◎黃 燕

中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族在長(zhǎng)期的繁衍和發(fā)展過(guò)程中形成的對(duì)自然、社會(huì)及生命的理性認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著民族深層的思想、觀(guān)念和精神追求，是民族自強(qiáng)的血脈根基、永續(xù)發(fā)展的精神紐帶與力量之源。當(dāng)前，全球化正對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大影響，大學(xué)生和大學(xué)校園是現(xiàn)代與傳統(tǒng)交匯的地方，引導(dǎo)大學(xué)生以理性的態(tài)度認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)和現(xiàn)代，認(rèn)知各種不同的文明，培養(yǎng)他們高度自覺(jué)的文化意識(shí)，喚起他們的文化自覺(jué)和文化認(rèn)同，將有助于推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。本研究于2009年，對(duì)復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、華東師范大學(xué)、華東政法大學(xué)、上海工程技術(shù)大學(xué)等高校800名大學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，了解大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與教育狀況。

一、現(xiàn)實(shí)的困惑：大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀

（一）認(rèn)同傳統(tǒng)文化在社會(huì)上的影響力

在當(dāng)代全球化、信息化背景下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生，比父輩擁有更充裕的物質(zhì)條件、多元的價(jià)值取向和多樣的生活方式，他們思想活躍、個(gè)性張揚(yáng)，對(duì)傳統(tǒng)文化采取一種更現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。自20世紀(jì)末以來(lái)，中華大地上悄然涌起了一股傳統(tǒng)文化的熱潮，從高校紛紛成立國(guó)學(xué)院、國(guó)學(xué)班到私塾重現(xiàn)、兒童讀經(jīng)，都表明曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化及其教育正在理性回歸。這種“尋根意識(shí)”的復(fù)蘇其實(shí)是伴隨著中華民族的偉大復(fù)興而自然形成的一種文化自覺(jué)。這種文化自覺(jué)也在當(dāng)代大學(xué)生的心中悄然生根發(fā)芽。調(diào)查顯示，大學(xué)生總體上肯定傳統(tǒng)文化在社會(huì)上的影響力，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的未來(lái)充滿(mǎn)信心。被調(diào)查者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化在社會(huì)上有一定認(rèn)知程度及影響力。認(rèn)為認(rèn)知程度“很高”的有14.1%；認(rèn)為“一般”的最多，有30%；認(rèn)為“很低”的只有6%。在對(duì)“傳統(tǒng)文化在社會(huì)上的影響力”進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，選擇“比較大”的比例（37%）最多。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生普遍認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。其中，認(rèn)為“十分必要”的占41%，位居第1位；認(rèn)為“有必要”的占39%，位居第2位。在“大學(xué)生是否會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化”的問(wèn)題上，有50%的同學(xué)表示“肯定會(huì)學(xué)習(xí)”傳統(tǒng)文化，有30%的同學(xué)表示“也許會(huì)學(xué)習(xí)”。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，全球化浪潮已經(jīng)勢(shì)不可擋。在現(xiàn)代文明的沖擊和洗滌下，中國(guó)傳統(tǒng)文化將走向何方？為此，我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化與全球化關(guān)系的認(rèn)識(shí)。結(jié)果顯示，大學(xué)生總體上對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)是充滿(mǎn)信心的，選擇“全球化與傳統(tǒng)文化并行不?！钡挠?2.7%，位居第1位，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化會(huì)保持自身的內(nèi)涵，與全球化的發(fā)展并不矛盾。還有20%的學(xué)生認(rèn)為“傳統(tǒng)文化在全球化洗禮下將完成轉(zhuǎn)變”，他們認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化應(yīng)該適應(yīng)全球化的形勢(shì)，吸取百家之長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)合理的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，也有31.4%的學(xué)生認(rèn)為“全球化將導(dǎo)致傳統(tǒng)文化衰微”。

