李滿紅

相聲是我國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，它以其獨(dú)特的形式反映生活，再現(xiàn)生活，它的輻射力和影響力不容忽視。[1]相聲主要是語(yǔ)言的藝術(shù)。相聲按表演形式可分為單口相聲、對(duì)口相聲和群口相聲，其中對(duì)口相聲是最常見(jiàn)的一種形式。本文只針對(duì)對(duì)口相聲語(yǔ)料進(jìn)行研究。通過(guò)對(duì)大量經(jīng)典相聲段子的分析，筆者發(fā)現(xiàn)預(yù)設(shè)是產(chǎn)生相聲語(yǔ)言藝術(shù)的一個(gè)最為重要的關(guān)鍵之一，預(yù)設(shè)涉及說(shuō)話人和聽(tīng)話人兩方的活動(dòng)，相聲也是如此，它既包括相聲創(chuàng)作者的目的，也包括相聲接受者對(duì)其語(yǔ)言藝術(shù)的理解。許多學(xué)者從合作原則偏離理論（池昌海，1997），[2]會(huì)話含意理論（高玉蘭，2001），[3]關(guān)聯(lián)理論（崔佳，2004），[4]概念合成理論（趙芝磊，2008）[5]等語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)研究相聲言語(yǔ)幽默。然而，相聲語(yǔ)言中存在大量的預(yù)設(shè)現(xiàn)象，從語(yǔ)用預(yù)設(shè)角度闡釋相聲語(yǔ)言藝術(shù)效果的獲得還沒(méi)有引起人們的足夠重視。因而，本文嘗試從語(yǔ)用學(xué)的角度采用預(yù)設(shè)分析法對(duì)相聲語(yǔ)言藝術(shù)效果產(chǎn)生的內(nèi)在預(yù)設(shè)機(jī)制進(jìn)行推理闡釋。希望相聲語(yǔ)言藝術(shù)的預(yù)設(shè)闡釋研究能對(duì)漢語(yǔ)流行藝術(shù)研究做出貢獻(xiàn)，從而弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化。

一、語(yǔ)用預(yù)設(shè)與相聲語(yǔ)言藝術(shù)

預(yù)設(shè)理論由德國(guó)邏輯學(xué)家費(fèi)雷格于 1982年正式提出，原本屬于邏輯學(xué)范疇，[6]后來(lái)被引入語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域。預(yù)設(shè)理論由語(yǔ)義預(yù)設(shè)與語(yǔ)用預(yù)設(shè)組成。因語(yǔ)義預(yù)設(shè)在語(yǔ)言實(shí)踐中在預(yù)設(shè)的可取消下和投射問(wèn)題上缺乏足夠的解釋力，語(yǔ)用預(yù)設(shè)應(yīng)運(yùn)而生。“語(yǔ)用預(yù)設(shè)，是指那些對(duì)于語(yǔ)境敏感的與說(shuō)話人（有時(shí)包括說(shuō)話對(duì)象）信念、態(tài)度、意圖有關(guān)的前提”。[7]它是說(shuō)話人在發(fā)出言語(yǔ)之前對(duì)交際雙方的共有知識(shí)和言語(yǔ)的合適性做出的假設(shè)。語(yǔ)用預(yù)設(shè)具有共識(shí)性、合適性、單向性、主觀性、可取消性和隱蔽性等特征。語(yǔ)用預(yù)設(shè)涉及說(shuō)話人、聽(tīng)話人和語(yǔ)境三個(gè)方面。只有將這三個(gè)方面緊密聯(lián)系起來(lái)才能正確全面地理解話語(yǔ)含義。語(yǔ)用預(yù)設(shè)在言語(yǔ)交際中起著十分重要的作用。從雙方言語(yǔ)交際行為看，語(yǔ)用預(yù)設(shè)不能單獨(dú)構(gòu)成言語(yǔ)含義，只是創(chuàng)造言語(yǔ)含義基礎(chǔ)，使言語(yǔ)活動(dòng)成功交際。從雙方言語(yǔ)交際功能看，語(yǔ)用預(yù)設(shè)可為交際雙方所共有的背景知識(shí)，即說(shuō)話人說(shuō)出話語(yǔ)與聽(tīng)話人理解話語(yǔ)都需要在一定共知語(yǔ)用預(yù)設(shè)語(yǔ)境下才能成功交際。相聲是一種隱性對(duì)話，其語(yǔ)言也涉及說(shuō)話人、聽(tīng)話人以及相聲言語(yǔ)語(yǔ)境。因此，也只有將這三者聯(lián)系起來(lái)才能真正準(zhǔn)確理解相聲語(yǔ)言本質(zhì)。相聲語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、易懂。相聲語(yǔ)言制造“包袱”，抖“包袱”，所產(chǎn)生的主要藝術(shù)效果是幽默與諷刺。以幽默、諷刺的藝術(shù)效果針貶時(shí)弊，批判社會(huì)存在的一些不良現(xiàn)象是相聲藝術(shù)的精髓和生命線。相聲語(yǔ)言特點(diǎn)與語(yǔ)用預(yù)設(shè)特點(diǎn)要求有諸多相同之處，語(yǔ)用預(yù)設(shè)能從不同角度服務(wù)于相聲語(yǔ)言幽默、諷刺等藝術(shù)效果的產(chǎn)生。

