齊佩芳,陳君鋒

(廣西師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院,廣西桂林 541004)

馬克思主義大眾化進(jìn)程中的“知溝”現(xiàn)象探究

齊佩芳,陳君鋒

(廣西師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院,廣西桂林 541004)

“知溝”現(xiàn)象自馬克思主義傳入中國開始已有出現(xiàn),在改革開放以后更加明顯,具體表現(xiàn)在東西部之間、城鄉(xiāng)之間、在同一領(lǐng)域內(nèi)的強(qiáng)勢群體與弱勢群體之間的馬克思主義理論的“知識(shí)鴻溝”。其產(chǎn)生的原因在于宏觀社會(huì)系統(tǒng)的社會(huì)變遷和社會(huì)結(jié)構(gòu)差異,以及微觀個(gè)人因素方面的個(gè)人稟賦和個(gè)人受教育程度的差異。在當(dāng)前的社會(huì)大背景下,就須大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì),完善社會(huì)保障制度,努力縮小個(gè)人稟賦差距和提高個(gè)人能力,普及馬克思主義理論宣傳,重視個(gè)人的利益需求,激發(fā)個(gè)人學(xué)習(xí)馬克思主義理論動(dòng)機(jī),以有效合攏日益顯著的馬克思主義理論鴻溝。

馬克思主義大眾化;“知溝”現(xiàn)象

自馬克思主義傳入中國以來,馬克思主義大眾化工作就從未停止過,將馬克思主義中國化、大眾化、時(shí)代化,一直是馬克思主義理論工作者的主要研究內(nèi)容。經(jīng)過近90年來特別是建國以來的馬克思主義的理論宣傳,馬克思主義大眾化取得了可喜的成果。但是在取得成果的同時(shí),由于時(shí)代背景、國際國內(nèi)情況的改變,尤其是改革開放以來我國社會(huì)發(fā)生了巨大的變化,馬克思主義大眾化面臨著前所未有的挑戰(zhàn),不僅馬克思主義理論受到外來普世價(jià)值等非科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響,同時(shí)還受到一系列國內(nèi)因素的影響,使得在馬克思主義大眾化進(jìn)程中出現(xiàn)了“知溝”現(xiàn)象。

所謂“知溝”(know ledge-gap),指的是受眾對(duì)所傳播的信息的知曉、了解方面存在的差異,又稱“知識(shí)溝”或“知識(shí)鴻溝”。它來源于美國傳播學(xué)者蒂奇納(P.Tichenor)、多諾霍(G.Donohue)和奧里恩(C.Olien)在1970年發(fā)表的《大眾傳播流動(dòng)和知識(shí)差別的增長》一文中提出的‘知識(shí)溝假設(shè)(know ledge-gap hypothesis)’。該理論認(rèn)為,隨著大眾傳媒向社會(huì)傳播的信息的日益增多,處于不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的人獲得媒介知識(shí)的速度是不同的,社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高的人將比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的人以更快的速度獲取這類信息。因此,這兩類人之間的知識(shí)差距將呈擴(kuò)大而非縮小之勢?！爸獪稀爆F(xiàn)象的存在,非常不利于馬克思主義大眾化進(jìn)程的進(jìn)一步推進(jìn)。例如,“知溝”的存在減弱了馬克思主義大眾化效果的呈現(xiàn),給西方的一些不利于我國社會(huì)主義社會(huì)穩(wěn)定的思想以可乘之機(jī),造成我國社會(huì)思想混亂,社會(huì)不穩(wěn)定因素增加,社會(huì)矛盾激化,甚至造成社會(huì)動(dòng)蕩。

鑒于此,了解“知溝”現(xiàn)象(本文特指馬克思主義大眾化進(jìn)程中的“知溝”現(xiàn)象)的現(xiàn)狀,分析“知溝”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,提出合攏“知溝”的對(duì)策,是馬克思主義理論工作者研究的題中之義,筆者也將從這三個(gè)方面探討馬克思主義大眾化過程中的“知溝”現(xiàn)象,為學(xué)界馬克思主義大眾化研究提供新的視角與嘗試。