（二）傳統(tǒng)文化認(rèn)知途徑和效果不盡如人意

當(dāng)前，大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑和方式很多，如課堂教育、課外閱讀、媒體、課外輔導(dǎo)和課外活動(dòng)等。但最主要的途徑還是課堂教育，獲選率高達(dá)98.1%。我們認(rèn)為，這與中學(xué)教育有很大關(guān)系，由于進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)教育的中學(xué)語(yǔ)文和歷史課是必修課，許多學(xué)生通過(guò)課堂教育獲得了大量此類(lèi)知識(shí)。同時(shí)，課外閱讀、媒體等選項(xiàng)也占了一定的比例，這與近年來(lái)進(jìn)行的教育體制改革和課堂教學(xué)改革有很大關(guān)系。在新一輪的課堂教學(xué)改革中，加大了學(xué)生課外閱讀的時(shí)間，使學(xué)生能有充分的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)自己感興趣的知識(shí)。另外，隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生視野開(kāi)闊了，可以在網(wǎng)上獲得相關(guān)知識(shí)。不過(guò)值得注意的是，選擇“課外輔導(dǎo)”的比例很低，這可能與現(xiàn)行考試制度有很大關(guān)系。從調(diào)查來(lái)看，大多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化是喜歡接納的，但由于應(yīng)試教育的壓力，不得不以升學(xué)為第一要?jiǎng)?wù)，必須將大量的時(shí)間和精力用在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等課程學(xué)習(xí)中，還會(huì)請(qǐng)家教老師進(jìn)行課外輔導(dǎo)。對(duì)與升學(xué)沒(méi)有直接關(guān)系的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)無(wú)力顧及。在這種情況下，即使有些學(xué)校開(kāi)展了誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的活動(dòng)，甚至辦起了傳統(tǒng)的“私塾”等，但結(jié)果也是倡導(dǎo)者蕓蕓，身體力行者寥寥，使這些活動(dòng)容易流于形式。從調(diào)查結(jié)果看，雖然課堂教育是獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)的主要途徑，這種方式的效果卻不盡人意。我們選取了三個(gè)歷史典故——“聞雞起舞”、“投筆從戎”、“三顧茅廬”進(jìn)行調(diào)查，有67.5%的同學(xué)僅僅是“了解一些”，還有16%的同學(xué)甚至“不了解”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育感到最不滿(mǎn)意的地方之一是教育途徑單一、教育方式刻板、與現(xiàn)實(shí)條件脫節(jié)或背離。同時(shí)，教師普遍采取教條式的灌輸方法、照本宣科，無(wú)法展現(xiàn)傳統(tǒng)文化多姿多彩的面貌，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性，甚至使部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生逆反心理。

（三）文化意識(shí)未能轉(zhuǎn)化為自我創(chuàng)建的推動(dòng)力

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，僅11.5%的人“不感興趣”或者“完全沒(méi)有興趣”。這就為大學(xué)生更好地開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育奠定了重要基礎(chǔ)，現(xiàn)在的關(guān)鍵是如何引導(dǎo)大學(xué)生將這種興趣化作動(dòng)力，自覺(jué)參與文化的自我覺(jué)醒、自我反省和自我創(chuàng)建。

