◎王 曦

對思想政治教育的功能研究，學(xué)界已經(jīng)達(dá)成共識，認(rèn)為思想政治教育的功能可分為理論導(dǎo)向功能、思想導(dǎo)向功能、行為導(dǎo)向功能和利益導(dǎo)向功能，在維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)政治建設(shè)、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高精神文明水平、提升人的精神境界和政治思想素質(zhì)等方面發(fā)揮了巨大的作用。思想政治教育價值的實(shí)現(xiàn)，是指思想政治教育作為客體，通過發(fā)揮上述功能屬性，滿足了個體和社會對思想道德素質(zhì)的提升和精神文明建設(shè)需要的狀態(tài)。思想政治教育價值的實(shí)現(xiàn)必須既注重思想政治教育如何發(fā)揮上述功能，又必須注重主體（社會和個體）德行需要是否得以滿足兩個方面。

一、思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的評價維度

從思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的主客體關(guān)系中可以看出，評價思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)有兩個方面的含義：其一，思想政治教育自身的功能是否正常發(fā)揮；其二，功能屬性是否滿足了主體的需要。前者可從目標(biāo)設(shè)計、隊(duì)伍建設(shè)、內(nèi)容選擇、方法優(yōu)化和針對性等方面確立一系列指標(biāo)進(jìn)行評價，后者則需要從思想政治教育功能是否滿足社會發(fā)展和個體成長的德性需要來思考。思想政治教育價值的實(shí)現(xiàn)，可從以下三個維度加以評價：

（一）教育對象的思想道德素質(zhì)提升需要是否從思想政治教育中得到了契合性的滿足

隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，以及人類社會精神生活的提升，思想政治教育的個體價值從發(fā)揮社會規(guī)范和意識形態(tài)教育的職能更多地轉(zhuǎn)向人類精神自由和促使人的全面發(fā)展的職能，人們已經(jīng)把思想道德素質(zhì)的提升作為一種內(nèi)在的需要，一種實(shí)現(xiàn)人生價值的必需秉性。因此，以滿足需要為切入點(diǎn)，而不是僅以樹立規(guī)范來實(shí)施思想政治教育，更能貼近對象的內(nèi)心世界，更能體現(xiàn)以人為本的現(xiàn)代思想政治教育理念。思想政治教育的根本目的是提高個體的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)其認(rèn)識、改造客觀世界和主觀世界的能力，其指向是人的思想政治與道德品質(zhì)。因此，思想政治教育滿足個體需要主要有兩方面內(nèi)容：一是滿足教育對象對思想政治知識的需要。思想政治教育要滿足對象對知識的求知欲，必須首先從認(rèn)知的角度，通過各種形式的教育活動傳授對象系統(tǒng)的思想政治知識，既要引導(dǎo)教育對象客觀、正確地認(rèn)識社會現(xiàn)象和本質(zhì)以辨事理，也要探尋社會倫理規(guī)范存在的原因以明道理，更要思考各種社會現(xiàn)象之間的聯(lián)系和變化發(fā)展的規(guī)律以求真理，這樣，在辨事理、明道理、求真理的過程中，既把知識中的美德與善傳遞給對象，也能促進(jìn)對象形成全面的、完整的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)。二是滿足對象對道德品質(zhì)提升的需要。道德品質(zhì)的形成不僅是一個認(rèn)知過程，而且是一個實(shí)踐過程，它是把社會要求逐步“內(nèi)化”為個體的思想、觀念、品質(zhì)，進(jìn)而“外化”為行為習(xí)慣的過程。①在這個過程中，道德情感是知行轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)，對思想品德的形成起著催化、強(qiáng)化的作用。如果對象能持續(xù)得到肯定性的道德情感體驗(yàn)，就能使對象把對道德的認(rèn)知上升到認(rèn)同，內(nèi)化為人生的信念，即實(shí)現(xiàn)由知到信的轉(zhuǎn)變。所以，思想政治教育要積極創(chuàng)設(shè)條件和提供機(jī)會，通過熏陶、感染、欣賞等方式，積極滿足對象的愛國主義情感、集體主義情感、責(zé)任感、正義感、美感等道德情感需要。要注意的是，思想政治教育在滿足對象肯定性的道德情感需要的同時，對否定性情感（如失敗感、挫折感、羞愧感等）的疏導(dǎo)和化解也應(yīng)重視，因?yàn)槭鑼?dǎo)和化解否定性情感同樣是對象的內(nèi)在需要，而且成功地使對象從否定性情感中解脫出來，能更有效地強(qiáng)化對肯定性情感的認(rèn)同。