二、相聲語(yǔ)言中的虛假語(yǔ)用預(yù)設(shè)

虛假語(yǔ)用預(yù)設(shè)是一種把非言語(yǔ)交際雙方所共有的知識(shí)或信息處理為預(yù)設(shè)信息的語(yǔ)言現(xiàn)象。虛假語(yǔ)用預(yù)設(shè)以語(yǔ)用預(yù)設(shè)的單向性、主觀性及隱蔽性特征為基礎(chǔ)，但虛假語(yǔ)用預(yù)設(shè)所用的預(yù)設(shè)并非真實(shí)，其本身并沒(méi)有必然的正確性或真實(shí)性，而是在特定話語(yǔ)語(yǔ)境中被發(fā)話人相信或設(shè)想。虛假語(yǔ)用預(yù)設(shè)是第一發(fā)話人完全知道的隱含語(yǔ)用預(yù)設(shè)，是第一發(fā)話人故意設(shè)置的陷阱，把自己明知為假或未驗(yàn)證的話語(yǔ)命題拿來(lái)作為語(yǔ)用預(yù)設(shè)，以實(shí)現(xiàn)說(shuō)話人自己的特殊交際目的。在相聲表演中，為了逗笑觀眾，或針砭時(shí)事，表演者有意設(shè)置虛假語(yǔ)用預(yù)設(shè)。例如：

甲：最近有家工廠的貨賣(mài)不出去了。

乙：工廠的貨還有賣(mài)不出去的？

甲：沒(méi)人要。

乙：什么產(chǎn)品？

甲：帽子。

乙：我要！我正好沒(méi)帽子。

甲：戴上可摘不下來(lái)了。

乙：什么帽子？

甲：反革命帽子。

這個(gè)相聲片段出自《帽子工廠》。[8]甲的第一句話語(yǔ)義預(yù)設(shè)是指他想告訴受話人某家工廠有種貨賣(mài)不出去了。但此話還有個(gè)隱含語(yǔ)用預(yù)設(shè)，即甲第一說(shuō)話人本人內(nèi)心知道所說(shuō)的“貨”是指“反革命帽子”，而甲卻沒(méi)有直截了當(dāng)?shù)乇砻鳎瑢?duì)方乙一步一步地誘入到對(duì)話中來(lái)，最后使乙戴上了“反革命帽子”，受話人（乙與聽(tīng)眾）聽(tīng)了愕然又幽默詼諧。這相聲段子藝術(shù)效果產(chǎn)生的緣由是甲說(shuō)話人首先錯(cuò)誤地提供一種預(yù)設(shè)，有意讓乙受話人按照甲提供的虛假話語(yǔ)預(yù)設(shè)回答話語(yǔ)，最后甲揭示這虛假預(yù)設(shè)，表明話語(yǔ)真正含義，使乙戴上甲早為他設(shè)置的圈套，“包袱”才由此抖響。因此虛假語(yǔ)用預(yù)設(shè)有助于相聲語(yǔ)言藝術(shù)效果的產(chǎn)生。

三、相聲語(yǔ)言中的刻意曲解語(yǔ)用預(yù)設(shè)

刻意曲解是一種特殊有效的語(yǔ)用預(yù)設(shè)策略，它是在理解對(duì)方話語(yǔ)的情況下進(jìn)行的?？桃馇馐堑诙f(shuō)話人完全知道的“共知信息”，是第二說(shuō)話人在言語(yǔ)交際中，為達(dá)到某種交際目的，有意采用某種特殊語(yǔ)境以及受話人話語(yǔ)中模糊、不確定的語(yǔ)言表達(dá)方式，刻意歪曲受話人的話語(yǔ)交際意圖，以致達(dá)到某種特殊的交際效果。刻意曲解的語(yǔ)用功能主要是制造幽默效果，活躍氣氛，打破僵局，和諧關(guān)系等?？桃馇馐窍嗦曊Z(yǔ)言中常用的“抖包袱”技巧。例如：

甲：我叫你買(mǎi)豬肝，你怎么買(mǎi)竹竿回來(lái)啦!你那耳朵呢!

