社會(huì)的沈全莊村、肖莊村、后古鎮(zhèn)村作為實(shí)證研究的個(gè)案。圍繞村民體育文化生活這一主題,對(duì)村民進(jìn)行了參與性與非參與性觀察、個(gè)案調(diào)查、開放性訪談、口述個(gè)人生活史、文獻(xiàn)分析等質(zhì)的研究。同時(shí),還進(jìn)行問卷調(diào)查……將定性與定量方法獲得的珍貴資料結(jié)合起來,進(jìn)行綜合分析,從整體上研究了三個(gè)村落農(nóng)民的體育生活情況。[6]張軍獻(xiàn)在其博士論文《體育參與:殘疾人的社會(huì)融入》中也使用了質(zhì)的研究方法。作者運(yùn)用人類學(xué)的研究方法,深入城市體育中特殊群體——?dú)埣踩诉\(yùn)動(dòng)員對(duì)其體育參與的狀況進(jìn)行研究,分析其參與的效益及存在的問題。[20]

藥物治療回顧（medication therapy review，MTR）、個(gè)人用藥記錄（personal medication record，PMR）、藥物治療相關(guān)計(jì)劃（medication action plan，MAP）、干預(yù)和/或轉(zhuǎn)診、文檔記錄與隨訪是MTM服務(wù)的5個(gè)核心要素（見圖1）。

總體看來,國(guó)內(nèi)體育學(xué)術(shù)研究中對(duì)于質(zhì)的研究仍然比較陌生,研究中對(duì)于訪談、實(shí)地調(diào)查的重視不夠。雖然文本到文本的二手資料分析也屬于質(zhì)的研究的一種,但是缺乏親身參與、體驗(yàn)之后作者的真實(shí)感受,更不能將觀察到的研究對(duì)象的聲音記錄下來、傳遞出去。質(zhì)的研究在部分體育人文社會(huì)學(xué)研究中已經(jīng)有所體現(xiàn)并得到一定程度的應(yīng)用,但是,應(yīng)用質(zhì)的研究得出的研究成果還比較少。

5 質(zhì)的研究對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)研究的挑戰(zhàn)

許多教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)以及體育心理學(xué)、體育教育還有其他一些學(xué)科的學(xué)者們開始提倡一種不同于傳統(tǒng)研究范式的新的模式。例如,人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家還有臨床心理學(xué)家在最近的70多年來開始運(yùn)用深度觀察、描述、分析等方法來研究人類的行為。最近40多年來,教育領(lǐng)域的學(xué)者開始使用參與式或者非參與式觀察的方法,獲得綜合的、第一手的教學(xué)過程中師生行為的真實(shí)資料,尤其是近幾年,體育教育者、體育心理學(xué)家、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)家越來越多地使用田野調(diào)查的方法。這些民族志研究、參與性觀察都可以歸于質(zhì)的研究的范疇。要知道很長(zhǎng)一段時(shí)間,質(zhì)的研究曾被傳統(tǒng)科學(xué)家認(rèn)為是膚淺的,缺乏嚴(yán)密性,因而也是非科學(xué)的。

但是,傳統(tǒng)的科學(xué)研究范式在愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論以及夸克理論提出之后受到了極大的沖擊。上述兩個(gè)理論表明,自然規(guī)律也可能被人類的觀念所影響,也就是說,這些規(guī)律很大程度上取決于人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)和看待它們。尤其是近年來,人們對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)研究范式中的客觀性提出了更多的質(zhì)疑。許多學(xué)者開始懷疑科學(xué)研究中的客觀性。從最初提出的研究假設(shè),到研究工具的選擇,再到研究結(jié)果的分析,都需要科學(xué)研究者的觀察和參與。因此,實(shí)驗(yàn)的過程以及研究的結(jié)果很大程度上都是研究者個(gè)人觀點(diǎn)的表達(dá)。

4.1 體育學(xué)界對(duì)質(zhì)的研究方法的理論探討

一個(gè)多世紀(jì)以來,人們對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究始終是在傳統(tǒng)的科學(xué)研究的范式下進(jìn)行,科學(xué)史學(xué)家托馬斯·庫恩(Thomas Kuhn)將這個(gè)范式稱為傳統(tǒng)范式(No rmal Science)。他認(rèn)為,傳統(tǒng)范式的特征是系統(tǒng)化、合邏輯、實(shí)證性、推理性、可重復(fù),其最基本的教條就是要確保研究的客觀性。傳統(tǒng)的研究范式是建立在自然科學(xué)的基礎(chǔ)之上,信奉事物的客觀存在性以及條理性,認(rèn)為自然規(guī)律是客觀存在的,我們需要的就是通過系統(tǒng)的、不帶偏見的觀察和研究不斷探索發(fā)現(xiàn)。所做的試驗(yàn)也多在一定的理論指導(dǎo)下進(jìn)行,并且一定要有可以驗(yàn)證的假設(shè)。