（二）教育對象的思想道德素質(zhì)追求動機(jī)是否從思想政治教育中得到了不斷提升

隨著社會的發(fā)展，社會對個體的思想道德素質(zhì)要求不是僵化的，而是不斷變化發(fā)展的，這就使得個體思想道德素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)與社會的要求總有一定的距離，這種現(xiàn)象決定了思想政治教育要解決的基本矛盾就是 “教育者掌握的社會所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾”。②解決這個矛盾的關(guān)鍵，就是思想政治教育能否有效地提升個體對思想道德素質(zhì)的追求動機(jī)，這種提升既是社會的要求，更是個體自身精神價值的豐富和完善，“整個思想政治教育過程，實(shí)際上就是一個使人的價值不斷升值或增值的過程，離開了對人自身價值的提升，思想政治教育的所有其他價值就會蕩然無存”。③所以，思想道德素質(zhì)不同層次的要求及其隨時代而發(fā)展，決定了對對象現(xiàn)實(shí)需要的滿足不是思想政治教育的終點(diǎn)，而只應(yīng)看成是思想政治教育價值的階段性實(shí)現(xiàn)。如果說滿足個體現(xiàn)實(shí)思想道德素質(zhì)提升需要是評價思想政治教育的靜態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，那么不斷提升個體對思想道德素質(zhì)追求動機(jī)則是評價思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的動態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。

將提升教育對象思想道德素質(zhì)追求動機(jī)作為評價思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)之一，在實(shí)際操作中有豐富具體的內(nèi)容。思想政治教育基本原理認(rèn)為：人的心理是思想品德形成的起點(diǎn)、動力和條件。④每個人思想品德的形成都是從知、情、意、行這幾個基本的心理要素運(yùn)動變化開始的。因此，在教育中我們可以對教育對象提出認(rèn)知的新要求并加以引導(dǎo)，采取各種正向激勵措施（表揚(yáng)、獎勵等）使教育對象不斷得到積極的情感體驗(yàn)，化解教育對象的消極情緒，創(chuàng)設(shè)鍛煉意志的機(jī)會和條件，以穩(wěn)固、強(qiáng)化教育對象向上的意識，從而形成穩(wěn)定持久的品德行為。需要層次理論認(rèn)為，人的需要是有高低層次劃分的，低層次需要滿足后，才可能產(chǎn)生高層次的需要。人對思想道德素質(zhì)的需要屬于精神需要范疇，應(yīng)歸屬于高層次需要等級。這種高級動機(jī)和需要一旦確立，便會產(chǎn)生巨大的精神力量，驅(qū)使個體產(chǎn)生高尚的動機(jī)性行為，自覺提高思想道德境界和道德行為，從而為人的思想品德發(fā)展提供動力。由于社會各種因素的影響及個體不同的人生經(jīng)歷和價值觀，要使個體產(chǎn)生和維持高層次的需要和動機(jī)是十分艱難的，為此，思想政治教育要不斷激發(fā)教育對象追求高尚的動機(jī)。從這個角度看，不斷提升對象的思想品德追求動機(jī)是思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是評價思想政治教育實(shí)效性的主要內(nèi)涵。