一、馬克思主義大眾化進(jìn)程中的“知溝”現(xiàn)象分析

“知溝”現(xiàn)象自馬克思主義傳入中國開始已有出現(xiàn),但是由于早期中國的社會(huì)背景因素以及建國后馬克思主義一直作為我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域唯一的主導(dǎo)思想,馬克思主義得到全國人民的信仰,“知溝”現(xiàn)象并非十分明顯。隨著我國改革開放的進(jìn)一步深入,國外非社會(huì)主義思想也相繼涌入,我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)了多元化,出現(xiàn)了以馬克思主義為主導(dǎo)、多種社會(huì)信仰同時(shí)并存的局面,因此“知溝”現(xiàn)象則越演越烈,并有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢。這大致可以概括為四個(gè)層面：

首先,東西部之間存在著明顯的馬克思主義理論“知識(shí)鴻溝”。東部沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),具有馬克思主義大眾化所需的基本優(yōu)勢——質(zhì)量高、管理好的大眾媒介、民眾學(xué)習(xí)馬克思主義理論的經(jīng)濟(jì)條件、高素質(zhì)的馬克思主義理論宣傳隊(duì)伍、高學(xué)歷和文化素質(zhì)高的群眾基礎(chǔ)。而對(duì)于我國的西部地區(qū)而言,卻沒有這些優(yōu)勢,其經(jīng)濟(jì)條件差、人才隊(duì)伍小、群眾基礎(chǔ)差……。雖然,近年來西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施,使西部有了很大的發(fā)展,但是歷史因素的影響,并不能在短時(shí)期內(nèi)解決這一不平衡現(xiàn)象。這一切都導(dǎo)致了東西部之間存在著馬克思主義“知識(shí)鴻溝”,并有不斷擴(kuò)大的趨勢。

其次,城鄉(xiāng)之間馬克思主義理論“知溝”現(xiàn)象嚴(yán)重。據(jù)了解,大部分的農(nóng)村人口文化水平普遍較低,遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市,沒有學(xué)習(xí)馬克思主義理論的文化素養(yǎng);農(nóng)村的硬件設(shè)施差,大眾傳媒普及率較城市遠(yuǎn)以為低,沒有進(jìn)一步獲取馬克思主義理論信息的工具條件;農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢,農(nóng)民的生活負(fù)擔(dān)沉重,經(jīng)濟(jì)狀況遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市,沒有進(jìn)一步獲取馬克思主義理論信息的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而城市的情況跟農(nóng)村卻相反,因此城鄉(xiāng)之間的“知溝”存在是必然的,而且近期也是無法合攏的,城鄉(xiāng)之間馬克思主義理論“知溝”還將長期存在。

再次,在同一領(lǐng)域內(nèi)強(qiáng)勢群體與弱勢群體之間的“知溝”顯著。以城市為例,權(quán)力集團(tuán)、富裕階層、高學(xué)歷高收入有一定社會(huì)地位者等可以稱之為強(qiáng)勢群體,而農(nóng)民工、低文化低收入者等可以稱之為弱勢群體。強(qiáng)勢群體擁有弱勢群體獲取馬克思主義理論所需條件的一切：經(jīng)濟(jì)條件、文化條件、群眾條件、硬件設(shè)施等一應(yīng)俱全,完全優(yōu)于弱勢群體。再加上弱勢群體迫于生活壓力,對(duì)于馬克思主義信仰存在著一定的漠視與回避,這也進(jìn)一步擴(kuò)大了兩個(gè)群體之間“知溝”。

二、馬克思主義大眾化進(jìn)程中“知溝”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因分析

“知溝”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因很多,概括起來可以分為宏觀社會(huì)系統(tǒng)因素以及微觀個(gè)人因素。

1.“知溝”現(xiàn)象產(chǎn)生的宏觀社會(huì)系統(tǒng)因素分析

傳統(tǒng)的“知溝假設(shè)理論”認(rèn)為：“隨著大眾傳媒向社會(huì)傳播的信息日益增加,社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的人將比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低的人以更快的速度獲取信息,因此,這兩類人之間的知溝將呈擴(kuò)大而非縮小之勢?！盵1]32由此可知,社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位不平衡是“知溝”現(xiàn)象產(chǎn)生的重要因素,而社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位不平衡是由于宏觀的社會(huì)系統(tǒng)因素造成的,它包括社會(huì)變遷與社會(huì)結(jié)構(gòu)。