20世紀(jì)80年代末,北歐體育社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了一種新的研究范式,一批年輕的體育社會(huì)學(xué)研究者采用一種感性的、記敘的自傳體式的經(jīng)驗(yàn)研究方法來揭示體育運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)問題。他們拋棄了將體育視為客體的話語系統(tǒng),拋棄了以第三者的眼光觀察身體的視角以及定量的研究方法,而是采用從主體或者從主體出發(fā)的話語系統(tǒng),通過主觀的經(jīng)驗(yàn)的分析,建立起來了一種記敘式、情景式、傳記式的研究范式。他們將研究的目光由偉大人物轉(zhuǎn)向了普通百姓,開啟了體育社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)新的范式[14]。仇軍傾向于認(rèn)為“斯堪的納維亞學(xué)派”是對(duì)體育社會(huì)問題從新的研究視角所做的新的思考,是應(yīng)答體育社會(huì)問題所做的全新回應(yīng),同時(shí),也昭示著對(duì)西方體育社會(huì)學(xué)原有質(zhì)的研究和量的研究范式的一種蛻變。但是,回顧北歐體育社會(huì)學(xué)家的研究案例,不難看出他們?nèi)匀皇窃谑褂觅|(zhì)的研究,只是需要承認(rèn)他們看待體育的視角是全新的。

when searching the concordances and the contexts of language,it is found that women tend to speak less directly and with“softer”intonation.

質(zhì)的研究與傳統(tǒng)研究之間的沖突和爭(zhēng)辯仍然會(huì)繼續(xù)并且會(huì)白熱化。最近幾年來,質(zhì)的研究在解決行為科學(xué)問題時(shí)是最有效的觀念逐漸變得不容置疑。在進(jìn)行系統(tǒng)化地限定以及有效分析隨機(jī)和決定性因素的基礎(chǔ)上,效度得到保障。在自然環(huán)境下進(jìn)行的質(zhì)的研究不僅有助于分析問題的原因,并且能夠排除所謂的外部因素的影響。傳統(tǒng)科學(xué)研究中將人類的復(fù)雜行為分解研究的方法也逐漸被質(zhì)的研究中采用整體的觀念來解釋替代。認(rèn)為傳統(tǒng)的研究方法是獲得科學(xué)知識(shí)的惟一途徑的觀點(diǎn)越來越受到質(zhì)疑[27]。質(zhì)的研究越來越成為傳統(tǒng)科學(xué)研究的有力挑戰(zhàn)。

在體育人文社會(huì)學(xué)研究中,采用社會(huì)學(xué)的問卷調(diào)查可以獲得大量的數(shù)據(jù),通過對(duì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析來找變量之間的關(guān)系。但是,即便兩個(gè)變量之間存在相關(guān),仍然不能解釋為什么出現(xiàn)相關(guān),這就需要采用質(zhì)的研究方法對(duì)變量之間的關(guān)系進(jìn)行深入研究,獲得對(duì)問題的解釋。質(zhì)的研究范式最重要的是發(fā)現(xiàn)問題,成功地發(fā)現(xiàn)問題并且對(duì)問題進(jìn)行限定,那么,研究就可以說成功了60%。

6 質(zhì)的研究方法的缺失對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)研究的制約

在體育人文社會(huì)學(xué)的研究中,相對(duì)于其他的研究方法而言,質(zhì)的研究方法仍然處于成長(zhǎng)期。

6.1 研究假設(shè)

研究假設(shè)是研究者對(duì)可能出現(xiàn)的研究結(jié)果的預(yù)期判斷。當(dāng)研究者選擇某個(gè)領(lǐng)域、某個(gè)課題進(jìn)行研究之后,通常要對(duì)未來可能出現(xiàn)的結(jié)果進(jìn)行預(yù)測(cè)和估計(jì)。對(duì)問題預(yù)計(jì)的結(jié)果必須建立在一定的理論基礎(chǔ)之上,建立在前人的研究基礎(chǔ)之上,或者起碼應(yīng)該建立在研究者本人前期研究基礎(chǔ)之上,其中,最后一種基礎(chǔ)可能最不穩(wěn)固,因?yàn)楹芸赡苎芯空咦约旱姆椒ū旧砭筒豢茖W(xué)。即便如此,研究者仍然要對(duì)自己將來的研究可能出現(xiàn)的結(jié)果有所預(yù)期。這種預(yù)期不能帶有任何的價(jià)值判斷,也不能是某種不可觀察的抽象現(xiàn)象,假設(shè)必須是能夠被檢驗(yàn),通過研究接受或者拒絕假設(shè)。傳統(tǒng)的研究都強(qiáng)調(diào)上述假設(shè)的重要性以及研究結(jié)果對(duì)假設(shè)的驗(yàn)證。

質(zhì)的研究與傳統(tǒng)研究在研究假設(shè)方面存在差異,偏離了傳統(tǒng)研究對(duì)假設(shè)的要求。質(zhì)的研究通常不在研究開始之前就建立研究假設(shè),而是提出一些問題來指導(dǎo)研究的進(jìn)程。相反,總是在研究過程中、不斷收集資料分析資料過程中形成理論或者研究假設(shè)。質(zhì)的研究者認(rèn)為,事先建立假設(shè)會(huì)排除許多可能有影響的變量,這就不僅使觀察帶有框框,而且會(huì)忽略許多未預(yù)想到的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。

