劉 瑾

（貴州師范大學，貴陽 550001）

1 視角概念

“視角”是日常生活及學術(shù)研究中使用較為頻繁的一個詞和術(shù)語。如文體敘事學就有如下關(guān)于視角的一些概念:視點（point of view/viewpoint）、聚焦（focalization）、觀察之眼（seeing eye）、過濾器（filter）、敘述視角（narrative perspective）和敘述焦點（focus of narration）等（申丹2004:52）?！冬F(xiàn)代漢語詞典》的“視角”有三個釋義:（1）由物體兩端射出的兩條光線在眼球內(nèi)交叉而成的角;（2）攝影鏡頭所能攝取的場面上距離最大的兩點與鏡頭連線的夾角;（3）指觀察問題的角度。其中，（1）（2）兩個義項是視角的物理義，（3）是抽象義。一般說來，“視角”是以其第（3）個義項得到廣泛使用，因為任何事物都不可能脫離一定觀察角度，也就是視角，而不同視角往往會得出不同的觀察結(jié)果。

在空間描述中，視角總是相對于觀察者與觀察對象之間的感知關(guān)系得以形成，并因此表現(xiàn)出許多區(qū)別性特征:前/后、左/右、上/下、里/外、遠/近、虛/實、動/靜、部分/整體、模糊/清楚等。這些感知特征作為說話人視角的重要參數(shù)體現(xiàn)在言語的各個層面。但是，這種體現(xiàn)并不僅僅是物理視角的體現(xiàn)，它常常隱喻投射為心理視角。正因為如此，視角在很多情況下是出現(xiàn)于非空間領(lǐng)域，即我們可以基于我們的知識、信仰、態(tài)度等形成視角。這樣，視角在話語中無所不在，因為任何話語都是從其參與者角度表達出來，而這些角度可以是其參與者時空位置、知識、信仰、觀點、立場及態(tài)度等的反映。Sanders＆Redeker指出，“如果從廣義上將話語視角（discourse perspective）定義為話語中某一具體視點（vantage point）或觀點（point of view），那么嚴格說來，話語中沒有句子能夠脫離一定程度的視角化（perspectivization）”（Sanders＆Redeker 1996:290）。

2 視角與語言的主觀性

語言的主觀性是近年來國內(nèi)外語言研究的一個熱點問題。目前，國內(nèi)語言學界普遍認為:“‘主觀性’（subjectivity）是指語言的這樣一種特性，即在話語中多多少少總是含有說話人‘自我’的表現(xiàn)成分。也就是說，說話人在說出一段話的同時表明自己對這段話的立場、態(tài)度和感情，從而在話語中留下自我的印記”（沈家煊2001:268）。按照Finegan，語言主觀性的研究重點主要集中在說話人視角（perspective）、說話人情感（affect）和說話人認識上（epistemic modality）（Finegan 1995）。

就視角與語言的主觀性來說，Langacker的研究比較有代表性。他主要是從認知出發(fā)觀察日常語言的使用，看說話人如何出于表達需要，從一定視角識解（construe）一個客觀情景。因此，在Langacker的認知語法中，視角被歸為焦點調(diào)整（focal adjustments）之下的一類識解操作（Langacker 1987）。也就是說，Langacker主要是以感知（perception）說明視角，并以此說明意義表達中的概念化問題。他認為，“意義如果存在于概念化之中，那么，我們對實體的主觀識解就不可避免”（Langacker 2006:37）。而“意義即概念化”事實上正是Langacker認知語法理論最基本的支點，所以，關(guān)于視角與意義的主觀識解問題也是其認知語法理論的一個核心內(nèi)容。Langacker的許多研究也正是圍繞著視角在語法和語義結(jié)構(gòu)中的作用展開的。在這些研究中，有的涉及一些最為常見的表達所包含的主觀層面的問題，如已經(jīng)主觀化為表將來時的go（I’m going to study）和表完成時的have（He has finished）等隱含的主觀性問題;有的是關(guān)于被識解成分所隱含的主客觀程度問題，如在Vanessa was sitting across the table from me（瓦妮莎與我隔桌而坐）和Vanessa was sitting across the table（瓦妮莎坐在桌子對面）這兩個句子中，前者因為觀察者出現(xiàn)于臺上（on-stage）而帶有更高的客觀性，后者因為觀察者隱藏于臺下（off-stage）而帶有更高的主觀性。有的是發(fā)生在概念識解者心理上的主觀運動（subjective motion）問題，如對比The hiker ran up the hill（遠足者向山上跑去）和The highway runs from the valley floor to the mountain ridge（公路從谷底一直伸向山脊）可以看到，run在前一個句子中表現(xiàn)的是the hiker在空間上的客觀運動，而后一個句子中的run卻表現(xiàn)概念識解者心理上的主觀運動，因為highway本身處于靜止狀態(tài)。