（三）教育對象的思想品德行為是否從思想政治教育中得到了有效指導(dǎo)和評價

思想品德行為是個體在社會生活中履行思想道德義務(wù)的實(shí)際行動，是一個人思想品德的外在表現(xiàn)和綜合反映，是評價個體思想覺悟高低、道德品質(zhì)優(yōu)劣的重要標(biāo)志。思想政治教育的價值實(shí)現(xiàn)，既要滿足教育對象對德性的需要，也要提升教育對象對德性的追求動機(jī)，但思想政治教育價值的最終目標(biāo)指向，應(yīng)是教育對象能自覺實(shí)施符合社會的行為。如果說滿足需要和提升動機(jī)偏重于思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在要求及精神層面，品德行為則是思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的外在體現(xiàn)。由于行為的外顯性，思想品德行為是可以進(jìn)行評價的，并且也必須加以評價，因?yàn)閷逃龑ο蟮乃枷肫返滦袨檫M(jìn)行評價，本身就具有教育和引導(dǎo)意義，同時也可檢驗(yàn)出思想政治教育價值是否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度。有效的評價除了要科學(xué)地設(shè)計評價的內(nèi)容和方法外，從指導(dǎo)思想上要注意兩點(diǎn)。一是要從把握對象的全部生活狀況中去評價其思想品德行為，即評價的生活化。德育專家朱小蔓教授指出：“德性的培養(yǎng)需要經(jīng)歷一個外部影響不斷內(nèi)化和內(nèi)在觀念逐漸外顯的復(fù)雜過程，它要有兒童、青少年作為主體的參與和介入才有可能實(shí)現(xiàn)。道德學(xué)習(xí)不同于一般的學(xué)習(xí)，它更強(qiáng)調(diào)‘回到自身’的反思與體悟，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)道德的過程也是學(xué)會承擔(dān)自我發(fā)展責(zé)任的過程。從這個意義上說，教育工作者需要認(rèn)真顧及學(xué)習(xí)者自身的生活經(jīng)驗(yàn)。”⑤所以，在對象的生活世界里以他們遭遇、體驗(yàn)的社會性、思想品德的問題性作為評價的基點(diǎn)，更能貼近對象的實(shí)際，評價就更有針對性。二要從對象品德的生成性和發(fā)展性的角度去評價其思想品德行為，所以，在進(jìn)行評價時，要以發(fā)展的眼光看待對象實(shí)施思想品德行為過程中出現(xiàn)的困難和失誤，從激勵的角度、用肯定的語詞予以評價，使對象能用積極的心態(tài)對待實(shí)踐中的問題，把失敗和挫折轉(zhuǎn)化為繼續(xù)前進(jìn)的動力。

二、思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)應(yīng)堅(jiān)持兩個基本原則

（一）堅(jiān)持即時實(shí)現(xiàn)和漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一

思想政治教育功能的發(fā)揮，可能即時滿足了對象的德性需要或使對象產(chǎn)生了新的德性追求動機(jī)，也可能在對象品德行為中迅速得以表現(xiàn)，但在大多數(shù)情況下，思想政治教育的功能在對象上的反映不會立竿見影，而是一個漸進(jìn)的甚至是漫長的過程。因此，思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)過程是即時性和漸進(jìn)性的統(tǒng)一。思想政治教育價值的即時實(shí)現(xiàn)注重特定時期或階段，以思想政治教育要求的某一方面內(nèi)容為重點(diǎn)，采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎ皶r將思想觀念傳授給教育對象。思想政治教育價值的即時實(shí)現(xiàn)要求思想政治教育工作者必須敏銳把握國際國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展變化，把握黨的路線、方針、政策的發(fā)展變化，把握時代對人才思想道德素質(zhì)要求的發(fā)展變化，結(jié)合對重大事件的感受和分析，使凸顯于特定時期的思想觀念和崇高精神迅速在對象心靈中產(chǎn)生共鳴，從而及時有效地陶冶對象的道德情感并升華其追求。思想政治教育價值的漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)是思想政治教育的長期性和對象品德養(yǎng)成復(fù)雜性的表現(xiàn)，反映在教育對象身上，就是指對象思想品德的形成是一個內(nèi)化和外化的過程，這個過程充滿曲折和反復(fù)的思想矛盾，使對象必須進(jìn)行不斷的反思和選擇，才能逐步確立和穩(wěn)定思想品德和行為；反映在教育者身上，就是要強(qiáng)化“百年樹人”的觀念，注重思想政治教育的長遠(yuǎn)規(guī)劃，堅(jiān)持并耐心細(xì)致地做好各項(xiàng)具體工作。在這個過程中，對思想政治教育內(nèi)容的詮釋和外在的行為要求，僅僅是思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)過程的開端，對象對思想政治教育思想的逐步認(rèn)同和漸進(jìn)的行為表達(dá)也僅是思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)中的重要組成部分，對象最終形成良好的思想品德才是它的最高目標(biāo)，而這個過程要經(jīng)歷一個相當(dāng)長的時期。