6.2 客觀與主觀之辯

無論是自然科學(xué),還是社會(huì)科學(xué),傳統(tǒng)的研究總是特別注重研究的客觀性。人文社會(huì)學(xué)研究的客觀性主要是源于自然科學(xué)研究的客觀性,因?yàn)?自然科學(xué)發(fā)展成熟較早,逐漸形成了自然科學(xué)特有的研究方法。人文社會(huì)學(xué)的研究延續(xù)了自然科學(xué)研究的某些要求,如講究系統(tǒng)性、符合邏輯、注重實(shí)證、運(yùn)用歸納、確保研究可重復(fù)等[27],所有的這些特征都確保了研究的客觀性。傳統(tǒng)的研究根植于自然科學(xué),因此,延續(xù)了自然科學(xué)貫穿的通過對(duì)自然現(xiàn)象客觀規(guī)律的客觀觀察、系統(tǒng)分析、重復(fù)研究,去發(fā)現(xiàn)那些絕對(duì)的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律。

但是,傳統(tǒng)的科學(xué)研究逐漸受到了挑戰(zhàn),尤其是客觀性這一點(diǎn)不斷受到質(zhì)疑,其中,兩個(gè)著名的挑戰(zhàn)者是托馬斯·庫恩和邁克·波蘭易(M ichael Polanyi)。他們認(rèn)為,客觀性不過是一種神話,一種人們的主觀想象。首先,在最初確定假設(shè)以及選擇研究工具來分析得出結(jié)論的過程中,觀察是不可避免的,其次,在試驗(yàn)進(jìn)行過程中,所謂的試驗(yàn)結(jié)果不過是研究者表達(dá)和闡述自己對(duì)這個(gè)試驗(yàn)的觀點(diǎn)和看法。波蘭易尤其反對(duì)在人類行為的研究中使用傳統(tǒng)的科學(xué)方法[27]。托馬斯·庫恩和邁克·波蘭易堅(jiān)持認(rèn)為客觀性的教條是不真實(shí)的,即便傳統(tǒng)研究在自然科學(xué)以及部分人文社會(huì)學(xué)的研究中取得成功,但是,對(duì)于復(fù)雜的人類行為,傳統(tǒng)的科學(xué)研究可能會(huì)變得無能為力。

盡管客觀性是科學(xué)研究追求的主要目標(biāo),但是,完全客觀、不受個(gè)人價(jià)值觀念影響的研究是很難達(dá)到的。研究者的價(jià)值觀念不但影響研究課題的選擇,而且,影響研究方法的選擇和應(yīng)用資料的來源。盡管社會(huì)研究更容易受主觀因素的影響,但研究者的基本出發(fā)點(diǎn)是“他們能夠通過操作化過程來領(lǐng)悟和描述現(xiàn)實(shí),能夠依賴科學(xué)驗(yàn)證的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)他們的研究成果,除此之外的惟一選擇只能是不搞研究”[13]。質(zhì)的研究多依據(jù)典型的或少量的個(gè)案分析得出結(jié)論,不能保證將結(jié)果推廣到更多的人群之中。質(zhì)的研究被批評(píng)為主觀,事實(shí)上,社會(huì)學(xué)所能做的也只能是在資料收集和分析中結(jié)合主觀觀察的方法,解釋說明人的行為和狀況為什么出現(xiàn),為什么發(fā)生,有什么變化規(guī)律。馬克思·韋伯說過,任何社會(huì)現(xiàn)象最終都可以,甚至都必須還原到個(gè)人。

隨著電子商務(wù)平臺(tái)的發(fā)展，實(shí)踐中電子商務(wù)合同的成立生效問題和履約問題出現(xiàn)越來越多的爭(zhēng)議與糾紛，如何在保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的前提下均衡促進(jìn)電商平臺(tái)發(fā)展是法律需要考慮的重要問題。本文以“網(wǎng)購訂單刪除案”為切入點(diǎn)，對(duì)電商合同的成立時(shí)點(diǎn)問題進(jìn)行研究，在總結(jié)基本案情和裁判要旨的基礎(chǔ)上，對(duì)格式條款的訂入問題和電商合同能否改變合同成立的時(shí)點(diǎn)問題結(jié)合法學(xué)理論進(jìn)行進(jìn)一步探討，認(rèn)為應(yīng)法官在判案時(shí)應(yīng)著重落實(shí)格式條款訂入規(guī)則，規(guī)范電商平臺(tái)的提請(qǐng)注意義務(wù)和說明義務(wù)，因?yàn)殡娮由虅?wù)交易的特殊性，交易雙方可以通過約定變更合同成立的時(shí)點(diǎn)。