(1)社會(huì)變遷與“知溝”現(xiàn)象的產(chǎn)生 “社會(huì)變遷”這一社會(huì)學(xué)用語,是“知溝”現(xiàn)象及其意義探討的首要契入口。社會(huì)變遷以知識(shí)積累為基礎(chǔ),它的一系列進(jìn)程體現(xiàn)為公共對(duì)某些觀念或科技接受速度的加快。由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的次系統(tǒng)(如各社會(huì)群體)之間價(jià)值觀、行為模式的差異,導(dǎo)致人們?cè)诮邮茏兏锬芰退俣确矫娴摹傍櫆稀薄1]33馬克思主義傳播及其大眾化的過程,深深地刻上了這一烙印。近代以來,我國的社會(huì)性質(zhì)幾經(jīng)變化,由1840年前的封建社會(huì)轉(zhuǎn)入晚清的半封建半殖民地社會(huì),到民國時(shí)期的資本主義社會(huì),再到1956年后的社會(huì)主義社會(huì)。每一次的社會(huì)變遷,都會(huì)對(duì)人民大眾的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位重新安排。而中國共產(chǎn)黨的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位也發(fā)生了變化,它從建國前的革命黨轉(zhuǎn)到建國后的執(zhí)政黨。隨著這一變遷的發(fā)生,馬克思主義大眾化也相應(yīng)地發(fā)生變化,人民群眾之間的馬克思主義理論“知溝”也發(fā)生變化。在革命時(shí)期,馬克思主義大眾化對(duì)象主要為農(nóng)民及其無產(chǎn)者;建國后,馬克思主義大眾化對(duì)象則面向所有的人民大眾,建國后的各社會(huì)群體之間的“知溝”明顯小于革命時(shí)期,馬克思主義成為我國主流的意識(shí)形態(tài)。改革開放之后,我國進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型期,社會(huì)變革劇烈,思想多元化了,馬克思主義成為主導(dǎo)思想。與此同時(shí),人民大眾的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位隨著對(duì)改革開放的適應(yīng)程度相應(yīng)地也發(fā)生了變化,各個(gè)社會(huì)群體之間的馬克思主義理論“知溝”重新出現(xiàn),并迅速擴(kuò)大。

(2)社會(huì)結(jié)構(gòu)與“知溝”現(xiàn)象的產(chǎn)生 從社會(huì)結(jié)構(gòu)方面來看,若以社會(huì)分層的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位為變量來分析不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的群體在接受馬克思主義上的差異性,可以看出由馬克思主義信息分配不均現(xiàn)象是業(yè)已存在的,這是不平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)所造成的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的群體將比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低的群體以更快的速度獲取最新、最前沿的馬克思主義理論信息,而社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低的群體則獲取馬克思主義理論信息相對(duì)滯后,甚至沒有機(jī)會(huì)獲取相關(guān)信息。這是因?yàn)樵谝欢ǖ纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)狀態(tài)下,受眾的馬克思主義傳播技能、原有的馬克思主義知識(shí)儲(chǔ)備、相關(guān)的社會(huì)交往以及對(duì)馬克思主義的選擇性接觸、理解和記憶,決定了不同文化程度群體在馬克思主義接觸行為方面的差異性,從而影響其對(duì)馬克思主義的獲取。同時(shí),在信息傳播不是很流暢的年代,包括馬克思主義理論知識(shí)在內(nèi)的知識(shí),往往掌握在精英者的手中,隨著大眾傳播以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來,給所有受眾提供了分享馬克思主義理論知識(shí)的機(jī)會(huì),但是對(duì)于馬克思主義理論知識(shí)掌握程度的分化現(xiàn)象未能根除,并且隨著馬克思主義理論知識(shí)的與時(shí)俱進(jìn),演化出了更具先進(jìn)性的中國特色社會(huì)主義理論體系、中國化的馬克思主義理論,更多的馬克思主義理論知識(shí)傳播使得這一分化進(jìn)一步加劇。

