謝紅雨

(中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)高等教育研究所,湖北武漢430074)

從思想獨(dú)立到學(xué)術(shù)自由看中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)靈魂之缺失

謝紅雨

(中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)高等教育研究所,湖北武漢430074)

大學(xué)的辦學(xué)靈魂即大學(xué)精神是大學(xué)的一種辦學(xué)理念和價(jià)值追求。它是大學(xué)辦學(xué)過程中形成的具有特色的穩(wěn)定的并為大學(xué)所認(rèn)同的理想、信念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則,是高校辦學(xué)特色的靈魂,是大學(xué)歷久常新的動(dòng)力和源泉,體現(xiàn)著大學(xué)的文化傳統(tǒng),蘊(yùn)含著深邃的辦學(xué)內(nèi)涵。

高等學(xué)校;辦學(xué)靈魂;思想獨(dú)立;學(xué)術(shù)自由

“一所好的大學(xué),在于有自己獨(dú)特的靈魂,這就是獨(dú)立的思考、自由的表達(dá)。千人一面、千篇一律,不可能出世界一流大學(xué)。大學(xué)必須有辦學(xué)自主權(quán)?！边@是溫家寶總理今年年初與來自科教文衛(wèi)體各界的10位代表座談,在聽取他們對(duì)《政府工作報(bào)告(征求意見稿)》的意見、建議以及清華大學(xué)生命科學(xué)院院長(zhǎng)施一公的發(fā)言后,所提出的自己的思考。施一公教授的發(fā)言,溫家寶的反饋實(shí)實(shí)在在地說出了當(dāng)今中國(guó)大學(xué)的弊病。大學(xué)要有獨(dú)特的靈魂,也就是說,大學(xué)不僅要有靈魂,而且要獨(dú)特。在溫總理看來,大學(xué)獨(dú)特的靈魂在于獨(dú)立的思考、自由的表達(dá)。美國(guó)著名教育家赫欽斯也曾指出:如果在一所大學(xué)里聽不到與眾不同的意見,或者它默默無聞的隱沒于社會(huì)環(huán)境中,我們就可以認(rèn)為這所大學(xué)沒有盡到它的職責(zé)。

一、“獨(dú)立思考、自由表達(dá)”對(duì)大學(xué)辦學(xué)的重要意義

要培養(yǎng)杰出人才就要有世界一流的大學(xué),而要誕生世界一流大學(xué)則應(yīng)該讓大學(xué)“有自己獨(dú)特的靈魂”。我國(guó)著名教育家陳寅恪先生堅(jiān)守的“獨(dú)立之精神,自由之思想”,是對(duì)大學(xué)精神的最好概括。

獨(dú)立思考的品質(zhì)對(duì)于大學(xué)尤為重要。獨(dú)立思考是不受外界左右,遵循事物的科學(xué)發(fā)展規(guī)律,努力創(chuàng)造打破陳規(guī)的思想。它是組織發(fā)展創(chuàng)新的前提;它是保持自身特有文化氣質(zhì)的必然需要;這是大學(xué)精神的核心所在,也是其他大學(xué)精神產(chǎn)生和發(fā)展的根基。然而大學(xué)作為一個(gè)專門研究學(xué)問的地方,不僅僅是指專門技術(shù)的學(xué)問,而且是學(xué)問的精神即自由表達(dá)的精神。教授們?cè)谧约旱膶W(xué)術(shù)研究領(lǐng)域內(nèi)能夠自由地進(jìn)行研究、能夠自己管理自己的事情,學(xué)校能夠自主辦學(xué),這個(gè)源于中世紀(jì)學(xué)者行會(huì)的慣例是大學(xué)存在的“生命線”。大學(xué)自然要包容多元。據(jù)報(bào)道,前不久,一位大學(xué)教授投書媒體,對(duì)包括自己學(xué)校在內(nèi)的幾所大學(xué)的奢華之風(fēng)予以批評(píng),結(jié)果遭到本市幾所大學(xué)的聯(lián)合抵制,撤銷了他的一些講座,不允許“自由的表達(dá)”,不能容納不同意見。要知道,“若批評(píng)無自由,則贊美無意義”。有獨(dú)立思考的教授,才能培養(yǎng)出獨(dú)立思考的學(xué)生。失去了獨(dú)立精神、自由思想,大學(xué)也就失去了它的靈魂,失去了其作為“精神燈塔”的意義。