西方國(guó)家企業(yè)早已將財(cái)務(wù)管理提高到戰(zhàn)略地位。同時(shí)，他們還開發(fā)了平衡計(jì)分卡、戰(zhàn)略地圖等輔助財(cái)務(wù)分析工具。雖然近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，無論是管理能力和管理要求都有了很大的提高，我國(guó)的企業(yè)也采用了平衡計(jì)分卡的財(cái)務(wù)分析工具不斷提升內(nèi)部管理水平和管理效率，逐步實(shí)現(xiàn)精細(xì)化管理模式。但大多數(shù)企業(yè)仍然停留在基層財(cái)務(wù)管理，以企業(yè)內(nèi)部業(yè)務(wù)為中心，整體管理水平還比較低。在“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展背景下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)信息的復(fù)雜局而，因此，企業(yè)需要不斷加強(qiáng)財(cái)務(wù)理念的組織創(chuàng)新和管理。

量的研究受實(shí)證主義哲學(xué)和科學(xué)研究范式的指導(dǎo),因此,往往運(yùn)用量表、問卷、結(jié)構(gòu)觀察等具體技術(shù)開展調(diào)查或?qū)嶒?yàn),依據(jù)客觀數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)分析進(jìn)行理論檢驗(yàn),確立社會(huì)現(xiàn)象之間的各種關(guān)系的嚴(yán)密完整的過程。量的研究的支持者認(rèn)為,沒有量化,社會(huì)學(xué)只能停留在印象主義的臆想和未經(jīng)證實(shí)的見解,因而也就無法進(jìn)行重復(fù)研究,確立因果關(guān)系和提供證實(shí)的通則。質(zhì)的研究則強(qiáng)調(diào)參與觀察、深度訪談,依據(jù)語言文字描述來進(jìn)行理論建構(gòu),進(jìn)而達(dá)到深入挖掘解剖,理解社會(huì)現(xiàn)象[1]。質(zhì)的研究在20世紀(jì)80年代得到了回歸和復(fù)興,其資料獲取方式、分析研究方法逐漸獨(dú)立,并且,也經(jīng)歷著“從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、后現(xiàn)代;從封閉到開放;從一元到多元;從事實(shí)描述到意義解釋;從論證理論到建構(gòu)‘現(xiàn)實(shí)’;從追求‘科學(xué)’到重視人文;從‘客觀性’到‘主體間性’;從寫語言到‘寫文化’;從宏大的理論到地域知識(shí);從價(jià)值無涉到價(jià)值有涉;從學(xué)術(shù)研究到實(shí)踐行動(dòng)的主要發(fā)展態(tài)勢(shì)”[2]。

(2)根據(jù)設(shè)備的分選原理，各粗煤泥分選設(shè)備對(duì)粒度的適應(yīng)范圍不同。要想拓寬分選粒度范圍，除在技術(shù)和設(shè)備本身上下功夫外，還可以通過合理的工藝流程設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)不同分選設(shè)備的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

概括起來,量的研究關(guān)注分析,質(zhì)的研究側(cè)重特定情境下被調(diào)查者的經(jīng)歷及其含義,最終提出對(duì)完整圖景的解釋。長(zhǎng)期以來,兩種主要研究方法之間的爭(zhēng)論一直方興未艾,有學(xué)者認(rèn)為,二者之間的對(duì)立是不可調(diào)和的,所謂質(zhì)的研究與量的研究相結(jié)合是一種謬論;另外一些學(xué)者卻認(rèn)為二者是互補(bǔ)的,任何一種研究范式都存在難以克服的缺陷和不足,兩者結(jié)合是一種必然趨勢(shì)[21]。孰是孰非尚無定論,但是二者結(jié)合獲得了較多的認(rèn)同。畢竟在數(shù)據(jù)獲取階段借助質(zhì)的研究方法可以彌補(bǔ)量的研究的一些弊端;在數(shù)據(jù)分析階段質(zhì)的研究可以彌補(bǔ)量的研究對(duì)社會(huì)現(xiàn)象解釋力度的不足。當(dāng)我們借助量表或者問卷獲得大量的數(shù)據(jù)時(shí),對(duì)于這些數(shù)據(jù)背后的意義是很難解釋的。質(zhì)的研究則能夠解讀這些數(shù)據(jù)的意義。因此,盡管體育社會(huì)學(xué)的研究經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展逐漸走向成熟,但是,質(zhì)的研究與量的研究?jī)煞N范式仍然在各自的軌跡上演化與沿革,并且還將繼續(xù)在體育社會(huì)學(xué)研究中共存。兩者相互補(bǔ)充、相互依賴,但又獨(dú)立的發(fā)揮作用。方法本無好壞之分,都是研究的工具和手段。方法的有效性很大程度上取決于研究問題的性質(zhì)。當(dāng)我們需要對(duì)特定關(guān)系、行為、情景、材料的性質(zhì)進(jìn)行考察時(shí),這些問題可能決定了質(zhì)的研究方法是最合適的。優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)或許是體育人文社會(huì)學(xué)研究范式發(fā)展的趨勢(shì)。