乙：耳朵呀？在兜里哪，順手把買(mǎi)的豬耳朵拿出來(lái)了。

這個(gè)相聲片段出自《南北話》，[8]片段里運(yùn)用了一詞多義。第一說(shuō)話人的話語(yǔ)“你那耳朵呢！”預(yù)設(shè)受話人沒(méi)有按照第一說(shuō)話人的意愿去行事，致使第一說(shuō)話人生氣。第二說(shuō)話人清楚地意識(shí)到第一說(shuō)話人的言語(yǔ)語(yǔ)用預(yù)設(shè)，故意采取與第一說(shuō)話人意圖相違背的行為，把第一說(shuō)話人話語(yǔ)中的人“耳朵”誤認(rèn)為同字不同意義的豬“耳朵”。將人耳朵與豬耳朵并放在一起，形成鮮明的對(duì)比，這種巨大的反差制造了幽默詼諧的藝術(shù)效果。因而，相聲表演者一方有時(shí)故意誤解對(duì)方話語(yǔ)，做出曲解含義，以期收到出奇制勝、引人發(fā)笑的幽默、諷刺等藝術(shù)效果。

四、相聲語(yǔ)言中的對(duì)立統(tǒng)一語(yǔ)用預(yù)設(shè)

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物均由陰陽(yáng)兩因素組成，都是對(duì)立統(tǒng)一，內(nèi)部均包含著相互對(duì)立的兩個(gè)方面，而互相對(duì)立的兩個(gè)方面，又是相互依存，相互關(guān)聯(lián)，在一定條件下，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，相互轉(zhuǎn)化。在相聲表演中，說(shuō)話人一方故意違背共知語(yǔ)境背景下預(yù)設(shè)的認(rèn)知知識(shí)，使語(yǔ)言與語(yǔ)境不相適應(yīng)，對(duì)立相反，制造話語(yǔ)表達(dá)上的不和諧。這種不和諧讓人聽(tīng)了感到驚異，但細(xì)細(xì)品味，又統(tǒng)一于共知背景下，顯得合情合理。例如：

甲：我往屋里一看，×××的中國(guó)媽、日本媽，他愛(ài)人孩子都坐滿了，桌子上擺滿了中國(guó)菜、日本菜，嘿！真好。

乙：好!

甲：好!什么好？

乙：怎么啦？

甲：×××你太不夠意思了，為了你們母子見(jiàn)面我跑前跑后的容易嗎？怎么著，你們都進(jìn)屋吃去啦，不管我啦，我告訴你，你們不是不叫我嗎，沒(méi)關(guān)系!當(dāng)時(shí)，我一狠心，一跺腳，干脆!

乙：回去了。

甲：我進(jìn)去了。

這個(gè)相聲片段出自《東京客人》，[9]甲的第一、二句話語(yǔ)表明客人均已就席，甲由此感到不滿，乃至憤怒。預(yù)設(shè)的共識(shí)性是指說(shuō)話雙方的共同知道的事物。根據(jù)說(shuō)話人雙方背景知識(shí)預(yù)設(shè)，甲因憤怒而應(yīng)立即離開(kāi)此地，而結(jié)果卻令人出乎意料，恰恰相反。甲的行為違背共知背景知識(shí)預(yù)設(shè)，給聽(tīng)眾帶來(lái)相反的思維，不禁發(fā)出一陣爆笑。這種使話語(yǔ)的字面意義與其語(yǔ)境中的語(yǔ)用意義大相徑庭，構(gòu)成陰陽(yáng)對(duì)立相反，形成強(qiáng)大對(duì)比，反差，但稍加細(xì)嚼，甲貪吃的本性暴露得淋漓盡致，這又統(tǒng)一于這個(gè)話語(yǔ)語(yǔ)境之下，甲的話語(yǔ)前后彼此關(guān)聯(lián)，均在情理之中。因此，這種有意違背說(shuō)話人與聽(tīng)眾之間的背景知識(shí)，制造對(duì)立統(tǒng)一語(yǔ)用預(yù)設(shè)，相聲語(yǔ)言諷刺、幽默等藝術(shù)效果由此獲得。