二、我國(guó)大學(xué)“獨(dú)立思考、自由表達(dá)”辦學(xué)靈魂缺失的主要原因

(一)政校不分、辦學(xué)自主權(quán)有限,導(dǎo)致學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者自主意識(shí)不強(qiáng)

大學(xué)獨(dú)立是現(xiàn)代大學(xué)的重要特征之一,但20世紀(jì)90年代以來,我國(guó)大學(xué)的獨(dú)立地位正在逐漸喪失,辦學(xué)自主權(quán)受到限制。一方面表現(xiàn)為大學(xué)對(duì)政府的依附。這種依附使大學(xué)逐漸成為政府的分支機(jī)構(gòu)和附屬品,成為官本位中的某一利益階層;另一方面目前支配大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的不是學(xué)術(shù)權(quán)力,而是行政權(quán)力,有關(guān)大學(xué)的重大決策采取的是下級(jí)服從上級(jí)的“長(zhǎng)官意志”,行政權(quán)力的泛化導(dǎo)致官本位思想等諸多問題在校園泛濫。改革開放以來,在“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”、“管理就是服務(wù)”理念的推動(dòng)下,大學(xué)行政組織管理工作有了一定的改善。但是,由于大學(xué)行政組織制度的性質(zhì)并沒有根本性的改變,所以,整個(gè)組織管理工作中存在的官本位顯現(xiàn)并沒有改觀,學(xué)校的全部辦學(xué)資源都掌握在各級(jí)行政管理部門和行政管理人員手中,教學(xué)科研聽命于行政管理部門和行政人員。行政價(jià)值的不斷強(qiáng)化,大學(xué)教師為學(xué)術(shù)獻(xiàn)身的信念常常受到挑戰(zhàn)和動(dòng)搖。政校不分、學(xué)術(shù)行政化在很大程度上限制了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的獨(dú)立思考和自由表達(dá)。

(二)辦學(xué)質(zhì)量不高,難以培養(yǎng)突出拔尖創(chuàng)新人才

據(jù)報(bào)道,截止2005年底,中國(guó)高等學(xué)校有2300余所,在校大學(xué)生總數(shù)已超過2300萬(wàn)人,總體規(guī)模已位居世界第一,高等教育的毛入學(xué)率提高到21%,實(shí)現(xiàn)了高等教育大眾化的目標(biāo)。但是,與國(guó)外高水平大學(xué)相比,中國(guó)高校所培養(yǎng)的人才的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力還需要極大加強(qiáng),培養(yǎng)出的創(chuàng)新與拔尖創(chuàng)新人才還嚴(yán)重不足。而且在人才的培養(yǎng)過程中,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)造性明顯不夠,對(duì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)還存在比較大的差距。大學(xué)的科研開發(fā)水平、社會(huì)服務(wù)效果都是高等教育質(zhì)量的基本內(nèi)容,都是大學(xué)辦學(xué)水平的重要指標(biāo),但人才培養(yǎng)尤其是拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)必須是高水平大學(xué)提高質(zhì)量的根本點(diǎn)。著名科學(xué)家錢學(xué)森提出“為什么我們的大學(xué)培養(yǎng)不出杰出人才”,這個(gè)問題代表了社會(huì)對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)的期待。教學(xué)質(zhì)量是高等院校的生命線,隨著全國(guó)各高校教育規(guī)模迅速擴(kuò)大,教育對(duì)象由精英變?yōu)榇蟊?在大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻的形勢(shì)下,高校的教學(xué)質(zhì)量問題應(yīng)該引起我們的反思。

(三)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推行,學(xué)校辦學(xué)趨向功利主義價(jià)值取向

“一些大學(xué)功利化,什么都和錢掛鉤?這是個(gè)要命的問題?！睖丶覍毬犃耸┮还淌诘陌l(fā)言后深有感觸地說。究其原因,一方面,受主客觀條件影響,我國(guó)大學(xué)普遍存在功利主義現(xiàn)象,缺乏制度保障,經(jīng)費(fèi)投入不足,一些學(xué)校追求大學(xué)排名,急功近利,甚至產(chǎn)生學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象。學(xué)校在文化建設(shè)上往往停留在組織有關(guān)活動(dòng)、打造建筑風(fēng)格等形式,而忽視了內(nèi)涵建設(shè),文化的育人功能未能充分顯現(xiàn)。由于大學(xué)缺乏個(gè)性,千校一面,在目標(biāo)定位、人才培養(yǎng)模式等方面的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重,制約大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量的提高;另一方面表現(xiàn)為大學(xué)對(duì)市場(chǎng)的依附。近些年來,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中要求“大學(xué)應(yīng)主動(dòng)的適應(yīng)社會(huì)”以及片面的“大學(xué)應(yīng)當(dāng)從社會(huì)邊緣走進(jìn)社會(huì)中心”思想觀念的影響下,大學(xué)與社會(huì)走得越來越近。大學(xué)沒有去主導(dǎo)社會(huì)潮流,引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的方向,而是陷入對(duì)利益的急切追求。從大學(xué)的“擴(kuò)招”到“圈地”,從“收費(fèi)教育”到“教育產(chǎn)業(yè)化”,一些大學(xué)在建設(shè)一流大學(xué)的進(jìn)程中逐漸迷失了自己的角色定位,一味的更名改姓、學(xué)院升大學(xué)、申報(bào)博士點(diǎn)、碩士點(diǎn),正是這種市場(chǎng)化背景下浮躁的表現(xiàn)。