2.“知溝”現(xiàn)象產(chǎn)生的微觀個(gè)人因素分析

發(fā)展后的“知溝假設(shè)理論”認(rèn)為：“當(dāng)社會(huì)系統(tǒng)中大眾媒介信息流通日益增加時(shí),有動(dòng)機(jī)獲取信息和(或)信息對(duì)他們有用的那部分人比起那些沒有動(dòng)機(jī)或(和)信息對(duì)他們沒有用的那部分人,將以更快的速度獲取這些信息,因此,這兩部分人的知識(shí)差異呈擴(kuò)大而非縮小之勢。”[2]這是從受眾個(gè)體層面的變量進(jìn)行考究,而非社會(huì)結(jié)構(gòu)層面,這些變量包括：個(gè)人稟賦和個(gè)人的受教育程度。

(1)個(gè)人稟賦與“知溝”現(xiàn)象的產(chǎn)生 個(gè)人稟賦是指個(gè)人對(duì)于信息知識(shí)的認(rèn)知、存儲(chǔ)、提取、應(yīng)用乃至反饋的先天性能力。但是個(gè)人之間的個(gè)人稟賦是具有差異性的,這些差異性會(huì)影響到最終知識(shí)的占有、消化與吸收。個(gè)人稟賦的差異性主要體現(xiàn)在：

第一,人類信息加工能力的有限性。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為,人類對(duì)于信息的加工能力在感覺、記憶等一系列方面都存在著一定的限度,也就是說,人在接受與操作信息方面都受到了人類加工信息的能力或容量的限制。[3]

馬克思主義大眾化過程從微觀個(gè)人因素來講,是個(gè)人對(duì)馬克思主義理論認(rèn)知、認(rèn)同及運(yùn)用的過程,而這個(gè)過程很大程度上受人類信息加工能力有限性的影響。每個(gè)人對(duì)于馬克思主義認(rèn)知、認(rèn)同、運(yùn)用的能力都不相同,他們之間必然存在著差異,這就是馬克思主義大眾化過程中“知溝”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因之一。

【方法】 采用中學(xué)生社會(huì)適應(yīng)量表和青少年心理韌性量表對(duì)遵義地區(qū)兩所中學(xué)的267名農(nóng)村留守兒童及644名非留守兒童進(jìn)行測評(píng)。 【結(jié)果】 農(nóng)村留守兒童較非留守兒童心理韌性及社會(huì)適應(yīng)狀況更差（P＜0．05）；農(nóng)村留守女童較男童校內(nèi)適應(yīng)更好，留守高中生較初中生學(xué)習(xí)適應(yīng)更好（P＜0．05）；農(nóng)村留守兒童心理韌性與其社會(huì)適應(yīng)具有相關(guān)性（相關(guān)系數(shù)在0．030～0．411）。 【結(jié)論】 農(nóng)村留守兒童心理韌性與其良好社會(huì)適應(yīng)具有內(nèi)在一致性。要增強(qiáng)農(nóng)村留守兒童社會(huì)適應(yīng)能力，需不斷提升其心理韌性水平。

第二,人是一個(gè)新舊圖式整合、建構(gòu)、重構(gòu)而獲得知識(shí)的系統(tǒng)。人類獲取并處理知識(shí)都將建立在對(duì)于舊知識(shí)的有機(jī)聯(lián)結(jié)上。聯(lián)結(jié)又分為同化和順應(yīng)兩種方式：同化是指個(gè)體新知識(shí)對(duì)于舊知識(shí)進(jìn)行有效的整合與建構(gòu)過程;而順化則是指個(gè)體新知識(shí)對(duì)于舊知識(shí)進(jìn)行修改或重新建構(gòu),以適合新知識(shí)的過程。[3]