7 如何在體育人文社會(huì)學(xué)研究中使用質(zhì)的研究范式

作為解釋現(xiàn)象為導(dǎo)向的一種研究方法,質(zhì)性研究的焦點(diǎn)是構(gòu)建和維持有意義的、復(fù)雜的、有微小差別的過程。質(zhì)性研究的目的是引出經(jīng)歷和行為的脈絡(luò)化的本質(zhì),并試圖對(duì)其進(jìn)行精細(xì)的、深度的、綜合性的分析,其研究聚焦于意義和解釋,其彈性的、解釋性的方法是必要的,其意義和解釋不能使用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行測(cè)量和處理[26]。通常來講,質(zhì)的研究所包含的步驟不如量的研究那么清晰、固定,但是也包含一些必要的步驟。

7.1 限定問題

質(zhì)的研究通常是從發(fā)現(xiàn)問題開始的。問題告訴研究者要去尋找什么,問題決定了研究的方向。當(dāng)然,研究者在限定問題上不會(huì)花太多的時(shí)間,另外,這個(gè)步驟與其他研究方法中對(duì)研究問題的限定沒有本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)研究者決定采用質(zhì)的研究方法之后,他需要的就是做出是否非?？释私馐挛锏恼鎸?shí)面貌的決心。

觀察兩組患者手術(shù)治療的手術(shù)時(shí)間、愈合時(shí)間、住院時(shí)間及美國(guó)足與踝關(guān)節(jié)協(xié)會(huì)踝-后足功能評(píng)分（AOFAS）等指標(biāo)。

徐渭在《墨葡萄圖》中的題畫詩里把自我比作為熠熠生輝但卻閑拋閑擲野藤中的顆顆明珠。這樣一位飽讀詩書、才華橫溢的棟梁才俊卻半生落魄，也只能迎著蕭瑟的晚風(fēng)獨(dú)立書齋，仰天長(zhǎng)嘯，悲嘆天意弄人、時(shí)運(yùn)不濟(jì)。心懷鴻鵠之志，卻懷才不遇，報(bào)國(guó)無門，身心俱疲的徐渭只能醉心于酣暢淋漓的水墨世界悲憤地逃離這個(gè)冰冷混沌的俗世。也許是整個(gè)時(shí)代陷入了空前的危機(jī)之中，明末清初的文人畫壇普遍地形成了一種厭世思想和憤世情懷，并由此導(dǎo)致了文人畫家自我表現(xiàn)意識(shí)的加強(qiáng)，有如八大山人、苦瓜和尚、老蓮居士、傅山、金農(nóng)等。

7.2 選擇理論框架

這些年，她從沒在人跟前流過眼淚，一人在家，有了眼淚，也往肚里咽?，F(xiàn)在，她抑制不住了，淚水撲簌簌地落下來。

量的研究通常先提出理論假設(shè),然后,通過實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)假設(shè);質(zhì)的研究通常不需要事前提出理論假設(shè),質(zhì)的研究的假設(shè)通常是建立在研究過程中對(duì)收集資料的歸納基礎(chǔ)之上。因此,在質(zhì)的研究中,比較通用的辦法是提出一些問題而不是提出假設(shè)。因?yàn)?假設(shè)很可能成為研究的先入之見,影響到研究的公允度。

首先，需要制定出用于員工培訓(xùn)、知識(shí)再教育以及行業(yè)交流等投資費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)；其次，需要在企業(yè)內(nèi)部展開員工能力大摸底，根據(jù)員工培訓(xùn)率來構(gòu)建績(jī)效考核指標(biāo)；再次，房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)的管理者需要廣泛搜集各級(jí)員工的建議，將員工意見的采納率也作為績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)；第四，考核員工對(duì)房產(chǎn)品的推銷能力、房產(chǎn)品的銷售率與成交率；第五，了解各部門員工的離職率，分析離職原因；最后，考核員工的創(chuàng)利能力。由于房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)的人力資源具有著一定的流動(dòng)性，因此必須要做到多元化、多角度來展開員工績(jī)效考核，按照以人為本原則來為高素質(zhì)人才提供更好的工作平臺(tái)。

近年來,質(zhì)的研究方法的價(jià)值逐漸被體育科研工作者所認(rèn)識(shí),研究者在研究過程中開始有意識(shí)地使用質(zhì)的研究方法。但是,許多研究仍然將質(zhì)的研究等同于定性研究,仍然在研究之初就提出研究假設(shè)。這種做法違背了質(zhì)的研究應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則——不帶任何先入之見,以人們基于自己的觀點(diǎn)對(duì)人的生活經(jīng)歷的解釋。

7.3 收集數(shù)據(jù)

