■湖北大學(xué) 呂渭源

對“高考閱讀題原作者只得一分”的解讀
———兼談非邏輯思維

■湖北大學(xué) 呂渭源

《中國青年報》2009年10月8日報道：近日，一篇博客《我的文章成了高考題，而我卻不會做》，引起了人們對高考的抨擊。

《寂靜錢鐘書》被2009年福建省選為高考語文閱讀題，作者周南(化名)試做了一下，總分15分只得了1分。而且被作者認(rèn)為說出了內(nèi)心最真實意圖的選項，參考答案卻是錯的?；闹?？

《寂靜錢鐘書》一文倒數(shù)第二段：“寂靜，這是錢先生心底所愿。不要奇怪為什么他的離世和10周年紀(jì)念都如此寂寥，這正是他一生的格調(diào)?！笨碱}問：“加點詞語‘格調(diào)’的內(nèi)涵豐富，請簡單分析?！睂Υ耍髡哒f：“我沒有想那么多，寫到哪里，順手就用了‘格調(diào)’一詞，哪有多少豐富的內(nèi)涵啊?”作者都“沒有想”的，讀者能想出“豐富的內(nèi)涵”嗎?又是一個荒謬？

此事，成了大家熱議的話題，是人言人殊。問題聚焦于題目的答案和作者意愿相違，說明題目以及題目的答案有問題，進而衍生出出題、高考有問題。

就事說事，我認(rèn)為題目、答案(參考答案)、作者等都沒有出格的問題。問題出在思維方式上，是同仁們用邏輯思維方式判定非邏輯思維內(nèi)容使然！

邏輯思維(概念思維、對象思維)是一種思維方式，它的特點是概念準(zhǔn)確、推理嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)論必然，一般多用于自然科學(xué)。

和邏輯思維相對應(yīng)的是非邏輯思維(非概念思維、非對象思維)。這種思維可以不借助概念，是思維主體和思維對象合二為一，接近、融入事物，體認(rèn)事物。非概念思維使思維主體從概念的“牢獄”中解放出來，原生態(tài)的、真情實感地認(rèn)識事物，是文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科常用的一種思維方式。

非概念思維不同于非此即彼、非A即B的邏輯思維，它可以做多值的、模糊的判斷，不需要，也沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案。它是思維方式研究的深化、豐富，和邏輯思維相互補充，并行不悖，升華了人們的思維，使認(rèn)識更真實、更深入、更全面。非邏輯思維有以下特點：

其一，多值性。多值性是事物多質(zhì)性的反應(yīng)。世界不是只有黑白兩種顏色、善惡兩種品德、敵我兩種力量，事物的中間狀態(tài)、過渡狀態(tài)、矛盾狀態(tài)是客觀存在的。對有些事物不能簡單地用非此即彼的邏輯思維去判定，可以有亦此亦彼多樣性的感受，允許進行多值判斷(思維)，使認(rèn)識更接近事物的本真。如：《盧溝橋的獅子》（《語文》，三年級上冊，湖北教育出版社，2006年7月)的第二段：“這些獅子真有意思。……有的小獅子偎依在母獅子的懷里，好像在睡覺；有的小獅子藏在大獅子背后，好像在做有趣的游戲；還有的小獅子大概太淘氣了，被大獅子用爪子按在地上……”“按在地上”是對小獅子的憎、還是愛?是對它的壓抑、控制，還是至愛，一種大愛無疆的表達(dá)？這些是可以進行多值思考的。

其二，模糊性。模糊性是事物距離性的反應(yīng)。有些事物本來就是模糊的，是一種模糊的美。如，戲劇舞臺的燈光布景、美術(shù)作品的油畫等是模糊美——距離美。如果把舞臺去掉燈光等設(shè)施赤裸裸地放在光天化日下，人貼近油畫，將畫放在眼下，它們就不美了！模糊是一種真實、一種美，越模糊越清楚、越美。在這里可以借鄭板橋的名言“難得糊涂”來理解，名言的關(guān)鍵不在糊涂，而在“難得”，能得到者聰明，得不到者糊涂，所以，糊涂即聰明，聰明即糊涂。也就是說，模糊(糊涂)是一些事物的屬性、境界，就不必用邏輯思維方式把它講清楚，不然，是越清楚，越糊涂。

其三，非定性。非定性是事物無序性的反應(yīng)。有些事物有序、有規(guī)律可循，有些則背反。因此，對有些事物允許做不確定、或永遠(yuǎn)不作確定的判斷。

知識包括自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)科，“人文學(xué)科是那些既非自然科學(xué)也非社會科學(xué)的學(xué)科”，它“構(gòu)成一種特殊的知識”（《簡明不列顛百科全書》第六卷，中國百科全書出版社，1985年版，第760頁），是研究人性、教養(yǎng)等人本身文化現(xiàn)象的學(xué)科，它突出事物的獨特性、意外性和不確定性，如宗教、神學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，它們不具有統(tǒng)一、必然的屬性，不需要確定性的判斷。如，魯迅先生在《阿Q正傳》中塑造的“阿Q”的形象，“阿Q”什么樣，是美是丑，是褒是貶，“阿Q”說明什么，引導(dǎo)人做什么……也存在其難以確定性。

就此來看，“高考閱讀題原作者僅得一分”就不足為怪了，問題也迎刃而解了。具體講，“加點詞語‘格調(diào)’”(詳看前引文)，作者說：“……順手就用了‘格調(diào)’一詞，哪有多少豐富的內(nèi)涵啊?”我相信作者說的是真話，也符合作家、詩人的思維習(xí)慣。作家、詩人知識積累、沉淀、貫通達(dá)到一定的程度，一旦某種因素誘發(fā)，就會情感燃燒，靈感來潮，本能地進入一種創(chuàng)作狀態(tài)——詩如泉涌，下筆如神，用什么詞是“順手”拈來，為什么這樣寫，詞“豐富的內(nèi)涵”是什么，他們自己也很少細(xì)致考量。這種情況是再正常不過了!有一次陳毅元帥求教毛主席，問主席寫的詩，當(dāng)時的歷史背景、原義是什么?應(yīng)如何理解?主席回答：當(dāng)時是戰(zhàn)爭年代，天天在打仗，人能活幾天都不知道，哪有時間考慮那么多，詩興一來就寫了，背景、原義是什么我也說不清。

中國有句古話“書不盡言，言不盡意”，頗有哲理?！皶槐M言”是想的多、說的少：知識=顯性知識+緘默知識，所以，知識＞顯性知識，言語不可能窮盡作者的思想?！把圆槐M意”是說的和想的不是數(shù)學(xué)的等于（相等）：概念（言、詞）只是對事物一個大概、接近的表述，沒有絕對合適的言語，所以，言語可以幫助思維，也可以混沌思維。作者也不可能窮盡言語（格調(diào)）的詞義。

那么，這個題如何判定成績呢?我的意見，判定這個題不需要標(biāo)準(zhǔn)答案或參考答案，用非邏輯思維的理念去思考，主要是識別考生的能力——尤其是閱讀能力，如跟閱讀能力有關(guān)的知識面(含思維方法的知識)、閱讀的方式、思維能力、想像能力、創(chuàng)造能力等。

責(zé)任編輯 廖林