由于每個(gè)人原有的馬克思主義理論水平不同,在吸收發(fā)展著的新的馬克思主義理論的時(shí)候,就會(huì)對(duì)這部分知識(shí)進(jìn)行不同的聯(lián)結(jié)：馬克思主義理論底蘊(yùn)厚的人和馬克思主義底蘊(yùn)淺的人將各自采取同化與順化的方式,從而具有不同的結(jié)果。就算是進(jìn)行相同的整合建構(gòu),由于每個(gè)人既有圖式的差異,也會(huì)造成馬克思主義理論掌握上的千差萬別。這也是馬克思主義大眾化進(jìn)程中“知溝”現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因之一。

第三,人類知識(shí)獲得過程的制約性。有些知識(shí)獲得相對(duì)容易,而另一些則相對(duì)較難;對(duì)有些人來說某些知識(shí)獲取容易,可是對(duì)另一部分人來說卻比較難。知識(shí)的獲取過程即受到個(gè)人先天傾向的影響,同時(shí)也受個(gè)人原有知識(shí)儲(chǔ)備的影響,此外還受個(gè)人的興趣、愛好以及對(duì)獲取對(duì)象的動(dòng)機(jī)的影響,對(duì)于同一獲取對(duì)象,有些人對(duì)它有興趣,而另一些人則相反,對(duì)同一獲取對(duì)象,個(gè)人之間的獲取動(dòng)機(jī)也是不盡相同的。

個(gè)人對(duì)于獲取馬克思主義的難易程度具有很大的差異性。例如,由于學(xué)生與普通農(nóng)民之間存在著馬克思主義知識(shí)儲(chǔ)備、所在的環(huán)境場域、對(duì)于馬克思主義的動(dòng)機(jī)等差異性,致使學(xué)生與普通農(nóng)民之間就出現(xiàn)了“知溝”現(xiàn)象。

(2)個(gè)人受教育程度與“知溝”現(xiàn)象的產(chǎn)生 個(gè)人稟賦在“知溝”現(xiàn)象產(chǎn)生中具有很大的影響力,但是個(gè)人后天的受教育程度在另一個(gè)層面上可以彌補(bǔ)個(gè)人稟賦的差異性。但由于個(gè)人后天的受教育程度不同也將對(duì)“知溝”現(xiàn)象的產(chǎn)生起到推波助瀾的作用,這也陷入了一個(gè)悖論。

兩個(gè)具有相同個(gè)人稟賦的人,在接受不同程度的教育之后,個(gè)人認(rèn)知能力會(huì)出現(xiàn)很大的差異性：受過高等學(xué)歷教育的人在認(rèn)知能力上相對(duì)比未受高等學(xué)歷教育的人強(qiáng),其對(duì)于知識(shí)的吸收、運(yùn)用及反饋能力會(huì)更勝一籌。而受過同等教育程度的人中,由于所學(xué)的方向不同,對(duì)于特定信息獲取能力也會(huì)出現(xiàn)差異性,如文科生與理科生之間獲取馬克思主義理論的能力在一定程度上存在著差異性。

教育不僅僅是指學(xué)校教育,還包括家庭教育與社會(huì)教育。不同家庭背景的人,他們之間對(duì)于某一信息的獲取能力也將不同。由此類推,在不同社會(huì)教育環(huán)境下的人,他們之間的思維方式,對(duì)同一事物的看法也將不同。如我國的馬克思主義者與西方馬克思主義者對(duì)于馬克思主義理論的解讀就存在著差異,我國東西部、城鄉(xiāng)之間的人對(duì)于馬克思主義的獲取能力也存在著差異。

馬克思主義大眾化過程對(duì)于不同受教育程度的人所取得的效果也是不同的,他們之間必定存在著“知溝”現(xiàn)象。

三、馬克思主義大眾化進(jìn)程中合攏“知溝”的對(duì)策

“知溝”現(xiàn)象的存在大大不利于馬克思主義大眾化過程的推進(jìn),因此如何合攏“知溝”是值得我們研究的,在此筆者針對(duì)“知溝”現(xiàn)象存在的現(xiàn)狀及原因提出一些建設(shè)性對(duì)策：