由于研究者成為質(zhì)的研究的主要工具,因此,研究者要做好充分的準(zhǔn)備,要學(xué)會(huì)撰寫田野調(diào)查報(bào)告,掌握訪談的技巧。要想成為一名合格的質(zhì)的研究者,還要虛心向經(jīng)驗(yàn)豐富的人請(qǐng)教,從他們那里獲得必要的經(jīng)驗(yàn)借鑒?？偟膩碚f,具體的方法與社會(huì)學(xué)研究沒有本質(zhì)的區(qū)別。例如,訪談時(shí)可以考慮問哪些問題,也可以列出訪談提綱,但是訪談過程中研究者完全可以拋開提綱,引導(dǎo)被調(diào)查者圍繞問題展開敘述。注意研究中的倫理問題,征得被調(diào)查者同意后方可錄音、錄像。如果不能現(xiàn)場(chǎng)錄制,則應(yīng)當(dāng)在調(diào)查結(jié)束之后立即整理筆記或者通過回憶記錄訪談內(nèi)容。質(zhì)的研究要求研究者對(duì)獲得的第一手資料進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn),很多學(xué)者都在研究報(bào)告中直接引用訪談內(nèi)容。為了將作者的思考與訪談過程收集的資料區(qū)分開來,通常采用不同的字體或字號(hào)。有的將訪談、觀察收集的資料作為論文的附錄,放在研究成果的最后,還有的直接將訪談的內(nèi)容出版,如曹錦清的《黃河邊的中國(guó)》。

預(yù)調(diào)查也非常關(guān)鍵。在缺乏對(duì)被研究對(duì)象了解的情況下,選擇類似的小群體開展預(yù)調(diào)查顯得非常有必要。通過預(yù)調(diào)查使研究者認(rèn)清研究設(shè)計(jì)存在的不足及可能遇到的困難,做到未雨綢繆。進(jìn)場(chǎng)是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié),只有進(jìn)入研究的場(chǎng)域,才能夠獲得研究所需要的數(shù)據(jù)。在量的研究中,被調(diào)查者只需要抽出少量的時(shí)間接受測(cè)量和實(shí)驗(yàn)就可以,但是對(duì)于質(zhì)的研究來說,研究者卻需要與被研究者相處數(shù)周或者幾個(gè)月。要借助設(shè)備和工具來聽、看、編碼、錄像等,甚至要占用教練員或者運(yùn)動(dòng)員的時(shí)間進(jìn)行訪談。因此,研究者就需要施展外交的、人格的魅力,獲得準(zhǔn)入。由于研究可能涉及到被研究者的利益,準(zhǔn)入的說服工作顯得艱難又復(fù)雜。在進(jìn)入數(shù)據(jù)收集步驟之前,研究者必須獲得合作的被調(diào)查者的信任,這是獲得所需信息的前提。獲得官方的批準(zhǔn)將加速研究的進(jìn)程,為研究提供諸多便利。但是,官方的涉入也會(huì)影響研究的可信度,部分被調(diào)查者會(huì)將研究者視為官方派來的而隱瞞某些信息。此外,尊重和保護(hù)被研究者的隱私,確保研究的匿名,是質(zhì)的研究在收集資料過程中需要注意的倫理問題。

質(zhì)的研究中沒有“處理”,也沒有對(duì)研究對(duì)象的“控制”。在實(shí)驗(yàn)研究中總是要分組處理,將處理的結(jié)果進(jìn)行對(duì)照。質(zhì)的研究中則是通過深度訪談、關(guān)鍵小組座談、觀察等其他收集數(shù)據(jù)的方法獲得信息。具體到每種研究方法的使用,應(yīng)當(dāng)注意不同的要求,如訪談要打消被訪談?wù)叩念檻],獲得對(duì)訪談?wù)叩男湃?努力做到移情、感同身受。成功的訪談需要練習(xí),成功的訪談需要經(jīng)驗(yàn)的積累。在訪談過程中切忌加入過多的研究者個(gè)人觀點(diǎn)。

研究者可以參與性觀察,也可以選擇非參與性觀察的方式收集資料。區(qū)別在于研究者是否公開自己的身份,是否實(shí)際參與到研究的環(huán)境中。隨著攝像設(shè)備的普及,人們無需直接的觀察或者利用編碼表記錄人的行為,而是可以很輕易地拍攝下來隨后進(jìn)行分析。但是,也存在觀察者作為一個(gè)陌生人進(jìn)入場(chǎng)景,對(duì)被觀察者的影響的問題。為了消除這種“霍桑效應(yīng)”,可以隔著單面玻璃進(jìn)行,也可以在觀察者入場(chǎng)足夠長(zhǎng)一段時(shí)間、建立起信任之后進(jìn)行,使被觀察者不再感到好奇和新異,從而能夠以正常的方式活動(dòng)。

所謂的人種學(xué)研究,其主要手段也是深度訪談和觀察。他們不帶任何假設(shè)入場(chǎng),通過觀察形成初始的觀點(diǎn),這些觀點(diǎn)有助于他們找到另外的觀察方法、觀察對(duì)象,這些觀察反過來會(huì)使他們改變最初的觀點(diǎn),其最終的目的是生動(dòng)、準(zhǔn)確地描繪出研究對(duì)象的真實(shí)圖景,并獲得對(duì)活動(dòng)的更加深入豐富的理解。

7.4 分析數(shù)據(jù)