三、培育和塑造“獨(dú)立思考、自由表達(dá)”辦學(xué)靈魂的若干舉措

21世紀(jì)是激烈競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì),掌握了教育就掌握了發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。高等教育發(fā)展的好壞直接關(guān)系到我國(guó)整體建設(shè)的發(fā)展,要提高我國(guó)高等教育在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力,必須使大學(xué)能夠獨(dú)立思考,自由表達(dá),可以嘗試從以下幾個(gè)方面做起。

(一)在辦學(xué)體制上,去行政化,賦予大學(xué)充分的辦學(xué)自主權(quán)

著名的教育家洪堡曾說過:“國(guó)家必須徹底放棄對(duì)科學(xué)的任何干涉,國(guó)家的干涉往往會(huì)變成科研的障礙”;“國(guó)家除了供應(yīng)必需的物質(zhì)和選任適當(dāng)?shù)娜藛T以外,沒有其他任何義務(wù)”。原柏林大學(xué)校長(zhǎng)施萊爾馬赫認(rèn)為:“國(guó)家不應(yīng)把大學(xué)視為從屬于自己的機(jī)構(gòu),使其活動(dòng)服從于自己的,而不是科學(xué)本身的目標(biāo),這樣只會(huì)使大學(xué)受到損害”。學(xué)術(shù)行政化導(dǎo)致管理部門繁多、工作人員日趨膨脹、大學(xué)辦學(xué)成本的日益增高,也使得大學(xué)的官本位氛圍繼續(xù)蔓延。只有改變大學(xué)管理的行政化現(xiàn)狀,實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)權(quán)力核心化,獨(dú)立思考和自由表達(dá)才有希望。所以首要的任務(wù)就是要實(shí)現(xiàn)大學(xué)的去行政化。其次,要賦予大學(xué)充分的辦學(xué)自主權(quán)。這就要求,教育主管部門逐步將權(quán)力真正下放到大學(xué)手中,讓大學(xué)擁有更多的辦學(xué)自主權(quán)。從眉毛胡子一把抓到只抓方向性、原則性工作,而對(duì)學(xué)校的人、財(cái)、物的管理權(quán)特別是辦學(xué)理念、辦學(xué)思路、學(xué)校的運(yùn)營(yíng)和教學(xué)實(shí)施充分放權(quán),讓學(xué)校自主經(jīng)營(yíng)、自我管理、自由發(fā)展,并為學(xué)校法杖提供各種條件保障。如果大學(xué)的辦學(xué)自主權(quán)成為空話,那么“獨(dú)立的思考、自由的表達(dá)”就不可能實(shí)現(xiàn);如果沒有“獨(dú)立的思考、自由的表達(dá)”,那么大學(xué)真理的追求,人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高,世界一流大學(xué)的目標(biāo)就只能成為夢(mèng)想。

(二)在辦學(xué)目標(biāo)上,去功利化,提高辦學(xué)質(zhì)量,培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才