一是要大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì),為公民獲取馬克思主義準(zhǔn)備經(jīng)濟(jì)條件,填補(bǔ)群眾之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位差距,為馬克思主義大眾化提供平等的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,沒有一個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),不可能構(gòu)建完美的上層建筑。馬克思主義是科學(xué)的方法論與世界觀,是屬于上層建筑,要想馬克思主義大眾化效果更加顯著,須有一個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。人民大眾如果連溫飽都解決不了,學(xué)習(xí)馬克思主義理論談何容易。改革開放以來,我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,但是也存在著一系列的矛盾,如人民群眾之間的貧富差距問題日益凸顯,導(dǎo)致了群眾之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位不平衡。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的群體擁有更多的優(yōu)勢學(xué)習(xí)馬克思主義、獲取馬克思主義;而社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低的群體卻并沒有平等的條件,馬克思主義理論分布也出現(xiàn)了不平衡,馬克思主義大眾化進(jìn)程中的“知溝”現(xiàn)象越來越明顯。因此,發(fā)展經(jīng)濟(jì)是我們當(dāng)前最重要的任務(wù),是合攏“知溝”的重要的、根本性的手段。

二是完善社會(huì)保障制度,給予城鄉(xiāng)之間、優(yōu)勢群體和弱勢群體之間相對(duì)平等的條件。由于農(nóng)村中農(nóng)民的收入不如城市,他們不能像城市人一樣擁有相對(duì)寬裕的優(yōu)勢條件去獲得馬克思主義理論宣傳工具,如馬克思主義理論著作、現(xiàn)代大眾傳媒工具等。因此他們學(xué)習(xí)、認(rèn)知、吸收馬克思主義的機(jī)會(huì)相對(duì)于城市較少,城鄉(xiāng)之間就出現(xiàn)了“知溝”現(xiàn)象。同樣的道理,弱勢群體的收入相對(duì)較低,所占有的社會(huì)資源較少,所以他們?cè)诮逃?、新媒介的使用等方面所獲得的馬克思主義理論相對(duì)較少,優(yōu)勢群體與弱勢群體之間的“知溝”就比較顯著。我們可以通過社會(huì)保障,降低農(nóng)民及弱勢群體接觸馬克思主義理論的門檻,給予他們相對(duì)平等的獲取馬克思主義理論的便利條件,減輕他們的負(fù)擔(dān),為馬克思主義大眾化消除障礙。

三是重視教育,改善個(gè)人稟賦差距,提高個(gè)人能力,為馬克思主義大眾化提供良好的個(gè)人條件。人的能力雖然受到與生俱來的個(gè)人稟賦的影響,但是后天教育在一定程度上可以縮小這種差距,因此教育對(duì)于個(gè)人來說也是非常重要的。當(dāng)前我國發(fā)展教育力度相對(duì)不夠,教育資源的分配也不平衡,東西部、城鄉(xiāng)之間的教育資源分配不平衡,很大程度上影響了人民群眾對(duì)于馬克思主義理論的獲取、吸收與運(yùn)用。我們應(yīng)大力發(fā)展教育,尤其是要大力發(fā)展西部教育與農(nóng)村教育,為更多的人提供受教育的機(jī)會(huì);應(yīng)開展多層次、多形式的職業(yè)教育與培訓(xùn),提高他們的馬克思主義理論信息加工能力;同時(shí)還應(yīng)通過發(fā)展教育防止弱勢群體在現(xiàn)代化進(jìn)程中被邊緣化。在抓好學(xué)校教育的同時(shí),還應(yīng)加強(qiáng)家庭教育和社會(huì)教育,可以通過父母言傳身教、樹立社會(huì)榜樣等形式,為人民群眾提供教育機(jī)會(huì),提高個(gè)人對(duì)于馬克思主義理論的興趣,激發(fā)他們學(xué)習(xí)馬克思主義的動(dòng)機(jī),從而合攏“知溝”。

四是改變馬克思主義宣傳的“精英化”、“對(duì)象化”傾向,促進(jìn)馬克思主義大眾化。馬克思主義理論是人民的理論,是人類的寶貴財(cái)富,并不是特定的精英群體所獨(dú)有的,人民大眾有權(quán)利獲取馬克思主義理論,并對(duì)其進(jìn)行吸收、反饋,以其為指導(dǎo)思想指導(dǎo)自己的生產(chǎn)、生活。而馬克思主義大眾化要想取得顯著的成效,就應(yīng)改變宣傳過程中的“對(duì)象化”傾向。所謂“對(duì)象化”,是指針對(duì)某一個(gè)人、某一群體進(jìn)行馬克思主義教育宣傳,而將另一些人邊緣化,這是一種錯(cuò)誤的傾向。我們應(yīng)該運(yùn)用多種形式,全方位、多層次、多角度地進(jìn)行馬克思主義理論宣傳。