對于視角和主觀性，Sanders＆Spooren認為，當說話人將視角與其自身或另一主體相連時，視角是主觀性的，因此，主觀性通過主觀化（subjectification）和視角化（perspectivization）兩種方式表現(xiàn)出來。其中，主觀化與說話人相關(guān)聯(lián)，視角化與話語中具體的或抽象的人物相關(guān)聯(lián)（Sanders＆Spooren 1997）。如①中各句都體現(xiàn)出一定的主觀性，它其實是說話人通過不同語言手段對其自身的前景化（foreground），這種說話人前景化（speaker-foregrounding）也就是主觀化。

① a.Jan must be in Paris.

b.I think that Jan is in Paris.

c.Jan will stay in Paris.

d.If Marie is well informed，Jan is staying in Paris.

e.Jan is staying in Paris，unfortunately.

在以上各句中，說話人因為融入話語客體而被客觀化，但話語客體因為說話人的存在而被主觀化（唐紅芳2008，房紅梅 馬玉蕾2008，朱煒2008，丁黎明2009）。同樣，視角化也可以通過不同的語言手段得以體現(xiàn)，如②。

② a.Jan likes Paris.

b.Jan said:“At this moment a bear is coming towards my kitchen.”

c.Jan said that at that moment a bear was coming towards his kitchen.

d.Jan was afraid.At this moment，a bear was coming towards his kitchen.

以上除②a是用隱性方式將話語中人物表現(xiàn)為意識主體外，其他各句都是用顯性方式將話語中人物表現(xiàn)為意識主體:②b中，說話人通過直接引語形成話語中人物Jan的視角;②c是間接引語，涉及說話人和話語中人物Jan的兩個視點，前者通過指示詞that，所有格代詞his和句子過去時表現(xiàn)出來，后者表現(xiàn)在趨向動詞coming上;②d是話語中人物意識的自由間接表現(xiàn)，句中指示詞this和趨向動詞coming表現(xiàn)的都是話語中人物Jan的視點，但話語的過去時態(tài)體現(xiàn)的是說話人這個參照中心（the referential center）。

Sanders＆Spooren主要區(qū)分主觀化和視角化，并將兩者都歸為語言主觀性的表現(xiàn)方式（Sanders＆Spooren 1997）。但是，對于視角與語言的主觀性，仍然存在一個基本疑問:視角是否存在主客觀之分?或者說，視角本身就是一個主觀范疇?

目前，學界關(guān)于語言主觀性的研究較少涉及視角與主觀性的理論探討，一般是就某一結(jié)構(gòu)指出說話人在視角上存在主觀表現(xiàn)，但大多未以一定標準或系統(tǒng)模式說明視角主觀性表現(xiàn)。這樣，視角主觀性的表現(xiàn)形式就很容易出現(xiàn)泛化的情況。例如:

③a.我打倒了他。

b.我把他打倒了。

c.他被我打倒了。（周紅2006:23）這三句都帶有說話人的主觀因素，即觀察視角不同，前兩句是“我”，后一句是“他”。每個句子都有觀察視角，都帶有一定主觀性。因此，對于視角的主觀性，必須進行一個程度性說明，即視角在主觀性表現(xiàn)上有強弱之分。一般說來，弱主觀視角指的是視角的表達形式與現(xiàn)實情狀之間具有很大程度的對應(yīng)，是對現(xiàn)實情狀較為客觀的反映，如“臺上坐著主席團”和“主席團坐在臺上”，The glass is half full和The glass is half empty雖然反映說話人不同的視角，但它們都是對同一情狀的客觀反映。強主觀視角指的是視角的表達形式與現(xiàn)實情狀之間存在著很大的差異，是說話人對現(xiàn)實情狀的主觀反映，如“山谷中不時閃現(xiàn)出一間房舍”就是運動著的說話人的主觀視角反映，即說話人主觀上將真實的靜止場景（房舍）虛擬為運動（閃現(xiàn)）場景。

3 視角、認知與修辭

視角與認知密不可分。在認知語言學中，視角作為一種重要的認知識解方式，總是影響和制約著語言的表達形式，即說話人（觀察者）由于觀察角度、方式不同，往往會對同一情景形成不同意象，采取不同的表達形式。例如:

④ a.The hill falls gently to the bank of the river.

b.The hill rises gently from the bank of the river.從④可以看出，a中的動詞fall體現(xiàn)說話人“由上至下”的視角，b中的rise則體現(xiàn)說話人“由下至上”的視角，而山峰與河岸事實上是處于同一空間靜止狀態(tài)，因此這兩個表達形式反映了說話人對同一狀態(tài)的不同視角體驗。例如:

⑤ 然而，這感覺真是一縱即逝了——地安門大街，斑斕的櫥窗，炫目的廣.告.撲面而來，你不能不拋舍那珍貴的靜謐，闖入絢爛之中。（陳建功 趙大年《皇城根》）

⑥在這一天行將結(jié)束時，他發(fā)現(xiàn)樹木的品種出現(xiàn)了變化，粗壯高大的樹.木.消失到了身后，眼前出現(xiàn)了一片低矮的樹木，同時他聽到了流水的響聲。（余華《祖先》）

例⑤和例⑥中加點的部分“廣告”、“樹木”實際上都是靜止客體，但它們在句子中卻分別通過運動動詞“撲面而來”、“消失”、“出現(xiàn)”表現(xiàn)為運動客體。這實際上就是非真實現(xiàn)象的認知表征，即認知表征中的虛擬運動（fictive motion）（Talmy 2000）。其實，這種認知表征就是認知主體的視角表征，即說話人的一種主觀視角。這種主觀視角與Talmy的視角狀態(tài)（perspectival mode）有很大關(guān)系。根據(jù)Talmy的理解，由語法形成的概念可以視為以圖式范疇（schematic categories）的模式構(gòu)成，而這些范疇又共同組成圖式系統(tǒng)（schematic systems）。他重點提出三個圖式系統(tǒng):構(gòu)型結(jié)構(gòu)（configurational structure）、視角（perspective）和注意分布（distribution of attention）。其中，視角系統(tǒng)包括以下幾個圖式范疇:視角位置（perspectival location）、視角距離（perspectival distance）、視角狀態(tài)（perspectival mode）和觀察指向（direction of viewing）。虛擬運動其實就是視角狀態(tài)的一種表現(xiàn)或者是一種視角動力（perspective motility），表現(xiàn)的是視點的動、靜狀態(tài)。它與視角距離經(jīng)常共同作用于概念結(jié)構(gòu)。一般說來，靜止狀態(tài)與遠距視角、運動狀態(tài)與近距視角相互一致，并且前者往往是整體注意，后者是局部注意。Talmy也因此將視角狀態(tài)分為“概要式”（synoptic mode）和“序列式”（sequential mode）:“概要式”采取靜止遠距視點和整體注意，“序列式”采取運動近距視點和局部注意（Talmy 2000:70）。例如:

⑦ a.There are some houses in the valley.

b.There is a house every now and then through the valley.

⑦a屬于概要式，⑦b屬于序列式;⑦a表現(xiàn)的是說話人的靜態(tài)視點，⑦b表現(xiàn)的卻是說話人的動態(tài)視點，即說話人在移動，其視角也跟著移動，山谷中的房舍并沒有移動。因此，⑦b的語言表達形式實際上反映了說話人的主觀視角:說話人從自身視角出發(fā)，將移動著的自己作為視角參照點，因而得出的視角感知就是視角客體處于運動狀態(tài)。

不難看出，以上提到的虛擬運動表達在言語形式上也往往體現(xiàn)為一種修辭性表達，但其背后的動因主要還是認知主體的視角識解方式。在某些情況下，不使用所謂的“修辭性”表達，就無法描述特定對象。因為，“從認知角度看修辭，言語活動總是同人們的認知活動聯(lián)系在一起，在提煉更具特色的言語表達形式的時候，尤其會利用到多種具體的認知方式、認知策略。因此，這一角度展開的修辭研究是把語言對世界的說明和描述看成運用并體現(xiàn)某一（些）認知方式、認知策略的產(chǎn)品，并且通過這樣的產(chǎn)品把所描述的世界表現(xiàn)為一個體現(xiàn)這樣的認知方式的世界，而這些認知方式、認知策略最終又是受人類基本的認知能力制約的”（徐盛桓2008:2）。這樣，在使用如上例子時，實際上已將視角、認知與修辭融為一體?；蛘吒M一步說，修辭不可能也不可以從哲學話語乃至一般話語中“免除”，它決不是單純的文飾技巧。相反，修辭與思想共生，在塑造知覺模式和思維傾向方面比邏輯更具原始性和重要性（馬天俊2000:43）。

4 結(jié)束語

視角是人類的一個普遍認知現(xiàn)象，是影響語言表達的一個重要因素。通過研究視角與語言表達，我們既可以探尋人類的某些基本認知規(guī)律，也可以揭示認知結(jié)構(gòu)和語言結(jié)構(gòu)之間的某些潛在關(guān)系，增進我們對人和人的生活世界以及語言本質(zhì)的了解。

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