調(diào)查中，我們選擇了傳統(tǒng)文化典籍（以四大文學(xué)名著為例）、傳統(tǒng)禮儀道德和傳統(tǒng)文化藝術(shù)（以戲曲為例）等三個(gè)方面來(lái)了解大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的自主意識(shí)。對(duì)四大文學(xué)名著，“都沒(méi)有看過(guò)”和“沒(méi)有看過(guò)并且也不打算看”的受訪(fǎng)者共計(jì)5%；“多次看過(guò)”、“都看過(guò)”和“看過(guò)其中一兩部”的比例分別有20.7%、31.5%、42.8%。這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化典籍有較大興趣，這種認(rèn)知意識(shí)與教育過(guò)程關(guān)系較大。很大程度上與他們的語(yǔ)文教育相關(guān)，在語(yǔ)文教科書(shū)上的不少課文都出自傳統(tǒng)文化典籍。在對(duì)傳統(tǒng)禮儀道德認(rèn)知的調(diào)查中，“自小耳濡目染”和“課外書(shū)上看過(guò)”的受訪(fǎng)者分別占38%、40%，這一方面與他們所生活的環(huán)境有很大的關(guān)系，在日常交往中不時(shí)受到傳統(tǒng)禮儀道德的影響和約束。同時(shí)，也有7%的人認(rèn)為這是過(guò)時(shí)的東西，還有15%的人對(duì)其難以判斷。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，缺乏適合當(dāng)下歷史生活的文化解釋?zhuān)瑐鹘y(tǒng)文化難以繼承和創(chuàng)新。在對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)（以戲曲為例）的調(diào)查中，有81.2%的大學(xué)生對(duì)戲曲不感興趣，非常喜歡和非常討厭的人都不多，分別占4%、4.5%。原因在于：一是隨著社會(huì)發(fā)展，人們生活節(jié)奏不斷加快，表現(xiàn)形式和手法較慢的戲曲難以適應(yīng)；二是文藝創(chuàng)作的形式和空間不斷擴(kuò)大，新的時(shí)尚藝術(shù)形式尤其是流行歌曲、舞蹈等更為廣大青年人所喜愛(ài)，更適合他們的口味；三是社會(huì)的多元化使廣大的大學(xué)生心理需求也呈現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)，使他們對(duì)傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)有一定的排斥心理。調(diào)查顯示，40%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自己的“幫助一般”，認(rèn)為“幫助很大”和“幫助比較大”的分別只有5.6%和9.4%，甚至一部分學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值判斷存在偏差，持“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)用論”的觀(guān)點(diǎn)。他們認(rèn)為，面臨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和激烈的求職競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生更應(yīng)該關(guān)注實(shí)際專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。至于傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)與否似乎與未來(lái)求職沒(méi)有直接的關(guān)系。

總體來(lái)看，大學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)沒(méi)有與自身發(fā)展需求結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有把興趣內(nèi)化為行動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)大多停留在表層，認(rèn)識(shí)（接受或排斥）有余而反省不足，這種狀況令人擔(dān)憂(yōu)。

二、傳統(tǒng)文化認(rèn)知和教育困境的現(xiàn)實(shí)原因分析

（一）缺乏適當(dāng)性解釋帶來(lái)認(rèn)知對(duì)象錯(cuò)位

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的社會(huì)行為中形成的，離不開(kāi)幾千年歷史的沉積，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承需要有嚴(yán)肅客觀(guān)的精神，以不偏不倚的態(tài)度客觀(guān)、真實(shí)、準(zhǔn)確地展現(xiàn)文化的內(nèi)涵和魅力。晚年的費(fèi)孝通曾經(jīng)說(shuō)過(guò)很精辟的見(jiàn)解，“中國(guó)（傳統(tǒng)）文化里邊一層一層都是幾千年積聚下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)性的東西，如果能用到現(xiàn)實(shí)的事情當(dāng)中去，看來(lái)還是會(huì)發(fā)生積極作用的。這里邊有許多我們特有的東西，可以解決很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、疑難問(wèn)題?，F(xiàn)在的問(wèn)題是我們?cè)鯓影堰@些特點(diǎn)用現(xiàn)代語(yǔ)言更明確地表達(dá)出來(lái)，讓大家懂得，變成一個(gè)普遍的信息和共識(shí)?！雹倥c費(fèi)孝通的判斷佐證的，是百家講壇引發(fā)的國(guó)學(xué)熱潮以及韓劇引發(fā)的中華傳統(tǒng)意識(shí)的強(qiáng)烈回歸。筆者以為，兩者的成功之處，就在于傳統(tǒng)文化的在當(dāng)下恰當(dāng)?shù)慕忉專(zhuān)瑹o(wú)論是語(yǔ)境還是解釋方法。當(dāng)前，一些文化傳播媒體在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，或膚淺、或改編和歪曲歷史，扭曲了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。同時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)效益不明顯的歷史文化知識(shí)講座、文化宣傳活動(dòng)、保護(hù)文化遺址等，社會(huì)重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在傳統(tǒng)文化教育邊緣化的社會(huì)環(huán)境下，大學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)和了解的興趣也再自然不過(guò)了。