五是馬克思主義大眾化要更符合或接近個(gè)人的利益、需求、生活方式和生活境況。個(gè)人的生活方式、生活境況是有一定差別的,馬克思主義大眾化過程中如果一味地、毫無區(qū)別地進(jìn)行馬克思主義理論宣傳,則可能造成適得其反的結(jié)果。一位農(nóng)民與一位富豪、一位政治家的生活方式、生活境況是大相徑庭的。由于生活方式、生活境況的不一致,他們對(duì)于馬克思主義理論的需求也是大相徑庭的。因此,馬克思主義大眾化越接近甚至越符合個(gè)人利益、需求、生活方式和生活境況,就越能推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

六是調(diào)動(dòng)個(gè)人興趣,激發(fā)個(gè)人學(xué)習(xí)馬克思主義理論動(dòng)機(jī),為馬克思主義大眾化提供動(dòng)力因素。個(gè)人興趣、個(gè)人動(dòng)機(jī)對(duì)于個(gè)人行為具有決定性的作用,要大力推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程,就必須調(diào)動(dòng)個(gè)人學(xué)習(xí)馬克思主義理論的興趣,激發(fā)個(gè)人學(xué)習(xí)馬克思主義理論的動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)的激發(fā)也要做到有的放矢,對(duì)于一般人民大眾,馬克思主義人的自由而全面發(fā)展理論適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需求,符合當(dāng)今人民大眾個(gè)人發(fā)展需求,所以馬克思主義大眾化過程中要有針對(duì)性地進(jìn)行馬克思主義人的自由全面發(fā)展理論的大眾化宣傳。而對(duì)于政治精英則需要全面的馬克思主義理論傳播;針對(duì)于經(jīng)濟(jì)精英則選擇馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為大眾化的首選理論。有的放矢的馬克思主義大眾化才能更好地推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程。

[1]丁未.大眾傳播的社會(huì)結(jié)構(gòu)與知識(shí)差異——明尼蘇達(dá)小組早期知溝假設(shè)研究[J].新聞大學(xué),2001,(3)：32-33.

[2]丁未.西方“知溝假設(shè)”理論評(píng)析[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2003,(4)：109.

[3]楊孟堯."知溝"理論與知識(shí)占有差異研究[D].重慶：重慶大學(xué)碩士論文,2008.

The Knowledge-gap Phenomenon in Popularization of Marxism

Q IPei-fang,CHEN Jun-feng
(Politics and Administration Department of Guangxinormal university,Guilin Guangxi 541004,China)

The“Know ledge-gap”phenomenon had happened since the beginning of Marxism into China,after refo rm and opening up even moreobvious.Specifically exp ressed in between the east part and the west partof china,between urban and rural areas,between the strong groups and vulnerable groups in the same field.The causes is not only the social changes in Macro-social system sand the differences in social structural,but also M icro-individual facto rsof personal endowments and individual differences in level of education.In the current context of social,on the need to develop socio-economic,imp rove the social security system,effo rts to narrow the gap between individual endowments,and increase in personal capacity.In o rde to popular p ropaganda of Marxist theo ry,emphasis on individual interests and needs,motivate individuals’motivation to learn Marxist theory,in o rde to closemo re significant gap in Marxist theory effectively.

Know ledge-gap;Popularization of Marxism

F641

A

1672-0539(2010)04-041-05

2010-06-08

齊佩芳(1958-),女,廣西桂林人,教授,碩士生導(dǎo)師,研究方向?yàn)轳R克思主義中國化、中國現(xiàn)代化;陳君鋒(1986-),男 ,浙江縉云人,碩士研究生,研究方向?yàn)轳R克思主義中國化、中國現(xiàn)代化。

劉玉邦)