質(zhì)的研究需要研究者對(duì)收集到的各種信息進(jìn)行綜合,這就要求研究者將收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、分析、歸類,并把自己的觀察或發(fā)現(xiàn)有條理地描述出來。數(shù)據(jù)的分析也與傳統(tǒng)的量的研究有很大區(qū)別。與實(shí)驗(yàn)研究和關(guān)聯(lián)型研究不同,質(zhì)的研究一般不采用推斷統(tǒng)計(jì)來檢驗(yàn)假設(shè)。如果涉及到某些統(tǒng)計(jì)量,研究者也可以把他們計(jì)算出來,但是,質(zhì)的研究中數(shù)據(jù)分析很大程度上依賴于描述。在質(zhì)的研究中,數(shù)據(jù)的分析在數(shù)據(jù)的收集過程中已經(jīng)開始,在收集數(shù)據(jù)的過程中,通過整理、組織數(shù)據(jù),通過謹(jǐn)慎地提出假設(shè)來指導(dǎo)他的研究的方向和進(jìn)程。當(dāng)然,也有人將這些謹(jǐn)慎地提出假設(shè)稱為不斷發(fā)現(xiàn)問題。與量的研究的數(shù)據(jù)以數(shù)字形式為主相對(duì),質(zhì)的研究收集到的數(shù)據(jù)多以文字、描述、圖片的形式出現(xiàn)。

4.血矛線蟲病。依據(jù)病牛下頜間隙水腫，頑固性下痢，高度貧血等典型癥狀可作出初步診斷。對(duì)嚴(yán)重感染的病?；蛩劳霾∨＿M(jìn)行剖檢，在真胃內(nèi)可見大量蟲體，偶也見于小腸內(nèi)，即可確診。采集新鮮糞便，用飽和鹽水浮集法，直接涂片鏡檢，在顯微鏡下見到大小為75～90μm×40～50μm的橢圓形蟲卵，即可確診為血矛線蟲病。

邊收集數(shù)據(jù)邊分析是質(zhì)的研究的主要特征。這使得研究者能夠集中于研究的領(lǐng)域,也提高了收集數(shù)據(jù)的效率。當(dāng)然,研究者可能帶著問題開始進(jìn)行研究,但是在研究過程中隨著新問題的不斷涌現(xiàn),研究的焦點(diǎn)也會(huì)因?yàn)樾沦Y料的出現(xiàn)發(fā)生轉(zhuǎn)移。對(duì)于觀察到的材料,研究者要有所評(píng)價(jià),不斷產(chǎn)生新的思想,并尋找數(shù)據(jù)與大的理論、方法、潛在的問題之間的關(guān)系。

對(duì)數(shù)據(jù)和資料的分析過程就如同對(duì)一個(gè)現(xiàn)象的整體描繪,研究者通過自己的分析性描述來再現(xiàn)田野工作的圖景。當(dāng)然,有學(xué)者認(rèn)為質(zhì)的研究不僅僅是描述,還要對(duì)數(shù)據(jù)和材料做出自己的判斷。如果將做出判斷交給讀者去做,讀者可能會(huì)產(chǎn)生誤讀,并且很可能被瑣碎的細(xì)節(jié)吸引而不能理解潛藏的關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為,如果研究者不能發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)之間關(guān)系的話,這個(gè)研究一開始就不值得進(jìn)行。

7.5 得出結(jié)論

量的研究的結(jié)論通常是在最后才得出,在質(zhì)的研究中,結(jié)論是在研究過程中不斷得出。研究者在質(zhì)的研究過程中不斷進(jìn)行闡釋,因此,結(jié)果或多或少地與研究過程的其他步驟融合在一起。借用王必琪的說法:“在研究過程中,我常常會(huì)整天坐著不說話,不停地敲擊鍵盤,有時(shí)候手指的速度會(huì)跟不上思緒的跳躍,有時(shí)候大腦會(huì)在某一時(shí)間凝固,有時(shí)候不知不覺就到了第二天。我努力地反復(fù)分析整合,為的只是不讓原意被曲解。在探尋和質(zhì)疑的思辨中,我也曾嘗試著對(duì)這幾個(gè)孩子的情況進(jìn)行總結(jié)和歸納,卻發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)浩大的工程,每個(gè)人都有自己獨(dú)立的思想境界,即使面對(duì)同樣的事物,他們呈現(xiàn)出的只是小學(xué)生生活狀態(tài)這一紛雜世界的一角。但即使都是小學(xué)生,不同的地點(diǎn)、環(huán)境,甚至不同的性別,對(duì)同一事物都會(huì)有不同的感受。所以在研究中不求它能點(diǎn)對(duì)點(diǎn)地反映什么,只求能真實(shí)地再現(xiàn)這3個(gè)小學(xué)生的生活感受與生存狀態(tài)。”[17]研究者不僅記錄下來每天通過訪談和調(diào)查收集的數(shù)據(jù)資料,也記下了自己對(duì)這些觀察內(nèi)容的感悟,并對(duì)其進(jìn)行闡釋。如果說數(shù)據(jù)分析是理論化的過程,那么,理論建構(gòu)是研究的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。研究者通過對(duì)數(shù)據(jù)和資料的比較、對(duì)比、歸類、排序,尋找聯(lián)系和關(guān)系,最終提出設(shè)想。歸納和演繹的方法也是建立理論或者提出新設(shè)想過程中常用的方法。