關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一語(yǔ)用預(yù)設(shè)出包袱，有不少的相聲段子使用了這樣的手法，就是語(yǔ)言自相矛盾，相互關(guān)聯(lián)，從而產(chǎn)生幽默或荒誕的喜劇效果。例如：

甲：直到現(xiàn)在、我研究戲劇五十多年了……

乙：您等會(huì)兒吧，您今年多大歲數(shù)？

甲：四十三歲。

乙：研究戲曲五十多年啦。

甲：啊，所以呀。

乙：今年您四十二，怎么研究戲劇五十多年呢？

甲：啊，是啊，它這個(gè)，差點(diǎn)是吧？

乙：差點(diǎn)呀，差多啦！

甲：是啊，你聽(tīng)著奇怪呀。

乙：啊。

甲：是嘛，連我聽(tīng)著都奇怪!

這個(gè)相聲片段出自《戲劇雜談》。[9]這里甲說(shuō)研究戲劇工作五十多年了，預(yù)設(shè)著甲的年齡至少在五十多歲之上，而甲第二次回答歲數(shù)時(shí)只有四十三歲，顯然與第一話語(yǔ)命題相違背，制造了矛盾，使二者對(duì)立起來(lái)。當(dāng)乙再次問(wèn)甲研究多少年時(shí)，甲采用了模糊語(yǔ)言，預(yù)設(shè)甲研究戲劇之艱辛。甲的兩次話語(yǔ)的對(duì)立、矛盾與其艱辛的戲劇研究緊密關(guān)聯(lián)，又在情理之中。

上述研究表明，相聲語(yǔ)言廣泛運(yùn)用語(yǔ)用預(yù)設(shè)，包括各種傳統(tǒng)語(yǔ)言形式和傳統(tǒng)文化內(nèi)容等既有利于體現(xiàn)相聲的民族特色，繼承相聲的文化傳統(tǒng)，又有利于反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)用預(yù)設(shè)這個(gè)概念作出了闡釋。在分析大量相聲段子語(yǔ)料的基礎(chǔ)上，本文嘗試運(yùn)用語(yǔ)用預(yù)設(shè)理論對(duì)相聲語(yǔ)言藝術(shù)效果作出了推理闡釋，發(fā)現(xiàn)虛假語(yǔ)用預(yù)設(shè)，刻意曲解語(yǔ)用預(yù)設(shè)和對(duì)立統(tǒng)一語(yǔ)用預(yù)設(shè)是相聲語(yǔ)言獲得幽默、諷刺等藝術(shù)效果的重要機(jī)制，理解這些語(yǔ)用預(yù)設(shè)機(jī)制能幫助相聲創(chuàng)造者更好地創(chuàng)造相聲語(yǔ)言，也能幫助聽(tīng)眾更好地理解相聲語(yǔ)言本質(zhì)。因此，對(duì)相聲語(yǔ)言藝術(shù)的語(yǔ)用預(yù)設(shè)系統(tǒng)研究不僅具有重要的語(yǔ)言學(xué)意義，也具有重要的社會(huì)文化價(jià)值。相聲語(yǔ)言中的語(yǔ)用預(yù)設(shè)是一個(gè)比較新的研究課題，我們還可從語(yǔ)用預(yù)設(shè)的多方面對(duì)相聲語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行深入研究。

[1] 王力葉.相聲藝術(shù)與笑[M].北京：廣播出版社, 1982：22.

[2] 池昌海.相聲“包袱”構(gòu)擬與語(yǔ)用“合作原則”偏離[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào), 1997（6）：78-80.

[3] 高玉蘭.會(huì)話含意理論在中國(guó)相聲中的運(yùn)用[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào), 2001（2）：59-61.

[4] 崔佳.相聲幽默的關(guān)聯(lián)理論闡釋[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào), 2004（8）：132-135.

[5] 趙芝磊.從概念合成理論看相聲“包袱”手法在幽默言語(yǔ)中的意義構(gòu)建[J].安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào), 2008（3）：86-89.

[6] 王守元, 苗興偉.預(yù)設(shè)與文學(xué)語(yǔ)篇的建構(gòu)[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué), 2003（3）：1-6.

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