日本教育家永井道雄主張大學(xué)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)、特別是工商界保持相對(duì)的距離,他認(rèn)為“當(dāng)大學(xué)與企業(yè)結(jié)合得過于緊密,學(xué)術(shù)上有過于反映出實(shí)用性的時(shí)候,大學(xué)的創(chuàng)造性就會(huì)逐漸枯竭”。在我國(guó),眾多大學(xué)“重大樓輕大師”、“重?cái)?shù)量輕質(zhì)量”、“重分?jǐn)?shù)輕能力”所表現(xiàn)出來的是一種強(qiáng)烈的浮躁性和功利色彩。因此,在辦學(xué)目標(biāo)上,我國(guó)大學(xué)應(yīng)去功利化,提高辦學(xué)質(zhì)量。質(zhì)量是一所高校的生命線,是大學(xué)根本的責(zé)任、永恒的主題。提高質(zhì)量是高等教育發(fā)展的核心任務(wù),也是我國(guó)建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)的基本要求。其次高校要培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才,營(yíng)造創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的環(huán)境,大學(xué)要做到:(1)要有富有創(chuàng)造性的教師,能夠把創(chuàng)造性的思維傳遞給學(xué)生;(2)要有良好的課程設(shè)計(jì),而且要鼓勵(lì)良好的教學(xué)實(shí)踐;(3)要有良好的基礎(chǔ)設(shè)施,使學(xué)生使用的學(xué)習(xí)設(shè)施有利于創(chuàng)造力的發(fā)揮。

(三)在管理機(jī)制上,管辦分離,施行專家治校,提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的主人翁意識(shí)

在大學(xué)的管理機(jī)制上也應(yīng)有所改進(jìn)。首先,施行管辦分離,政府只抓方向性、原則性工作,為學(xué)校提供條件保障,而對(duì)學(xué)校的人、財(cái)、物的管理權(quán)特別是辦學(xué)理念、辦學(xué)思路、學(xué)校的運(yùn)營(yíng)和教學(xué)實(shí)施充分放權(quán),讓學(xué)校自主經(jīng)營(yíng)、自我管理、自由發(fā)展。其次,要切實(shí)落實(shí)“教育家辦校”、“教授治?！钡绒k學(xué)理念,弱化行政系統(tǒng)在學(xué)校中的地位和作用,弱化行政主導(dǎo)體制,強(qiáng)化“教授委員會(huì)”等組織在學(xué)校中的地位和作用,強(qiáng)化專家治校體制。再次,作為高校直接的管理者和經(jīng)營(yíng)者的高校領(lǐng)導(dǎo)和教師要樹立主人翁精神,改變過去主要依據(jù)上級(jí)主管部門的紅頭文件來指導(dǎo)和管理學(xué)校的做法,根據(jù)事實(shí)情況作出判斷。

以上幾點(diǎn)要求高校領(lǐng)導(dǎo)者和教師要做到:第一,高校領(lǐng)導(dǎo)者要有“自主”的意識(shí)和能力,要有明確的辦學(xué)思想。根據(jù)自己對(duì)政府的辦學(xué)方針、有關(guān)法律的理解確定辦學(xué)方向,要洞察社會(huì)發(fā)展變化的大勢(shì),對(duì)一定歷史時(shí)期之內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展作出科學(xué)分析,作為辦學(xué)的依據(jù),把握學(xué)校定位,升華辦學(xué)思想。第二,改變現(xiàn)行權(quán)力結(jié)構(gòu),最大限度地?cái)U(kuò)大教師特別是那些學(xué)有專長(zhǎng)而又具備相應(yīng)管理能力的教授參與管理的權(quán)力。高等教育的發(fā)展,科學(xué)文化的創(chuàng)造,必須以教師為主體,以教授的權(quán)威作用為先導(dǎo)。這就要求調(diào)整傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu),建立穩(wěn)定的教授參與決策的專門組織,并從法律和制度上保證其權(quán)力的實(shí)施。

四、總結(jié)

大學(xué)精神是大學(xué)發(fā)展的永久支柱,是大學(xué)生命的靈魂。“獨(dú)立之思想、自由之精神”是“五四運(yùn)動(dòng)”留給我們的寶貴思想遺產(chǎn)。溫家寶總理所言“獨(dú)立的思考、自由的表達(dá)”是對(duì)這一遺產(chǎn)的再次強(qiáng)調(diào)。世界各國(guó)大學(xué)的發(fā)展歷史已經(jīng)證實(shí),自由與獨(dú)立是大學(xué)存在與發(fā)展的根本。建構(gòu)培養(yǎng)獨(dú)立思考與自由表達(dá)的大教育環(huán)境,培養(yǎng)和造就一大批具有獨(dú)立思考與自由表達(dá)精神的創(chuàng)新人才,是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。

[1]白 戈.提倡獨(dú)立思考與追求真理的哲學(xué)精神[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2001,29(2):89-93.

[2]劉亞敏.自由、獨(dú)立與批判:大學(xué)的精神執(zhí)守[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(5).

[3]沈國(guó)經(jīng).中外著名教育家事典[M].沈陽(yáng):遼寧教育出版社,1996.700.

[責(zé)任編輯:李志清]

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