8 小結(jié)

研究方法總使我們處于科學(xué)研究的十字路口[22]。研究方法也在制約體育科學(xué)的發(fā)展速度。體育科學(xué)具有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重屬性,需要人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)二元方法體系的支撐。體育人文社會(huì)科學(xué)需要調(diào)查,但不是數(shù)據(jù)的堆砌,而是理論的概括;不是發(fā)放回收問卷,而是深入實(shí)地切身體驗(yàn)。目前,我國(guó)體育科學(xué)的研究在研究方法上存在許多的問題,這些都制約了體育研究的發(fā)展。作為研究體育與人、體育與社會(huì)相互關(guān)系及其基本規(guī)律的體育人文社會(huì)學(xué),不能局限于傳統(tǒng)的文獻(xiàn)資料分析、問卷調(diào)查、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、邏輯分析等研究方法,而應(yīng)吸收教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、人類學(xué)中已經(jīng)得到廣泛使用的質(zhì)的研究的滋養(yǎng)。體育人文社會(huì)學(xué)的研究如果能涵蓋各種研究方法,勢(shì)必能夠顯示出其固有的、整體的影響力[28]。新的研究方法的運(yùn)用不斷拓展體育人文社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域,也為得出新的理論、開拓新的研究空間提供了可能。質(zhì)的研究通過訪談、觀察探索人的態(tài)度、行為、體驗(yàn)等,以期通過參與研究來獲得對(duì)研究對(duì)象的深入了解。質(zhì)的研究在體育人文社會(huì)學(xué)中的應(yīng)用提升了研究的深度,增加了研究的可信度,使研究充滿了鮮活的生命力。從某種意義上說,學(xué)術(shù)創(chuàng)新最本質(zhì)的含義就是研究方法的創(chuàng)新。新的研究方法的運(yùn)用往往能夠帶來創(chuàng)新之處,得出富有創(chuàng)建的結(jié)論。與傳統(tǒng)的研究范式相比,通過質(zhì)的研究得出了的研究結(jié)論同樣是科學(xué)、可靠的。只是對(duì)于質(zhì)的研究來說,“結(jié)論不過是一個(gè)新的問題”,質(zhì)的研究同樣是對(duì)真理的追求。長(zhǎng)期以來對(duì)于定性研究與定量研究、質(zhì)的研究與量的研究孰優(yōu)孰劣的爭(zhēng)執(zhí)是沒有答案的。任何研究方法均有其優(yōu)勢(shì)和局限性。質(zhì)的研究與量的研究不是哪個(gè)更好哪個(gè)不好,而是“和而不同”、“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”。質(zhì)的研究的缺失將制約體育科學(xué)的發(fā)展,吸收其他學(xué)科的研究方法,尤其是質(zhì)的研究方法在體育人文社會(huì)學(xué)中使用,將極大提升體育科學(xué)研究的理論深度,對(duì)于促進(jìn)體育學(xué)科的發(fā)展具有重要意義。

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The Application of Qualitative Research Paradigm in Sport Sociology and Human ity Science

ZHANG Jun-xian1,YU Zhong-gan2

Qualitative research and quantitative research are two paradigms in the scientific research.On the influence of physical science’s emphasis on quantity,p recious,standardization, quantitative research become outstanding and qualitative research become rare.By means of literature review on usage of qualitative research method in journal paper and docto ral dissertation in China and abroad,this paper draw s the conclusion that qualitative research paradigm is w ildly used abroad but still rare in China’s spo rt of sociology and sport humanity research.The traditional research methods are still dominating the field.But up rising of qualitative research is a challenge to the traditional research paradigm.Whether shall we have a hypothesis before the research?How can we be objective?Of the two paradigms w hich is better?By trying to answer these questions we draw the conclusion that absent of qualitative research method w ill impose a limitation on sport sociology and spo rt humanity research in China.The usage of new method is introduced.

qualitativeresearch;quantitativeresearch;application;researchmethodology

G80-05

A

1000-677X(2010)10-0062-08

2010-04-18;

2010-09-05

張軍獻(xiàn)(1974-),男,河南平頂山人,副教授,博士,研究方向?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué),E-mail:pierrezh@163.com;虞重干(1946-),男,浙江人,教授,博士研究生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)轶w育與社會(huì)發(fā)展,Tel:(020)51253615,E-mail: yzg@sus.edu.cn。

1.江西師范大學(xué)體育學(xué)院,江西南昌330099;2.上海體育學(xué)院,上海200438 1.College of Sports Science Jiangxi No rmal University, Nanchang 330099 China;2.Shanghai Sport University, Shanghai 200438 China.