策劃：定宜莊

我選擇三個(gè)例子來(lái)談口述歷史。其中第一篇是胡鴻保教授與他的學(xué)生張麗梅合作的文章，他們以人類學(xué)家的身份，對(duì)美國(guó)女人類學(xué)家肖斯塔克的田野民族志著作《尼薩》和《重訪尼薩》做了很專業(yè)的介紹與評(píng)論；第二篇是唐戈副教授的文章，這是他十余年來(lái)對(duì)生活在中國(guó)的一個(gè)特殊的族群“俄裔”所做口述和田野作業(yè)的報(bào)告和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第三篇是我從北京城市史的視角為數(shù)十位老北京人所做口述的過(guò)程和體會(huì)。

嚴(yán)格地說(shuō)，口述史作為一個(gè)學(xué)科，迄今仍然算不上成熟，各種理論、各種方法五花八門(mén)，每一種都未必能夠成為公論。在國(guó)內(nèi)，它似乎還處于“跑馬圈地”階段，學(xué)者們更熱衷于登高一呼，提倡“大家來(lái)做口述史”，以及介紹和討論它的理論和方法，親身實(shí)踐者、尤其是長(zhǎng)期投入的實(shí)踐者卻反而人數(shù)不多，且觀者寥寥，顯得頗為冷清寂寞，與前者的熱鬧恰成鮮明對(duì)比。我則認(rèn)為，在一個(gè)學(xué)科的初興階段，實(shí)踐是最重要的。真正的樂(lè)趣、真正的體驗(yàn)、真正的問(wèn)題，都是在實(shí)踐里表現(xiàn)出來(lái)的。我這里選擇的三件口述作業(yè)，就都是實(shí)踐的而不是理論的例子。

這三個(gè)例子有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是所做的口述史作業(yè)，都不是孤立的，也就是說(shuō)，不是單純以口述史方法做出的成果?！赌崴_》和“俄裔”的口述史都是人類學(xué)家的作品，有人類學(xué)的理論和方法為指導(dǎo)，是他們10年以上長(zhǎng)期田野工作的組成部分；而我做老北京人口述，用的是史學(xué)的研究方法，是將口述與歷史文獻(xiàn)相參照所做的一個(gè)嘗試。在這三篇摘要介紹的背后，各自都有已經(jīng)出版或即將出版的專著為依托?？傊隹谑鍪返姆椒úo(wú)一定之規(guī)，但要想做成做好，卻必然要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的、艱辛的、有時(shí)候是默默無(wú)聞的過(guò)程，不可將它看得太輕易、太簡(jiǎn)單才是。