堅(jiān)持思想政治教育價值即時實(shí)現(xiàn)與漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)相統(tǒng)一的原則，對思想政治教育的實(shí)際工作具有重要的指導(dǎo)意義。一方面，要破除思想政治教育價值的即時實(shí)現(xiàn)是治標(biāo)不治本的觀念，而應(yīng)把思想政治教育價值的即時實(shí)現(xiàn)作為思想政治教育總的價值構(gòu)成中的一部分，有階段、有重點(diǎn)、有針對性地開展工作，特別要把對社會熱點(diǎn)問題的分析引導(dǎo)作為思想政治教育的經(jīng)常性工作；另一方面，思想政治教育也要克服“畢其功于一役”的意識，不因一時一地教育對象的進(jìn)步或退步，而影響對其全面性的評價，也不因思想政治教育階段性的成績而固步自封，更不能因思想政治教育短時期內(nèi)實(shí)效性不強(qiáng)而灰心喪氣。思想政治教育是一個日積月累、與時俱進(jìn)的事業(yè)，其價值實(shí)現(xiàn)也體現(xiàn)在思想政治工作者的不懈努力和教育對象不斷提升思想道德素質(zhì)的終身追求的統(tǒng)一之中。因此，我們應(yīng)堅(jiān)持不懈地開展思想政治教育，從而引導(dǎo)受教育者不斷提升思想道德境界。

（二）堅(jiān)持整體性實(shí)現(xiàn)和差異性實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一

思想政治教育價值的整體性實(shí)現(xiàn)是對教育對象群體而言的，是思想政治教育功能在教育對象群體德性需要上的共同體現(xiàn)。思想政治教育對象依據(jù)其不同的社會關(guān)系和角色必然隸屬于不同的群體，這些不同群體都有其特定的物質(zhì)、精神需求和目標(biāo)指向。思想政治教育價值整體性實(shí)現(xiàn)正是注重從宏觀上、從整體和系統(tǒng)的視角把握教育對象的特征，通過分析群體的思想動態(tài)，對群體進(jìn)行方向性的引領(lǐng)，并加以行為上的指導(dǎo)，從而滿足群體提升思想覺悟和道德品德的需要，實(shí)現(xiàn)群體的共同進(jìn)步。思想政治教育價值的差異性實(shí)現(xiàn)是針對教育對象個體而言的，是思想政治教育功能的發(fā)揮在教育對象個體德性需求上的不同體現(xiàn)。教育對象在認(rèn)知水平、需求層次、思想境界和能力素質(zhì)等方面都存在個體差異，因而同樣的思想政治教育內(nèi)容和方法會產(chǎn)生不同的效果，在當(dāng)前多元化價值觀并存的時期，這種差異的存在更是不可避免的、普遍的和長期的，這也正是當(dāng)前思想政治教育必須面對的現(xiàn)實(shí)，也是開展個體思想政治教育的重要前提和依據(jù)。

堅(jiān)持思想政治教育價值整體性實(shí)現(xiàn)和差異性實(shí)現(xiàn)相統(tǒng)一的原則，對增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性具有重要指導(dǎo)意義。一方面，我們要注重從整體上開展思想政治教育工作，依據(jù)不同的思想政治教育目標(biāo)要求，把教育對象分成不同群體、不同層次加以分類指導(dǎo)，通過統(tǒng)一思想認(rèn)識、統(tǒng)一言行要求、滿足共同需求，從而達(dá)成特定群體德性的提升，提高思想政治教育的效率。另一方面，也要根據(jù)對象個體實(shí)際情況開展深入細(xì)致的思想政治教育工作，特別是對一些重點(diǎn)對象，更要有愛心、耐心和信心，關(guān)懷到位，教育到位。這樣，通過“點(diǎn)”、“面”結(jié)合，思想政治教育的價值就能得到全面的實(shí)現(xiàn)。

注：

①④邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，1999：184、177.

②陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001：108.

③項(xiàng)久雨.思想政治教育價值與人的價值[J].教學(xué)與研究，2002（12）.

⑤朱小蔓，其東.面對挑戰(zhàn).學(xué)校道德教育的調(diào)整與革新[J].新華文摘，2006（01）.