（二）教育方法的弊端帶來(lái)文化導(dǎo)向缺位

學(xué)校教育是傳統(tǒng)文化教育和傳承的重要途徑。長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)應(yīng)試教育的培養(yǎng)模式使教師、學(xué)生、家長(zhǎng)漠視傳統(tǒng)文化的教育與學(xué)習(xí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和高等教育大眾化的背景下，越來(lái)越傾向于就業(yè)導(dǎo)向的教育模式，功利主義在教育中日益占主導(dǎo)地位。在大學(xué)的課程設(shè)置中傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容被弱化，在人才培養(yǎng)目標(biāo)上忽視對(duì)人文精神的培養(yǎng)。高校傳統(tǒng)文化教育多限于文藝活動(dòng)、書(shū)法表演等，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化只能有大致的、概況的、籠統(tǒng)的了解。對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和強(qiáng)調(diào)也表現(xiàn)在對(duì)其總體精神的提倡，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化教育資源的整合，學(xué)校教育方法的種種弊端和功利化的取向?qū)е聜鹘y(tǒng)文化教育在學(xué)校教育中的缺位，學(xué)校沒(méi)有相應(yīng)地承擔(dān)起傳統(tǒng)文化教育的重要責(zé)任。

（三）全球化沖擊導(dǎo)致的自主選擇困惑

隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和運(yùn)用的日益廣泛，信息傳播、文化交流更加快捷。經(jīng)濟(jì)發(fā)展又帶來(lái)了人們的流動(dòng)性增強(qiáng)，在“地球村”時(shí)代，任何一個(gè)民族都不可能單純地生存在自己的傳統(tǒng)文化之中。在全球化的經(jīng)濟(jì)、文化交流日益發(fā)展的情況下，西方文化的價(jià)值觀(guān)和理念對(duì)傳統(tǒng)文化教育的沖擊巨大。從文化資本到文化產(chǎn)品，從語(yǔ)言教育到宗教信仰，從影視傳媒到日常節(jié)慶，都對(duì)大學(xué)生的生活方式、思維方式、價(jià)值觀(guān)和文化觀(guān)念產(chǎn)生很大的影響。很多學(xué)生是吃肯德基、麥當(dāng)勞，看好萊塢大片長(zhǎng)大的，他們追求時(shí)尚生活，奉行享樂(lè)主義、利己主義，對(duì)許多富有民族特色的信仰、節(jié)日、服飾、習(xí)俗懶得理會(huì)，他們的傳統(tǒng)文化意識(shí)變得淡漠，傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)受到侵蝕，傳統(tǒng)文化在缺乏反省的環(huán)境里難以生長(zhǎng)。

三、文化自覺(jué)：校園文化建設(shè)的新維度

文化自覺(jué)是個(gè)艱苦的過(guò)程，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的大眾化教育是現(xiàn)代化教育不可推卸的責(zé)任。大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期和系統(tǒng)的工程，需要全社會(huì)的共同參與和努力，必須立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，不斷創(chuàng)新大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的形式和載體，切實(shí)提高傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性。

（一）積極營(yíng)造傳承傳統(tǒng)文化的良好氛圍

一種文化形式得以保存不能離開(kāi)社會(huì)生活這一廣闊而厚重的土壤，傳統(tǒng)文化是人們從長(zhǎng)期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來(lái)的，深深地影響著我們民族精神的形成。傳統(tǒng)文化教育與實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興密不可分。師承文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，并傳承給民族的將來(lái)，這是教育的使命，責(zé)無(wú)旁貸。培育民族精神離不開(kāi)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，必須藉由傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)國(guó)民對(duì)歷史文化的認(rèn)同感。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)注意保持并努力發(fā)展文化的民族性，尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理利用傳統(tǒng)文化這個(gè)重要資源。輕視傳統(tǒng)文化，勢(shì)必難以培養(yǎng)和增強(qiáng)民族凝聚力。因此，我們要理直氣壯地宣傳傳統(tǒng)文化教育，使公眾充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，并在全社會(huì)形成重視傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣。

（二）改革和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育形式

缺乏大眾化的傳統(tǒng)文化教育是導(dǎo)致社會(huì)文化氛圍薄弱的重要原因，要改變這一現(xiàn)狀，首先應(yīng)加快中學(xué)歷史教材編寫(xiě)改革，增加能激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，盡量呈現(xiàn)生動(dòng)的史實(shí)，避免過(guò)多的結(jié)論，避免將中學(xué)歷史教材變成大學(xué)歷史教材的壓縮本，使之更適合學(xué)生的思維特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和時(shí)代要求。其次教學(xué)方式多樣化，充分利用現(xiàn)代技術(shù)和歷史實(shí)物材料，將理論環(huán)節(jié)和實(shí)踐環(huán)節(jié)結(jié)合起來(lái)，并改革考試方式，使之與傳統(tǒng)文化教育的育人目的結(jié)合起來(lái)。此外，還可以設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)課題研究項(xiàng)目，并對(duì)有關(guān)研究成果的出版發(fā)行、推廣應(yīng)用提供必要的條件。在社會(huì)公共輿論的領(lǐng)域內(nèi)，要鼓勵(lì)電視、電影、報(bào)紙等傳媒擔(dān)當(dāng)推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育、提高民族文化素質(zhì)的責(zé)任。同時(shí)，通過(guò)校園網(wǎng)、校園電視臺(tái)、校報(bào)、學(xué)生社團(tuán)刊物等傳媒手段，從社會(huì)生活需要出發(fā)，廣泛宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮校園傳媒的育人和引導(dǎo)功能。

（三）注重傳統(tǒng)文化知識(shí)普及的制度建設(shè)

從制度上對(duì)傳統(tǒng)文化加以保護(hù)有助于增強(qiáng)公民和政府部門(mén)在這一問(wèn)題上的責(zé)任感，并提高傳統(tǒng)文化的影響力，從制度上為傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展保駕。在我國(guó)，長(zhǎng)期存在著對(duì)自然科學(xué)成果和人文科學(xué)成果的重視程度不一的問(wèn)題，對(duì)人文知識(shí)的普及貢獻(xiàn)更是缺乏相應(yīng)的提倡和獎(jiǎng)勵(lì)，這嚴(yán)重挫傷了許多人文工作者的積極性和創(chuàng)造性，不利于社會(huì)文化氛圍的形成和發(fā)展?？梢钥紤]設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)基金給予傳統(tǒng)文化普及成果以恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，并將其與其他科研成果等同視之，以使普及工作者的努力得到承認(rèn)，從而激發(fā)他們做好工作的積極性，引導(dǎo)他們安心堅(jiān)守這塊陣地并吸引新生力量的加入，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入新的活力。為避免媒體單純追求經(jīng)濟(jì)利益，應(yīng)完善社會(huì)對(duì)它們的批評(píng)和監(jiān)督機(jī)制。新聞媒體要確立正確的輿論導(dǎo)向，密切關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新問(wèn)題，提高全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，加速傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代要求的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

大學(xué)生是社會(huì)價(jià)值觀(guān)念中具有超前性和先導(dǎo)性的價(jià)值群體，是社會(huì)變遷的縮影。大學(xué)要以“文化自覺(jué)”意識(shí)重塑大學(xué)精神，使大學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，主動(dòng)去創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，自覺(jué)地從世界各種文明相融共生的高度來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)識(shí)世界，實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”。

注：

①費(fèi)孝通.關(guān)于“文化自覺(jué)”的一些自白[J].學(xué)術(shù)研究，2003（7）：7.

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